Seeker of knowledge

واذا تتساءل عن فكرة نيوتن بحركة الكواكب، هو القانون الخاص بيه (كل جسمين في الكون لهما كتلة يتجاذبان)، بالتالي الشمس الّلي تمتلك كتلة هائلة هي تجذب الكواكب وبقوة كبيرة وهنا من ناحية الكوكب فهو يحاول يبقى بمسار مستقيم مما يسبب حركة مدارية بحركة الكوكب حول الشمس. لكن المدارات بالنسبة لنيوتن والّلي كانت متوافقة مع قوانين كبلر هي انها مو بالضرورة تكون دائرية انما غالبًا تكون بيضاوية، بإعتبار الجاذبية تتغير مع المسافة، بأنها تضعف بالتالي لمّا يقترب الكوكب يزداد الشد والعكس بإبتعاده، يضعف الشد مما يسبب حركة مدارية بيضاوية.

اهم نقطة بهالكتاب، هي محاولة البحث بقوانين الحركة وخاصةً حركة الكواكب، بعد ما كانت الفكرة السائدة عن حركة الكواكب هي فكرة ارسطو، المحرك الاول، وكذلك الفكرة البعيدة عن العلم هي ان الملائكة تُحرك الكواكب بأمر من الرب، مع نيوتن صار الموضوع يفسّر علميًا، فيزيائيًا بقوانين طبيعية، ونيوتن افترض إلى جانب وجود القوة الرياضية الطبيعية، هي ان القوانين تحتاج لوجود عناية إلهية تخلقها وتخلّيها مستمرة بتأثيرها. وهالفكر الّلي كان مُصالح بين العِلم والدين، جعل من الدين وخاصةً الكنيسة بشيوع تأثيرها بأوروبا، تكون اكثر تصالح مع التقدم بالعِلم، بعدم اعتباره هدم لمعتقداتهم. وأثناء دراسته بالجامعة كان نيوتن يدرس الأساسات والنظريات الأرسطية الّلي وضعها منهج ارسطو، وهي الّلي كانت تُدرس بأغلب الجامعات بأكثر من جانب سواءً كانت قضايا فلسفية اجتماعية او علمية، وتدوين ملاحظاته عليها، نيوتن كذلك يدون مع هذا عبارة يكول بيها : (أفلاطون صديقي، ارسطو صديقي، لكن الحقيقة صديقي الأعظم).

شنو رأيكم بكون صديق كافكا ماكس برود، نشر اغلب مؤلفات كافكا على الرغم من كونه أوصاه بحرقها، هل تعتبر هالشي خيانة للوصية؟

حين يُحِبّ الإنسان، هو لا ينظر الى محبوبه، انه ينظر إلى نفسه الباعثة على الحب.

انه السيد المطلق الذي يسيطر على النفوس والإرادات ويحتوي في ذاته جميع ما تجيش به نفوس مريديه من صبوات وأفكار. فحين يختار المريد شيخًا لنفسه، يتنازل عن حريته، ويلزم نفسه بطاعة مطلقة، ناسيًا ذاته كل النسيان، والذي يختار هذا النظام القاسي ويرتضي تعلم الحياة على هذه الطريقة الرهيبة، انما يفعل ذلك بإرادته املًا في ان يصل، وان هذا الأسلوب الذي يرجع عهده إلى اكثر من الف عام والذي كان الهدف منه تحقيق إصلاح روحي للإنسانية ويرفعها من العبودية إلى الحرية، ويحقق لها كمالًا روحيًا، يمكن ان يصبح في بعض الأحوال سلاحًا ذو حدين وان يخلق لدى بعضهم لا تواضعًا وسيطرة كاملة على النفس، بل غطرسة خبيثة شيطانية، اي ان يؤدي إلى استعباد النفس بدلًا من تحريرها. - فيودور دوستويفسكي.

إذا تجي لمجتمعاتنا بالوقت الحالي فتشوف حتى الحكم بيها بيه نوع من الازدواجية، وبالنسبة للعراق بشكل خاص، فإذا نجي على نظام الحكم بيه فهو ابدًا مو علماني، لأن كل السلطات بالدولة متأثرة بالسلطات الدينية، اما تكون تتبع حزب ديني معين، او مرجعية دينية او طائفة دينية، وكلها تؤثر بالقرار السياسي، بس رغم هذا إذا تجي للواقع فهي ممكن تطبق هالشي بس ببعض الأمور، واغلب الأمور إذا هي فعليًا متأثرة بالدين الإسلامي فالمفروض تكون ما تغض البصر عنها، بالنسبة اليَّ فأشوف ان بالوقت الحالي التأثير صار متفق عليه بين الدين من جهة والدولة من جهة اخرى، وبشكل خاص حتى بإستحمار السلطات للشعوب، على وصف الدكتور علي شريعتي. ممكن تقنعك السلطات الدينية ان سوء السلطات السياسية جزء من الدين لا اكثر بأن هو كله للتقرب من الله وهذا مو بعيد لأنه من وقت طويل وحتى بباقي الديانات.

بعد ما صارت مشاكل تجاه هالشي بين سلطات دولة عن دولة، المفكر الفرنسي مارسيل غوشيه بكتابه المدافع عن السلام كال ان لازم يتم فصل الدين عن الدولة وسمّى هالشي بالعلمانية، وهو بالواقع مو ضد الدين انما ضد استخدام الدين بالسلطات الدولية، بمعنى الاستقلال بالحكم عن الدين، حتى الوقت ذاك، مصطلح العلمانية ما كان الها شيوع كبير بين الناس إلى حد القرن ال١٨ عن طريق جورج هوليوك بأن ما لازم نفهم العلمانية على انها ضد الدين انما هي الاستقلال عن الدين، وعدم فرض قيمه ومبادئه على كل الشعب.

قبل الألف الميلادي الأوّل كانت المسيحية تفصل بين الدين والسياسة، استنادًا لعدد من الأقوال بالانجيل منها الّلي بالأعلى (أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله) بوقت لاحق تكون الكنيسة تطمح لإقناع اتباعها بأن السلطة والملك لازم تكون من الله، رجل من الله ومبادئ من الله…إلى آخره. وبهذا أيضًا استندوا إلى أقوال اخرى بالانجيل منها، (لا سلطان إلا من الله). بالتالي صار اكو حق الهي للملوك واعتبار اكبر الهم من الناحية الدينية.