إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

•عن جابر عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ:

" لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم ؛ لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم ".

📚رواه مسلم 3009 النهي عن الدعاء على النفس أو الأولاد أو المال بشيء من الضرر لئلا يصادف هذا الدعاء القبول ساعة: الساعة في الأصل تطلق على معنيين، أحدهما : أن تكون عبارة عن جزء من أربعة وعشرين جزءًا هي مجموع اليوم والليلة، ثانيهما : جزء من أجزاء الوقت والحين وإن قل. *صحيح البخاري و مسلم ، قناة على تطبيق الوتساب.

مِنْ أَعْظَمِ مَا يُنْصَرُ بِهِ الْإِسْلَامُ هُوَ طَلَبُ الْعِلْمِ الصَّحِيحِ النَّافِعِ، وَهُوَ مَا كَانَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَفِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ، وَفِي تَقْرِيرَاتِ أَئِمَّةِ السَّلَفِ، وَمَنْ سَلَكَ دَرْبَهُمْ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ، مَعَ الِاجْتِهَادِ فِي نَشْرِهِ وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهِ. ​فَإِنَّ بَثَّ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ بَيْنَ النَّاسِ يَغْرِسُ الْحَقَّ، وَيَقْمَعُ الْبَاطِلَ، وَيُنِيرُ الْأَفْهَامَ، وَيُثَبِّتُ الْأَحْكَامَ. ​وَيَكْفِيكَ مُؤُونَةَ الرَّدِّ عَلَى الْمَقَالَاتِ الضَّالَّةِ وَالْأَفْكَارِ الْحَادِثَةِ؛ لِأَنَّ الرَّدَّ عَلَى هَذِهِ الْمَذَاهِبِ الْمُعَاصِرَةِ لَيْسَ لِكُلِّ أَحَدٍ، بَلْ هُوَ لِأَهْلِ الْعِلْمِ وَطُلَّابِهِ الْمُجِدِّينَ؛ لِكَيْ يَكُونَ الرَّدُّ قَاسِمًا وَحَاسِمًا، وَلِكَيْ لَا يُؤْتَى الْإِسْلَامُ مِنْ جِهَتِكَ. ​وَالْقَاعِدَةُ تَقُولُ:

«اعْرِفِ الْحَقَّ وَكُلَّ مَا خَالَفَهُ فَهُوَ بَاطِلٌ»،

كَمَا قَالَ تَعَالَى:

﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ﴾

[يُونُسَ: ٣٢]. فَهَذَا الْمَنْهَجُ الْقَوِيمُ يُلَخِّصُ لِلْمُؤْمِنِ الْغَيُورِ الْمَطْلُوبَ مِنْهُ، وَبِهِ يُدَافِعُ عَنِ الْإِسْلَامِ، وَيَكُونُ مُحَصَّنًا مِنْ أَلْغَامِ الشُّبَهِ وَالْكُفْرَانِ. #_كتبه، سيف الإسلام مرازقة ✍️

في وسط زحمة الحياة، وكثرة الخيارات، وكلام الناس... تذكَّر دائمًا أنك قبل كل شيء عبدٌ لله. فليس كل ما تشتهيه يجوز أن تفعله، وليس كل حكم في الدين يجب أن يوافق هواك، وليس كل رغبة ينبغي أن تتبعها. فالمؤمن قبل أن يسأل: ماذا أريد؟ يسأل: ماذا يحب الله؟ وقبل أن يخطو أي خطوة، يسأل نفسه: هل هذا يرضي الله؟ فالعبودية لله ليست مجرد كلمة، بل هي منهج حياة؛ في قراراتك، وكلامك، وعلاقاتك، وأخلاقك، وفي كل أمر تمر به. فإذا تعارض هواك مع أمر الله، أو غابت عنك الحكمة، فذكِّر نفسك أنك عبدٌ لله، وأن كمال العبودية يكون في التسليم لله سبحانه، والثقة بحكمته، والرضا بأمره. #نقل_لأمانة🖇️

‏حُسنُ الأخلاق يفوق طيبَ الأعراق، فمن ساءتْ أخلاقُه؛ لم تشفعْ له سُلالةُ أعراقِه.

