درر وفوائد علمية

📜 من روائع اقوال الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى: ١- الأمة التي لا تبني المدارس تبنى لها السجون. ٢- والأمة التي لا تصنع الحياة يصنع لها الموت. ٣- والأمة التي لا تعمل لنفسها ما ينفعها ويسعدها يعمل لها ما يضرها ويشقيها. ٤- والأمة التي لا تغضب للعز الذاهب ترضى بالذل الجليب. ٥- والأمة التي لا تكرم شبابها بالعلم والتثقيف مضيعة لرأس مالها. ٦- والأمة التي لا تجعل الأخلاق ملاكها أمة تتعجل هلاكها. ٧- والأمة التي تعتمد في حياتها على غيرها طفيلية على موائد الحياة. 📚 أثار الشيخ البشير الإبراهيمي

إذا كان لديك ذنوب لم تستطيع تركها ، فابدأ بالتقرب من الله إذا لم تستطع ترك المعاصي، فزاحمها بالطاعات ، لأنه كلما كبر النور في قلبك، سيصغر الظلام تلقائياً ، فالنور والظلمات، لا يجتمعان في قلب واحد أبداً فإذا ذقت لذة الطاعة، ستترك مرارة المعصية بنفس راضية ودون عناء ،، وستنقلب الموازين فبدلا من كون الطاعات حالياً ثقيلة عليك والمعاصي سهلة ومرغوب فيها :- مع الصلاة والقرآن ستصبح المعاصي ثقيلة عليك ومصدر للكآبة ، وستصبح الطاعات مصدر سعادة واشتيآق وراحة نفسية مؤبدة.

ضبط النفس والإعتدال في الحب والبغض فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

مقتطفات من دروس التفسير سبب تسلط الأعداء لسماحة الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله ورعاه

حظ المسلم من إسلامه بقدر حظه من صلاته لسماحة الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله ورعاه

إنا لله وإنا إليه راجعون إنتقل إلى رحمة الله تعالى فلان.........................:؛ سيصلى عليه يوم .......:؛ والدفن في تمام الساعة........:؛ في مقبرة ..........:؛ طال الزمان أو قصر، سيأتي يوم ويملأ اسمك هذا الفراغ... هذه الحقيقة التي لا مفرّ منها.. وعند ذلك لن ينفعك لا مالٌ، ولا بنون ولا نسبٌ، ولا متابعون، ولا مشاهدات، ولا شهادات، ولا مناصب.. ستكون أنت وعملك فقط أخي المدمن على الذنوب والمعاصي لن تتحمل غمسة واحدة في النار ! فلماذا انت مُصِرٌ علىٰ الذنوب والعصيان

