Крушение ашаритских идолов

Ну и феминистки где вы? Если вы говорите что у женщины есть право снять платок, то наверное есть право его и одеть. Нет?

Посмотрим что скажут матуридиты, про запрет хиджабов в школе. Я не удивлюсь, если начнут мол "в школе не надо носить, носи где нибудь еще и т.д"

Сторонники нововведений используют в качестве довода для оправдания нововведений своих имамов те похвалы в их адрес, которые они находят в книгах жизнеописаний и биографий. Однако это несостоятельный довод, поскольку среди поздних авторов стало широко распространено употребление таких выражений, как «имам», «шейх аль-Ислам» и тому подобных, в отношении каждого, кто занимал высокое положение в своей группе, независимо от того, был ли он суннитом или нет. Ниже я приведу вам примеры этого из слов аз-Захаби. Пример первый Аз-Захаби сказал: "Шейх, имам, факих, знаток основ фикха, аскет, Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Тумарт". Затем он сказал о нём: "Он повелевал одобряемое и запрещал порицаемое, был сильным духом, решительным и храбрым, внушающим почтение, открыто говорящим правду" Затем об этом человеке, обладавшем всеми этими качествами, он сказал: "Он составил вероубеждение, которое назвал аль-Муршида. В нём было единобожие и благо, смешанное с отклонением. Он заставил своих последователей придерживаться его, назвал их единобожниками, а того, кто противоречил аль-Муршиде, называл антропоморфистом и разрешал проливать его кровь. И также сказал: "В некоторых вопросах он согласился с му‘тазилитами, в некоторых с аш‘аритами, и в нём был шиизм". Он не назвал его ни нововведенцем, ни заблудшим, ни отклонившимся, ни каким-либо другим подобным выражением. Пример второй Аз-Захаби сказал: Имам, хафиз, выдающийся, Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ас-Сарий ибн Яхья ибн ас-Сарий ибн Аби Дарим ат-Тамими, аль-Куфи. Затем сказал: "Шиит". После этого: "Мухаддис Куфы". Затем сказал: "Он написал сочинение, направленное против некоторых сподвижников. И несмотря на это, он не является надёжным в передаче" А затем сказал: "Старец заблудший, несчастный". Таким образом, у него в отношении одного и того же человека одновременно присутствуют слова имам и выдающийся, а также указание на его шиизм и заблуждение! И вся эта похвала была адресована человеку, о чьём отклонении он знал, который порочил некоторых сподвижников и чья религиозная надёжность в передаче была поставлена под сомнение. Что же тогда говорить о человеке, чьё заблуждение он мог и вовсе не знать?! Пример третий Аз-Захаби сказал: "Аш-Шазакуни, Абу Айюб Сулейман ибн Дауд. Учёный, хафиз, выдающийся знаток, Абу Айюб Сулейман ибн Дауд ибн Башр аль-Мункари, аль-Басри, аш-Шазакуни, один из погибших". Сияр а‘лям ан-нубаля, изд. ар-Рисаля, 10/679 Пример четвёртый Аз-Захаби сказал: "Шейх, имам, аскет, муфтий Ирака, шейх ханафитов, Абу аль-Хасан ‘Убайдуллах ибн аль-Хусайн ибн Далляль аль-Багдади, аль-Кархи, факих". Сияр а‘лям ан-нубаля, 15/426, изд. ар-Рисаля Затем он сказал: "Он был главой в му‘тазилизме, да простит его Аллах". Сияр а‘лям ан-нубаля.15/427 