       ١٨ صفر ١٤٤٨ الشيخ صالح العصيمي

نصيحة ثمينة، قيام الليل ولو نصف ساعة. •الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️ ــــــــــــــــــــ ألا إنَّ نيلَ الفضل في الليلِ قائمًا يُناجي إلهَ العرشِ والناسُ هُجَّدُ.

قيام الليل.

"وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ".

كان عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - يقول:

"ما رأيت يقيناً أشبه بالشك من يقين الناس بالموت، ثم لا يستعدون له"

؛ يعني كأنهم فيه شاكون.  •تفسير #القرطبي

[ شرح الحديث الثالث | أركان الإسلام | لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله] يَقُوْلُ ﷺ : " بُنِيَ الإِسْلامُ " الذي بناه هو الله عزّ وجل، وأبهم الفاعل للعلم به، كما أُبهم الفاعل في قوله تعالى:

{وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً }

فلم يبين من الخالق، لكنه معلوم، فما عُلم شرعاً أو قدراً جاز أن يبنى فعله لما لم يسم فاعله. " عَلَى خَمْسٍ " أي على خمسِ دعائم.

" شَهَادَة أنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ "

-الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان.

" وَإِقَامِ الصّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البّيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَان "

*إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لا يعد منها، وهو خارج عن العبادة، ولذلك نقول: إن الصلاة عبادة بدنية محضة. *إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربما يستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة. *حج البيت :أي: الكعبة، وهو واجب على المسلم العاقل البالغ الحر المستطيع، والصحيح من أقوال العلماء أنه واجب على الفور، والله أعلم. *صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.

-التعريف بصاحبي راوي الحديث : عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي المكي المدني، وأمه زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة الجمحي، أخت عثمان بن مظعون، أسلم بمكة قديمًا مع أبيه وهو صغير، وهاجر معه، وكان من فقهاء الصحابة وزهَّادهم، ولا يصح قول من قال: إنه أسلم قبل أبيه وهاجر قبله، ولم يشهد بدرًا، وعُرض على النبي ﷺ يوم أحد وهو ابن أربعة عشر عامًا فرده، ثم عرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمسة عشر فأجازه، لم يتخلف بعد عن النبي ﷺ ، وهو أحد العبادلة الأربعة، وثانيهم ابن عباس، وثالثهم عبدالله بن عمرو بن العاص، ورابعهم عبدالله بن الزبير، كان عبد الله بن عمر بن الخطاب (أبو عبد الرحمن) شديد الورع والخوف من الله ومن شدة ورعه أن دعاه يومًا الخليفة عثمان بن عفان وطلب منه أن يشغل منصب القضاء فاعتذر وعندما سأله عثمان لماذا ترفض فرد عليه عبد الله بن عمر بن الخطاب قائلا " بلغني أن القضاة ثلاثة: ٠١_قاضٍ يقضي بجهل فهو في النار. ٠٢_قاضٍ يقضي بهوى فهو في النار. ٠٣_ وقاضٍ يجتهد ويصيب؛ فهو كفاف لا وزر ولا أجر. وقال له اعفينى فأعفاه عثمان بعد أن أخذ عليه عهدًا ألاَّ يخبر أحدًا؛ لأنه خشي إذا عرف الأتقياء الصالحون أن يتبعوه وينهجوا نهجه , كان شديد التدين متبع لسنة النبي في كل شئ ,روى عن النبي ﷺ الكثير من الاحاديث وكان شديد الحذر في روايته عن الرسول ﷺ . توفي الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب (أبو عبد الرحمن) سنة 73 هجريا في مكة ودفن فيها.

[ الحديث الثالث | أركان الإسلام ] عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يَقُوْلُ:

" بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ "

•رواه البخاري ومسلم.