📌ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺴﺪﺭ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺤﻮﺭﻳﻦ، ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: 1️⃣ - ﻗﺮﺍﺀةﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ . 2️⃣ - ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻲُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ ﻻ ﺗَﺄْﺧُﺬُﻩُ ﺳِﻨَﺔٌ ﻭَﻻ ﻧَﻮْﻡٌ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻣَﻦْ ﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺇِﻻ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﻻ ﻳُﺤِﻴﻄُﻮﻥَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣِﻦْ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺇِﻻ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎﺀَ ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻭَﻻ ﻳَﺌُﻮﺩُﻩُ ﺣِﻔْﻈُﻬُﻤَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻲُّ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ﴾ ‏[ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 255‏]. 3️⃣- ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ، ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ۝ ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ * ﻭَﻧَﺰَﻉَ ﻳَﺪَﻩُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀُ ﻟِﻠﻨَّﺎﻇِﺮِﻳﻦَ ۝ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﺴَﺎﺣِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ۝ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻜُﻢْ ﻓَﻤَﺎﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺭْﺟِﻪْ ﻭَﺃَﺧَﺎﻩُ ﻭَﺃَﺭْﺳِﻞْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪَﺍﺋِﻦِ ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ ۝ ﻳَﺄْﺗُﻮﻙَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺳَﺎﺣِﺮٍ ﻋَﻠِﻴﻢٍ ۝ ﻭَﺟَﺎﺀَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﺄَﺟْﺮًﺍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒِﻴﻦَ ۝ ﻗَﺎﻝَ ﻧَﻌَﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑِﻴﻦَ ۝ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻜُﻮﻥَ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻘِﻴﻦَ ۝ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ ﺳَﺤَﺮُﻭﺍ ﺃَﻋْﻴُﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺮْﻫَﺒُﻮﻫُﻢْ ﻭَﺟَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ۝ ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎﻙَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺗَﻠْﻘَﻒُ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻓِﻜُﻮﻥَ * ﻓَﻮَﻗَﻊَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻭَﺑَﻄَﻞَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ۝ ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮﺍ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻭَﺍﻧْﻘَﻠَﺒُﻮﺍ ﺻَﺎﻏِﺮِﻳﻦَ ۝ ﻭَﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ ۝ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ۝ ﺭَﺏِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ﴾ ‏[ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: 106 - 122 ‏]. 4️⃣ - ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﺍﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ﺑِﻜُﻞِّ ﺳَﺎﺣِﺮٍ ﻋَﻠِﻴﻢٍ ۝ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﻠْﻘُﻮﻥَ ۝ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻟْﻘَﻮْﺍ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺘُﻢْ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴِّﺤْﺮُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺳَﻴُﺒْﻄِﻠُﻪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻻ ﻳُﺼْﻠِﺢُ ﻋَﻤَﻞَ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ۝ ﻭَﻳُﺤِﻖُّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ﴾ ‏[ﻳﻮﻧﺲ: 79 - 82‏] . 5️⃣ - ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ، ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻜُﻮﻥَ ﺃَﻭَّﻝَ ﻣَﻦْ ﺃَﻟْﻘَﻰ ۝ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻞْ ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺣِﺒَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻭَﻋِﺼِﻴُّﻬُﻢْ ﻳُﺨَﻴَّﻞُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺳِﺤْﺮِﻫِﻢْ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﺴْﻌَﻰ ۝ ﻓَﺄَﻭْﺟَﺲَ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺧِﻴﻔَﺔً ﻣُﻮﺳَﻰ ۝ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻻ ﺗَﺨَﻒْ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ ۝ ﻭَﺃَﻟْﻖِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ ﺗَﻠْﻘَﻒْ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮﺍ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮﺍ ﻛَﻴْﺪُ ﺳَﺎﺣِﺮٍ ﻭَﻻ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﺍﻟﺴَّﺎﺣِﺮُ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﺗَﻰ﴾ ‏[ﻃﻪ: 65 - 69 ‏]. 6️⃣ - ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ. 7️⃣ - ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ: ﻭﻫﻤﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ‏(ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‏). 8️⃣ - ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ : ‏« ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺄﺱ، ﺍﺷﻒ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ، ﻻ ﺷﻔﺎﺀ ﺇﻻ ﺷﻔﺎﺅﻙ، ﺷﻔﺎﺀ ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺳﻘﻤﺎ ‏» ‏(ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‏) ﻓﻬﺬﺍ ﻃﻴﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ: ‏« ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﻗﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺆﺫﻳﻚ، ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺸﻔﻴﻚ، ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﻗﻴﻚ ‏» ‏(ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‏) ﻓﻬﺬﺍ ﻃﻴﺐ. ﻭﺇﻥ ﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﺭ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻧﻔﺚ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ . 📚ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ‏( 8/144‏)

يقول أحد السحره كنت أرسل الجن لأشخاص لكي أسحرهم . بعض الأشخاص كنت أسحرهم بسرعه . والبعض أرسل الجن فيعودون ويقولون نسمع صوته ولكننا لم نراه . والبعض أرسل له الجن فيقولون رأيناه من بعيييد ولكنه ضاع علينا . وأما بعض الأشخاص أرسل لهم الجن ليسحرونهم فيعودون  ويقولون لم نجده . ثم أرسل الجن المرده وهم أقوى من الذين قبلهم فيعودون المرده ويقولون لم نجده . ثم أرسل له العفاريت وهم أقوى الجن فيعودون ويقولون ضربنا مشارق الأرض ومغاربها ولم نجد هذا الشخص . فاقول لهم كيف لم تجدوه هو في بيته أو في عمله بمحل كذا وكذا فيقولون ذهبنا ولم نجده أبدًا . يقول الساحر بعد أن تبت عرفت أن الأشخاص تختلف باختلاف تحصيناتهم وقوة طاقتهم  المحيطه بهم، فمنهم مِن لايتحصن وهذا يكون إصطياده سهل. ومنهم من يتحصن وينسى أو يقصر في صلاته، وهذا النوع يسمعوا صوته ويكادو أن يروه. وأما الأشخاص الأكثر تحصينًا فلا يجدونه فِي الأرض كلها ولن يروه حتى وإن سكن بينهم.  فتحصنوا بأذكار الله في كل وقت إن كيد الشيطان كان ضعيفا (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ) سورة الاسراء (45). أذكار الصباح والمساء في كتاب حصن المسلم💧.

