مَريـَم.

"اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلِّم سلامًا تامًا على نبيٍّ تنحلُّ به العقدُ وتنفرجُ به الكُرَبُ وتُقْضَى به الحوائجُ وتُنَالُ به الرغائبُ وَحسنُ الخَوَاتِيم ويُستسقى الغمامُ بوجههِ الكريمِ وعلى آلهِ وصحبه أجمعين".

أبيتُ أرعى نجومَ اللَّيلِ في ظُلَمٍ يَخشى الضَّلالةَ فيها كُلُّ مُدَّلِجِ كأنَّ أنجُمَهُ والجوُّ مُعتَكِرٌ غِيدٌ بأخبِيَةٍ يَنظُرنَ مِنْ فُرَجِ .. _البارودي.

ليه كتابين مهمين ورئيسيين كمدخل لعلم معين مش متوفرين في أي مكان ويوم ما تلاقيهم بعد بحث مضني يكون مكتوب بخط ضعبول جدا (خط الرجل) أنا مستاء جدًا

هقولكم هنا تاني قولت هتشجع وابدأ في الإحياء وطلعته من مكتبة بابا لقيت الجزء التالت ناقص مش موجود فقولت إزاي ابدأ والجزء التالت ناقص يعني مينفعش ورجعته المكتبة ميم* بكرة بقى أيام ربنا كتير

The Letter, Pinto, José Julio de Souza (1856-1939)

تمت الحرافيش والسبعمائة صفحة أخيرًا..

لمْ يقنع بما لديه من هم! كيف يقنع من ينطوي صدره على جذوة دائمة الاشتعال؟ كيف يقنع من تؤرقه الأحلام الملونة؟

الحرافيش

يا ربِّ إِن عظُمت ذنوبي كَثرَةً فلقَد علِمتُ بأنَّ عفوَكَ أعظمُ إِن كانَ لا يرجوكَ إلّا مُحسِنٌ فبمَن يَلوذُ ويَستَجيرُ المُجرِمُ أدعوكَ ربِّ كما أمَرتَ تَضَرُّعًا فإِذا رَدَدتَ يَدي فمَن ذا يَرحَمُ ما لي إلَيكَ وسيلَةٌ إِلا الرَجا وجميلُ عفوِكَ ثُمَّ أنّي مسلِمُ..

الرياء الثقافي

محاولة اغتنام صفو الليالي وكدا

يُبدي لدُنياهُ الفتَى وجهَ ضاحكٍ وما فتِئتْ تُبدي له وجهَ عابسِ.. -أبو العلاء المعرّي. بنفسي فتًى سهلُ الخلائقِ واضحٌ يُمازحُ دهرًا عابسًا لا يُمازِحُ.. -تميم البرغوثي.

أنا اشتريت فواصل كتب أحلامي :))

هوَ الحبيب الَّذي تُرجى شفاعتُهُ لكلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوَالِ مُقتَحَمِ دعا إلى اللهِ فالمُستَمسِكونَ بِهِ مُستَمسِكونَ بحَبلٍ غيرِ مُنفَصِمِ.. اللهم صلِّ على نبينا الكريم وعلى آلِ بيته الطاهرين واسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأُ بعدها أبدًا.

بردة البوصيري - الشيخ أنس السلطان https://on.soundcloud.com/Z1gyhIKBks6ri4booJ

"اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلِّم سلامًا تامًا على نبيٍّ تنحلُّ به العقدُ وتنفرجُ به الكُرَبُ وتُقْضَى به الحوائجُ وتُنَالُ به الرغائبُ وَحسنُ الخَوَاتِيم ويُستسقى الغمامُ بوجههِ الكريمِ وعلى آلهِ وصحبه أجمعين".