﴿كلُّ نفسٍ ذائقةُ الموت﴾

~ تُوفِّي الآن، وغدًا ستكون الجنازة في إحدى مقابر المسلمين ⏳ ~ فلان بن فلان في ذمة الله.إنا لله وإنا إليه راجعون. الموتُ يأتِي بغتَة! والحيَاةُ أنفاسٌ معدُودَة، وما الأجلُ إلاّ وعدٌ لا يتأخّر ولا يتقدّم، فلا تحتَقِروا من المعرُوف شيئاً.. ولا تنجَرِفُوا وراءَ فتورٍ وتقصِيرٍ طَال! بابُ التّوبة مفتوحٌ، والربُّ كرِيم.. لكّن الموت لا يُمهلُ مسوّفاً، فاحرصُوا على لُقيا الله بقلبٍ سلِيم، وتوحيدٍ راسخ، واتّباعٌ خالِص. فهل أعددنا لسؤال جوابًا؟

” أفِقْ من سَكرتك يا غافل، واعلمْ أنك عن قريبٍ راحل “

- قال الشيخ إبن عثيمين رحمه اللّه :

"وأنت الآن لو جعلت في جيبك مُسجّلًا يُسجِّل ما تقول، لوجدت العجب العجاب ممَّا يصدر منك أحيانًا وأنت لا تُفكِّر فيه. والرجل قد يتكلَّم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالًا يهوي بها في النار كذا وكذا خريفًا والعياذ بالله".

ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين، ط: الوطن (١١٤/٦).

البدعة شرٌ من المعصية وكلاهما شر، 🚫

” ولما كانت البدع المضِلّة جهلًا بصفات الله وتكذيبًا بما أخبر به عن نفسه وأخبر به عنه رسوله عنادًا وجهلًا كانت من أكبر الكبائر -إن قصرت عن الكفر- وكانت أحبَّ إلى إبليس من كبار الذنوب، كما قال بعض السلف: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية: لأن المعصية يُتاب منها والبدعة لا يتاب منها... المذنب إنما ضرره على نفسه، وأما المبتدع فضرره على النوع، وفتنة المبتدع في أصل الدين، وفتنة المذنب في الشهوة، والمبتدع قد قعد للناس على صراط الله المستقيم يصدهم عنه، والمذنب ليس كذلك، والمبتدع قادح في أوصاف الرب وكماله، والمذنب ليس كذلك، والمبتدع يقطع على الناس طريق الآخرة، والعاصي بطيء السير بسبب ذنوبه.. “

 [الدواء والدواء (ص: ١٤٥)📙]