فوائد من تعليق سماحة الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله على صحيح البخاري كتاب الأدب رقم الحديث (٦٠١٣)

موعظة قيّمة جدا

اتباع المعالي وترك السفاسف لفضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن يحيى البرعي حفظه الله ورعاه

الساحر يدعي معرفة المغيبات الشيخ عبدالرحمن بن علي السمحي وفقه الله تعالى

تحويل العادات عبادات فضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى

🛑 من السنن المهجـورة اليـوم في الركـوع ...🍁⁉️

الشيخ إبراهيم المحيميد حفظه اللّه

مسألة: حكم كشف المرأة ثديها أو بطنها أمام النساء والمحارم؟ قال شيخنا العدني رحمه الله : لا يعني [ما سبق] أن ثديها أو بطنها أو صدرها يعتبر عورة مع النساء أو المحارم، وكذلك لا يعني إذا عرفنا أن هذا ليس بعورة أنها تكشفه في حال اللبس، لكن إذا احتاجت أن تكشف شيئا من ذلك؛ فهذا ليس بعورة، مثلا المرأة تقوم بإرضاع ولدها بحضرة النساء إذا كشفت عن ثديها فليس الثدي بعورة عند الحاجة إلى كشفه [أمام النساء والمحارم]، لكن لا يعني ذلك أنها تلبس لباسا صارخا يكشف عن ثدييها وعن بطنها وعن أفخاذها أو غير ذلك. فاللباس الذي يُلبس مع محارمها ومع نسائها هو ما يكشف في حال الخدمة، مع العلم بأن كثيرا من أهل العلم يقولون بأن عورة المرأة بالنسبة للمحارم والنساء ما بين السرة والركبة، ولكن هذا قول مرجوح. اه وقد سألت شيخنا نعمان الوتر حفظه الله في زيارتي له مع بعض الإخوة هذا السؤال: نعيش في مناطق حارة وتلبس النساء في هذه المناطق ثيابا تسمى بالويلات، ويحصل من النساء تساهل في العورة أمام المحارم والنساء ويُرى الثديان والبطن والصدر من خلف هذه الثياب لأنها رقيقة يرى الجسم من خلفها، إذا لم يكن تحتها ثياب أخرى، فهل يجوز هذا؛ لأن النساء حجتهن أنهن مضطرات لهذه الثياب بسبب الحر؟ فأجاب حفظه الله: أن هذا لا يجوز ولو كان أمام المحارم أو النساء وتلا قوله تعالى: ﴿قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ﴾ [التوبة: 81] وأن هذا من التفلت الحاصل في النساء، وإذا جاء في بعض كلام الفقهاء في تحديد عورة المرأة مع المرأة أو مع محارمها هذا يكون عند الحاجة والضرورة كالاضطرار للمداوة ونحو ذلك، أما أن تتقصد المرأة كشف ثدييها أو بطنها أمام الابن أو الأخ أو العم فهذا ربما حصلت بسببه شرور وفتن من المحارم أنفسهم. ونصح الشيخ حفظه الله بأن على الدعاة وطلاب العلم تنبيه الناس على هذه المسألة والتحذير منها في الخطب والمحاضرات والدروس وأنها تحتاج إلى تفعيل لأن الغالب عدم الكلام عليها وهي مسألة خطيرة ربما فتحت وجلبت الفتن والشرور على الناس، وكم نسمع من القصص التي حصلت بسبب التساهل في هذا الباب. اه أسئلة أبي الليث للشيخ نعمان الوتر (س 6)