وهذا يدفعني إلى سؤال أوسع عن حرية الإنسان، عن هويته الفردية وذاتيته. فليس معنى أن المجتمع لا يفرض عليك شيئا بعينه قسرا أنك حر تمامًا في اختياراتك، يكفي أن يشكل منذ البداية المجال الذي تختار داخله، وأن يساهم، إلى جانب التربية وطباعك الشخصية -غير المستقلة أيضًا-، في تشكيل ذوقك وتفضيلاتك. فتبدو لك بعض الخيارات طبيعية ومعقولة بل مرغوبة، بينما تبدو أخرى غريبة أو غير واقعية، وربما لا تأتي ضمن حساباتك أصلًا. وهكذا تشعر أنك تختار بحرية، بينما أنت في الحقيقة تختار من بين بدائل محدودة، سبق للمجتمع أن شكل نظرتك إليها، وحدد، بدرجات مختلفة، ما الذي يبدو لك جديرًا بالاختيار وما ليس كذلك. ولا يتوقف الأمر عند القرارات الكبرى، بل يمتد إلى أدق تفاصيل حياتنا، إلى تفضيلاتنا وذوقنا نفسه. فما نراه جميلًا أو قبيحًا، مرغوبا أو غير مرغوب، ليس منفصلًا عن نشأتنا والبيئة التي تشكلنا فيها؛ فإذا استحسن مجتمع ما، لأسباب تاريخية، نمطًا معينا من الأجساد، وتكرر هذا الاستحسان عبر أجيال، نشأ الأبناء وهم يرون ذلك هو الشكل الطبيعي للجمال، ثم يبدو لهم أن انجذابهم إليه تفضيل شخصي، مع أنه يحمل أثر البيئة التي نشأوا فيها. وفي مجتمع يعيش فيه المرء محاطًا بخطر الفقر، لا تكون كل الاختيارات متساوية في واقعها؛ فالوضع الاقتصادي يغير حسابات الإنسان، ويجعل بعض الاختيارات أفضل من غيرها. وربما كان هذا أحد الأسباب التي دفعت أهلي، ومن على شاكلتهم، إلى مناداة أبنائهم بألقاب معينة قبل أن يعي هؤلاء الأطفال حتى ما تعنيه، إذ كانت تلك الألقاب تحمل في المخيال الاجتماعي قيمة لما قد تفتحه لهم مستقبلًا من أدوار ومكانة، يرجوها أهل ضيقت الأوضاع آفاق نظرهم، ويسعون لتحسين حياة أولادهم، وحياتهم طبعًا بالتبعية. قد يقول قائل: لكنني في النهاية أستطيع أن أختار. نعم، نحن نختار بالفعل، لكن السؤال ليس هل نختار أم لا، وإنما: من أين جاءت الخيارات التي نختار بينها؟ ومن أين جاءت رغباتنا التي تدفعنا إلى اختيار أحدها دون الآخر؟ أي هل نختار بوعي أم لا؟ لا أعتقد بحرية الإرادة المطلقة، بمعنى إرادة مجردة تقف خارج الجسد والتاريخ والبيئة والمجتمع، ثم تختار من نقطة محايدة تمامًا، موجودة في الواقع، بل ربما ظهر لبعضكم مما أكتب أنني حتمي. لكن الاعتراف بهذا لا يعني أن نلغي هوية الفرد ونمسخها تمامًا. وإذا كان من المستحيل أن ننشئ أفرادًا محايدين لا يحملون أي أثر للبيئة التي كبروا فيها، فبإمكاننا على الأقل أن نغير الطريقة التي نربي بها أبناءنا، أن نربيهم على الفحص والمقارنة والنقد، وأن نخلق فهم القدرة على مراجعة ما ورثوه من أفكار وعادات، لا أن نطمس ذاتيتهم بعادات وتقاليد وتوجهات معينة، بحجة الخوف على مصلحتهم، لتكون اختياراتهم واعية حتى لو وافقت الموروثات الاجتماعية.

الوحيدة المتبقية بعد ما قطعت كل الحائط والكتابات:)"

للمرة التي لا أعلمها أنا أسيرة الإحسان والله.. الله يرزقني من الإحسان أتمه، وأحسن لأهلي وأصدقائي وأحبابي.🩷

شكراا 🩷 كنت قولت قبل كدا إن مساعدتي هتبقى محدودة أنا مش بعتبر نفسي قرأت كفاية إن أرشح عدد مستحسن من الكتب.. لكن هحاول أقول بعض الكتب اللي تأثرت بيها ومتذكراها دلائل أصول الإسلام بيان إعجاز القرآن فصول في أصول التفسير المشوق إلى القرآن سابغات معركة النص أيها الولد التخلف الاجتماعي مدخل لسيكولوجية الإنسان المقهور ويندرج تحته حيونة الإنسان طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد مبسط جدا ميراث الصمت والملكوت سلطة الثقافة الغالبة إمكان التاريخ وواقعية السنة تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين تجربتي مع المترجمات لسه في بدايتها ومعظم اللي قرأته حبيته الأشياء التي تنقذنا اعترافات تولستوي