Пример пятый Биография аз-Захаби о ас-Сальджи (джахмит) в Сияр а‘лям ан-нубаля: "Мухаммад ибн Шуджа‘, факих, один из выдающихся учёных, Абу ‘Абдуллах, аль-Багдади, ханафит, известный как Ибн ас-Сальджи. Он слышал от Ибн ‘Улайи, Ваки‘а, Абу Усымы и их современников. Читал Коран перед аль-Язиди, изучал варианты чтения у Яхьи ибн Адама, а фикх у аль-Хасана ибн Зияда, и достиг в этом совершенства. Он был одним из морей знания. Отличался поклонением, ночной молитвой и чтением Корана. Умер в земном поклоне. У него была книга аль-Манасик в более чем шестидесяти томах. Однако он занимал выжидательную позицию в вопросе Корана и нападал на выдающихся людей. Здесь не место подробно излагать его биографию. Он прожил восемьдесят пять лет и умер в 266 году. Сияр а‘лям ан-нубаля 12/379 Посмотрим же, что говорили о самом Ибн ас-Сальджи ранние представители Сунны. Ибн Хаккан сказал: "Я спросил его (то есть имама Ахмада) об Ибн ас-Сальджи, и он сказал: “Нововведенец, последователь страстей”. Манакиб аль-имам Ахмад, стр. 252 Ад-Дарими сказал: "Бишр, ас-Сальджи и им подобные из джахмитов". Накд ад-Дарими ‘аля аль-Мариси, изд. аль-Алма‘и, 1/446 И сказал: "Ибн ас-Сальджи, этот опороченный, обвиняемый в своей религии". Накд 1/451 И, бросая вызов, сказал: "Назови мне праведного человека, который был бы доволен тем, чтобы ас-Сальджи был имамом в фетвах и передаче, или был бы доволен им как руководителем в вопросах Сунны, или передавал бы от него что-либо, или хвалил бы его мазхаб". Накд, 1/542 Ибн ‘Абд аль-Хади Пример первый Об Ибн Хираше он сказал: "Хафиз, выдающийся знаток, критик". Затем сказал: "Абу Зур‘а Мухаммад ибн Юсуф сказал: “Ибн Хираш составил сочинение с порочащими сведениями о двух шейхах (Абу Бакре и ‘Умаре), и он был рафидитом”. Табакат ‘уляма аль-хадис 2/402 Пример второй Об Ибн Хазме он сказал: Имам, выдающийся учёный, факих, хафиз, один из выдающихся учёных, Абу Мухаммад ‘Али ибн Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм". И сказал: "Он достиг предела в уме, памяти и познании наук. Сначала он был шафиитом, затем стал захиритом, проявив самостоятельное суждение". Табакат ‘уляма аль-хадис 3/341 Затем сказал о нём: "Мне стало ясно, что он закоренелый джахмит". Табакат ‘уляма аль-хадис, 3/350 Пример третий Об аль-Вухази он сказал: "Имам, хафиз, учёный Шама, Абу Закария Яхья ибн Салих аль-Химси, факих". Табакат ‘уляма аль-хадис 2/44 И сказал: "Несколько человек считали его надёжным. Однако его критиковали из-за нововведения. Аль-‘Укайли сказал: “Химсит, джахмит”. А Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Похоже, он склоняется к воззрениям Джахма”. Табакат ‘уляма аль-хадис 2/45 И если ты посмотришь на слова большинства поздних авторов, то найдёшь у них подобный подход. Разве то, что они называют человека имамом, само по себе означает его оправдание и признание его надёжности? Делают его имамат основой для дружбы и непричастности, как это делают эти сурруриты? Да убережёт нас Аллах от их нововведения. Ад-Дашти сказал: "И нет у мусульман иных имамов, кроме приверженцев хадиса". Исбат аль-хадд стр.150🪶