مسألة: حكم ذبح أهل الميت لإكرام الضيف الذي نزل عليهم يعزيهم قال شيخنا العدني رحمه الله: إذا جاء من يعزيهم من مكان بعيد يعتبر ضيفا فضيفوه بما تيسر، فهذا لا بأس، ولو أدى إلى أن يذبحوا لهذا الضيف ليس لأجل الموت لكن لكونه ضيفا عزيزا، والأولى والأفضل ألا يذبحوا لئلا يتشبهوا بحال أولئك أصحاب العادات السيئة الذين يذبحون لأجل الموت وليس لأجل الضيافة، الأولى قطعا لهذه المألوفات والعادات السيئة ألا تكون هناك ذبائح، لأن جارك يذبح لأجل مناسبة الموت ويدعوا الجيران والأقارب وإذا وسعوا الوليمة يدعون أهل القرية أجمع، فأنت تذبح تقول: أنا جاءني أناس من البلاد- عماتي وخالاتي وأعمامي وأولادهم-يصلون خمسين أو مائة، يقول: أنا ما ذبحت لأجل الموت أنا أذبح لأجل مجيئ هؤلاء الأقارب الأعزاء علينا، إذا ذهبنا إليهم ذبحوا لنا وأكرمونا والحمد لله وسع الله على الأسر نحن نكرمهم إذا جاءوا وهم يكرمونا، فنحن نذبح لأجل ضيافتهم ليس لأجل الموت. هذا جائز، لكن يحصل فيه شيء من التشبه، والناظر لا يميز هل ذبحوا ذلك عادة أو ذبحوا ذلك إكراما للضيف، فلو أنهم لم يذبحوا حتى لا يقتدى بهم ولا يدري من حولهم من الجيران أو الأقارب لأي شيء ذبحوا.

سئل شيخنا العدني رحمه الله أنا طالب علم وأنا بحاجة إلى الزواج، فهل لي أن أترك طلب العلم للبحث عن العمل لأجل الزواج أم أستمر في طلب العلم؟ وما هي النصيحة؟ 📘📗📝 قال شيخنا عبدالرحمن العدني رحمه الله: 📝إذا كان يستطيع أن يصبر إلى أن يسر الله سبحانه وتعالى بالزواج، فننصحه بمواصلة طلب العلم، لأن الله سبحانه وتعالى وعد ووعده الحق، فقال: {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً}. ويقول الله: {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}. ويقول الله عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً}. وأما إذا لم يكن قادراً على الصبر، فلا بأس أن يعمل. ويا حبذا لو يعمل عملاً لا يقطعه تماماً عن طلب العلم، بل يعمل نصف نهار ويستفيد من النصف الآخر في مواصلة طلب العلم. فالدنيا جرارة، كم من طالب علم ترك طلب العلم بحجة الجمع لأجل الزواج، ثم ما تشعر إلا وانصرف تماماً عن طلب العلم. لكن يا حبذا لو اضطر إلى العمل أن يعمل في الأماكن التي يستطيع أن يدرس فيها قرب المساجد أو في المراكز التي فيها دروس مستمرة. يعمل ويحضر ويعلق قلبه بالله ويسأل من الله عز وجل العون والتيسير. وهكذا إن شاء الله لا بأس. وإذا استطاع يواصل الطلب، فهذه نصيحتي له وهذا أفضل. قال الله سبحانه وتعالى: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله}. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء». فطالب العلم إذا تاقت نفسه إلى الزواج وما كان عنده قدرة ويخشى على نفسه الضياع، إذا ذهب يعمل وهو قد وطن نفسه على طلب العلم، فليستعن بما أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وهو الصوم: «ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء». فإنه له وجاء بمثابة رض الخصيتين. ولا يجوز رض الخصيتين تبتلاً وانقطاعاً عن الزواج، لكن هذا كالتمثيل، فكأنه يقول: هذا الذي يحفظ عليك شهوتك أو يخفف عليك شهوتك. [المرجع: أبواب أحكام التخلي ش: 57] نقله أبو الليث السعدي