من أفشل الأزواج ذلك الذي لا يعرف معنى القِوامة، ولا يدرك المقصد الأسمى من الزواج؛ فتجده غير مهتم بشؤون بيته، ولا يبالي بحشمة أهله وزوجته وبناته، ولا يحرص على تربيتهم التربية الصالحة القائمة على كتاب الله وسنة نبيه محمد ﷺ. يغيب عن بيته لأسباب تافهة، ويترك زوجته بين أهله دون أن يهتم بما قد يلحق بها من أذى أو مشقة، وكأن الأمر لا يعنيه. ولا يعنيه خروج زوجته من بيتها دون مشورته أو علمه، ويرى ذلك أمرًا عاديًا لا يستدعي اهتمامًا. وقد تجد زوجته أو بناته يصافحن أبناء العم أو أبناء الخال، ويجالسنهم وهنَّ بكامل زينتهن، وهو يرى ذلك أمرًا هيِّنًا لا يحرك فيه ساكنًا، ولا يستشعر عِظم الأمانة التي حمّله الله إياها تجاه أهل بيته. وتجد همَّه من الزواج لا يتجاوز قضاء الشهوة وإشباع الغريزة، أما ما سوى ذلك من المسؤوليات والحقوق والواجبات فلا تكاد ترى منه شيئًا. يعيش أسيرًا لأفكار دخيلة وسلوكيات خاطئة تمليها عليه نفسه ووساوس الشيطان، ويظن مع ذلك أنه يسير في الطريق الصحيح. ومثل هذه النماذج غالبًا ما تكون حياتها الزوجية مليئة بالصراعات والخلافات؛ لأن الزواج عندهم لم يُبنَ على الفهم الصحيح، ولا على المودة والرحمة، ولا على تحمل المسؤولية، فتكون العاقبة في كثير من الأحيان الفراق والطلاق. وكذلك المرأة التي تجهل حقيقة الزواج، ولا تعرف حقوق زوجها وواجباتها، ولا تدرك معنى الأمانة التي تحملتها، ولا تهتم بتربية أبنائها التربية الصالحة، ولا تسعى إلى بناء بيت مسلم قائم على الطاعة والتعاون؛ فإنها قد تكون سببًا في اضطراب الحياة الزوجية وفشلها. إن كثيرًا من مشكلات الأسر اليوم ترجع إلى الجهل بحقيقة الزواج، وعدم التفقه في الدين، وعدم معرفة الحقوق والواجبات التي شرعها الله لكل من الزوجين. فالزواج ليس مجرد علاقة عاطفية أو وسيلة لتحقيق رغبات مؤقتة، بل هو ميثاق غليظ ومسؤولية عظيمة، وبناء لأسرة تكون لبنة صالحة في المجتمع. فالشاب أو الفتاة اللذان يجهلان أمور الدين، من واجبات وعبادات وسنن وآداب وحقوق زوجية، لا ينبغي لهما أن يُقدما على هذا الباب العظيم حتى يتعلما ويتأهلا لتحمل مسؤولياته؛ لأن حسن الاختيار وحده لا يكفي، بل لا بد من حسن الاستعداد. وقبل أن يفكر الشاب أو الفتاة في الزواج، يجب أن يكونا على علم وبصيرة بما هما مُقبلان عليه، وأن يدركا أن الحياة الزوجية ليست كما تُصوَّر في الأفلام والمسلسلات ومقاطع التواصل؛ حيث تُعرض بصورة حالمة مليئة بالمشاعر المثالية، حتى يظن البعض أن الزواج لا يتجاوز تلك اللحظات الجميلة. فالزواج الحقيقي ليس مجرد كلمات حب ومشاعر عابرة، بل هو صبر وتضحية ومسؤولية ورحمة وتعاون، وهو قيام كل طرف بما أوجبه الله عليه من حقوق وواجبات. ومن لم يُعد نفسه لذلك، ولم يتعلم أحكام الزواج وآدابه، فالأولى به أن يتأنى حتى يكتسب من العلم والوعي ما يعينه على بناء بيت صالح ومستقر.

نسأل الله أن يرزقنا و يرزق شباب المسلمين وفتياتهم العلم النافع، وحسن الاختيار، وأن يؤسس بيوتهم على التقوى والمودة والرحمة، وأن يصلح أحوال الأزواج والزوجات.

اللهم بارك لنا في أوقاتنا وأعمالنا، واجعل الإخلاص في القول والعمل، ووفِّقنا لما تحب وترضى، وأعنَّا على أداء أعمالنا بإتقانٍ وأمانة، واجعلها خالصةً لوجهك الكريم. اللهم وفِّقنا لما تحب وترضى، اللهم وسِّع لنا في أرزاقنا، وبارك لنا فيها، واجعلها عونًا لنا على طاعتك، ووفِّقنا لما فيه الخير والصلاح.

(١) ​لِتَحْمِيلِ الْكِتَابِ رَقْمِيًّا وَفَوَائِدَ أُخْرَى، يُرْجَى الِاطِّلَاعُ عَلَى قَائِمَةِ التَاليةُ.

- رَابِطُ تَحْمِيلِ نُسْخَةٍ مُصَوَّرَةٍ:

https://archive.org/details/20200129_20200129_0834

- وَلِمَنْ أَرَادَ الاسْتِمَاعَ لِأَحَدِ الشُّرُوحِ؛ فَهَذَا رَابِطُ شَرْحِ الشَّيْخِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْبَدْرِ:

