عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي
Kanalga Telegram’da o‘tish
Ko'proq ko'rsatish
Mamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan
281
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+17 kun
-230 kun
Postlar arxiv
Здесь тоже мухаккик описывает Ан Навави как Шейхуль Ислама а не Шейхуль Ислам Ибн Теймия
Описал ли Ибн Таймия ан-Навави как Шейхуль Ислама?
ГОВОРИТ ОППОНЕНТ:
Шейх аль-ислям ибн Теймия описывает ан-Навави как Шейх Аль-Ислям, и молит Аллаха о милости для него:
Из фетв шейх аль-исляма ан-Навави да помилует его Аллах и да будет им доволенОТВЕТ: Суруриты ищут в книгах Ибн Таймии всё, что, может защитить их убеждения. В этот раз они сами себя унизили, просто выложили цитату из книги Ибн Теймии со словами: «Смотрите, Ибн Теймия описывает Ан Навави как Шейхуль Ислама». При этом они даже не проверили, действительно ли эти слова принадлежат Ибн Теймии. Мухаккик приводит мнения учёных, чтобы поддержать позицию Ибн Теймии. Он цитирует ан-Навави, называя его шейхуль-исламом, затем приводит мнение Сираджуддина аль-Булькини, который жил после Ибн Теймии, и его тоже называют шейхуль-исламом. После этого он приводит из книг Ибн аль-Каййима ещё одну фетву Ибн Теймии. И тут у меня вопрос к суруритам: Как Ибн Теймия смог цитирует Сираджуддина аль-Булькини, который жил после него? Или почему он опирается на книги Ибн аль-Каййима и приводит оттуда своё же мнение? Он что забыл?
Шейх Ахмад ан-Наджмий, да смилостивится над ним Аллах, сказал: Они (аль ихван аль муслимун) вынесли такфир тому, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах и не вынесли такфир тому, кто обходит могилы и взывает к обитателям могил, и это является великим бедствием. Но важным здесь является то, что мушрики, совершающие ширк связанный с могилами являются неверными и тот, кто не выносит им такфир, или посчитал правильным их путь исповедания религии (мазхаб), или же оправдал их по невежеству является таким же как и они (неверным), и сопутствие только от Аллаха.
Шарх навакыд аль Ислам: (3-й фактор)
Абу Дауд ас-Сиджистани сказал: Рассказал мне Хамза ибн Са‘ид аль-Марвази, который сказал: Я спросил Абу Бакра ибн Айяша:
О Абу Бакр, дошло до тебя то, что произошло с Ибн ‘Улейей относительно Корана. Что ты скажешь об этом?
Он ответил:
Слушай меня, горе тебе! Тот, кто скажет, что Коран сотворён, тот по нашему мнению, является кяфиром, зиндиком, врагом Аллаха и Его Посланника. Не сиди с ним и не разговаривай с ним.
«Масаиль Аби Дауд» (№ 1721)
Ибн Таймия сказал: Большинство ашаритов мурджииты. А что же касается Абуль-Хасана аль-Ашʽари, то известно о нём и его последователях, что в вопросе имана он согласился с Джахмом ибн Сафваном. Также Абуль-Хасан аль-Ашʽари согласился с ним в вопросе предопределения.
Опровержение Ибн Таймией слов ан-Навави относительно воли Аллаха и его утверждения, что Аллах любит неверие и доволен им
Высказывание ан-Навави о воле Аллаха и его утверждение, что Аллах любит неверие и доволен им, подобно тому, как это говорил аль-Джувайни
Шейх Абду ль Азиз ибн Баз, да смилостивится над ним Аллах, сказал: Тот, кто издевается над религией становится неверным личностно. Каждый у кого обнаружился фактор аннулирующий ислам становится неверным личностно. Но что касается его казни, то это другая вещь. Казнь нуждается в приведении к покаянию.
См. Ад-дум`ату ль базия: (1-я кассета/сторона Б/уточнение Тайиба)
Repost from الموصلي | سَليلُ الحنابلة
قال شيخ الإسلام : كثير من متأخري أصحاب الأشعري خرجوا عن قوله إلى قول المعتزلة أو الجهمية أو الفلاسفة .
الأصبهانية : (١٢٧) .
ط. مكتبة الرشد .
مستفاد
Сказал шейх уль Ислам аль-Ансари:
وجاء سالم يتوب؛ فقال يحيى بن عمار للحاجب: ((قل له: ائتنا بكتب الكلام نحرقها بالنار! ولم يأذن له
"Пришёл Салим (1 из лидеров ашаритов) к Яхье Ибн Аммару (1 из больших имамов ханбалитов, сильный в Сунне) рассказать о своем покаянии, и Яхья сказал привратнику: "Скажи ему: "Приди к нам со своими книгами каляма чтобы мы сожгли их в огне!", и не позволил ему зайти пока не сделает это"
Источник: "Замм аль-калям", 1323
Я видел сон в котором собрался с неизвестными людьми. Когда мы начали есть один из них достал из-под стола книгу и сказал: «Давайте я вам прочту». Затем он начал говорить: «Шейхуль Ислам ан-Навави», и стал хвалить его. Тогда я встал, избил его, крича: Он джахмит! Он джахмит! Джахмит и кяфир!
А потом он сказал: Да, да, он джахмит. Дай мне, я сожгу его книгу
Шейх Адиль Али Хамдан сказал: И самое удивительное из того, на что я наткнулся в этом это то, что сказал Ибн Хаджар аль-Аскаляний в своих комментариях на «Сахих» Аль-Бухарий, который называется: «Аль-Фатх»: (13/359): «Если же скажет тот из иудеев, кто приписывается к утверждению телесности (таджсим): "Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, который находится на небесах", то он не станет этим верующим! Если только он не был простолюдином, не понимающим значение телесности». От такого достаточно и этого, как это пришло в истории с рабыней, которую спросил Пророк: «Ты верующая?». Она ответила: да. Он сказал: «Где Аллах?». Она ответила: «На небесах». И он сказал: «Освободи ее, воистину она верующая». И это достоверный хадис, который выведен Муслимом.
Таким образом у него (Ибн Хаджара аль-Аскаляний) иудей, если произнесет слово тавхида и будет убежден, что Всевышний Аллах на небесах, то он придающий телесность а придающий телесность у него (у Аль-Аскаляний) неверный у которого не принимают его произношение свидетельства, если только он не был невеждой касательно убеждений, придающих телесность, как состояние той темнокожей рабыни, от которой Пророк принял ее слово, потому что она была невежественной по отношению к убеждению придающих телесность. Прибегаем к Аллаху от этого.
Ас Сунна Абдуллаха 581