Абу Усман, у меня ещё есть пару заготовок для тебя🤓

Теперь вы понимаете причину моих странностей 😂🤣🤣

Абу Усман из тех, кто говорит, когда его спрашивают: Каков твой манхадж? Мой манхадж  хлеб.🪶

Абу Усман из тех, кто говорит, когда его спрашивают: Каков твой манхадж? Мой манхадж хлеб.🪶

Сказал ибн Хазм ум.456 г.х: Передают о группе нововведенцев, которые утверждают, что Мухаммад ибн ʿАбд аль-Мутталиб не является сейчас Посланником Аллаха, однако был Посланником Аллаха. Это мнение, которого придерживались ашариты. И мне сообщил Сулейман ибн Халаф аль-Баджи, который в наше время является одним из их выдающихся представителей, что Мухаммад ибн Фурак аль-Исфахани был отравлен за этот вопрос Махмудом ибн Субуктикином, правителем земель Хорасана, да помилует его Аллах.

Аль-Кушайри и другие упоминали: ибн Фурака убил Махмуд ибн Субуктикин посредством яда за то, что тот сказал: "Посланник Аллаха был Посланником только при своей жизни."

Я уже объяснял что это означает, вернись к ранним текстам, если конечно осилишь 7500 публикаций. (Вах хах))

Его слова: "Утверждай почётное посланничество даже после смерти Пророка" Это опровержение словам ашаритов: в могиле нет послоаника". Как их в этом обвинили ас-Сиджзи, Ибн Кудама, Ибн Джаузи и теперь и Наджм ад-Дин. 🪶

Дамасский ханафитский судья Наджм ад-Дин Абу Исхак Ибрахим ат-Тартуси ум. 758 г. х. сочинил поэму, в которой опроверг вероубеждение Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари и показал его противоречие вероубеждению Абу Ханифы. Аль-Аш‘ари противоречил ему (Абу Ханифе) в этих вопросах И тем самым ошибся в тех убеждениях, которые распространял. Первое — знание об Аллахе, которое, вне всякого сомнения, обязательно, Обязанность, установленная и несомненно истинная. И всё, что полностью записано в мусхафе, Воистину является Речью Аллаха, и этого достаточно, чтобы принять и вдохновиться. Утверждай почётное посланничество даже после смерти Пророка И знай, что оно остаётся установленным до последнего его вздоха. Он остаётся Посланником вплоть до нынешнего дня, Подобно тому как воистину был Посланником при жизни. Так пойми же мои слова. Аллах — Справедлив, и потому Он не станет наказывать Того, кто не совершил греха. Таково вероубеждение, которого мы придерживаемся. Также недопустимо говорить об обязанности, возложенной на человека, Без учёта мудрости, согласно которой устроены деяния Аллаха.🪶

Главный ханафитский судья Иерусалима и Газы, аль-Хаджж ʿАбдуллах ибн аль-Хаджж Мухаммад аль-Ханафи аль-Асари (ум. в некоторый период 13 века по хиджре), написал комментарий к вероучению аш-Шайбани, в котором опроверг ашаритов. И не следует говорить в первую очередь, как это делают некоторые из поздних, противореча саляфам, что Его рука означает Его мощь посредством иносказания, или Его милость, исходя из того, что слово рука употребляется в значении милость. Подобным образом не следует говорить, что Его Лик это Его сущность, Его глаза это зрение, а Его вознесение над Троном, Его властвование, поскольку в этом имеется отрицание атрибута в отношении Всевышнего Аллаха в целом: ведь Он употребил слово рука, но не упомянул вместо него мощь или милость. Поэтому внешне очевидно, что Он имел в виду именно руку.🪶

Мне кажется хороший результат

Шейх Салих ас-Синди сам оказывается нововведенец. 🤷‍♂

Уже стало что подтверждающий атрибуты и обвиняющий отрицающих, нововведенец. Вот это та проблема, и действительность с которой мы столкнулись.🪶

Навави: Отрицает что Аллах над троном, нисхождение, Голос, Руки, Глаза и другие атрибуты. Отстаивает и призывает к Та'вилю и тафвиду ма'на. Он имам. Я говорю: Навави нововведенец за это. Мне говорят: ты нововведенец. Может мои слова нововведения а сам я не нововведенец? Нет, ты нововведенец. Может есть какие то препятствия, что бы меня не называть нововведенцем? Нету, ты нововведенец. 😅

Да теперь я хочу быть ашаритом, что бы меня так же защищали саляфиты. Что бы когда меня называют нововведенцем, саляфиты злились и защищали меня со всей яростью как этих ашаритов🤓🤣