https://www.al-badr.net/sub/434

الْحَمْدُ لِله الَّذِي هَدَانَا بِالْوَحْيَيْنِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى إِمَامِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. ​أَمَّا بَعْدُ: فَأَضَعُ بَيْنَ يَدَيْ إِخْوَانِي كِتَابًا نَافِعًا، وَمُؤَلَّفًا قَيِّمًا، وَسِفْرًا نَفِيسًا، لِأَحَدِ أَعْلَامِ الْعَصْرِ الْحَدِيثِ؛ أَلَا وَهُوَ الْإِمَامُ الْمُحَقِّقُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَاصِرِ السِّعْدِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، وَالْكِتَابُ بِعُنْوَانِ: «بَهْجَةُ قُلُوبِ الْأَبْرَارِ وَقُرَّةُ عُيُونِ الْأَخْيَارِ فِي شَرْحِ جَوَامِعِ الْأَخْبَارِ» فِي عِلْمِ السُّنَّةِ الْمُشَرَّفَةِ، وَيُعْتَبَرُ هَذَا الْكِتَابُ جَامِعًا لِأَهَمِّ الْأَحَادِيثِ الَّتِي عَلَيْهَا مَدَارُ الْإِسْلَامِ، جَمَعَ فِيهِ الْمُؤَلِّفُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ حَدِيثًا، ثُمَّ شَرَحَهَا فِي هَذَا الْمُصَنَّفِ الْمُبَارَكِ. ​مِنْ مُمَيِّزَاتِهِ: ١- ​جَامِعٌ لِلْأَحَادِيثِ الْمُهِمَّةِ. ٢- ​شَرْحٌ مُخْتَصَرٌ لَطِيفٌ. ٣- ​وَاضِحٌ وَمُيَسَّرٌ عَلَى الْأَفْهَامِ. ٤- ​يَشْتَمِلُ عَلَى عُلُومٍ كَثِيرَةٍ: كَالْعَقَائِدِ الصَّحِيحَةِ، وَالْأَخْلَاقِ الْكَرِيمَةِ، وَالْفِقْهِ، وَالْآدَابِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. ٥- ​الشَّارِحُ رَأْسٌ فِي الِاسْتِنْبَاطِ وَالتَّدَبُّرِ. ٦- ​مَرْجِعٌ حَدِيثِيٌّ مُنَاسِبٌ لِكُلِّ الْمُسْلِمِينَ. اقْتَدَى الشَّيْخُ فِي هَذَا التَّأْلِيفِ بِمَنْ قَبْلَهُ فِي جَمْعِ الْأَحَادِيثِ؛ كَالْحَافِظِ النَّوَوِيِّ فِي كِتَابِهِ «الْأَرْبَعِينَ النَّوَوِيَّةِ»، وَكَذَلِكَ الْحَافِظِ ابْنِ رَجَبٍ فِي تَتِمَّتِهِ عَلَى الْأَرْبَعِينِ، رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ. ​فَالْحَاصِلُ أَنَّ هَذَا الْكِتَابَ مُهِمٌّ جِدًّا، وَيَحْتَاجُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ فِي مَنْزِلِهِ، لِلِاطِّلَاعِ عَلَى قَبَسٍ مِنْ مِشْكَاةِ النُّبُوَّةِ، مَعَ شَرْحٍ وَإِضَاءَةٍ لِمَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الْعَظِيمَةُ مِنْ هَذَا الْعَالِمِ الرَّبَّانِيِّ. ​لِلْكِتَابِ عِدَّةُ شُرُوحٍ صَوْتِيَّةٍ عَبْرَ الْإِنْتَرْنَتِ لِجَمْعٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْأَفَاضِلِ؛ كَالشَّيْخِ عُبَيْدِ الْجَابِرِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، وَالشَّيْخِ ابْنِ رَسْلَانَ، وَالشَّيْخِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْبَدْرِ -حَفِظَهُمَا اللهُ تَعَالَى-، وَغَيْرِهِمْ(١). ​قَالَ النَّاظِمُ: الْعِلْمُ يَبْنِي بُيُوتًا لَا عِمَادَ لَهَا وَالْجَهْلُ يَفْنِي بُيُوتَ الْعِزِّ وَالْكَرَمِ ____ . . #أفضل_الكتب_الشرعية