دُرَرٌ مِـنْ أَثَـرِ السَّلَفِ 🫧🌷

نَسْأَلُ الله أَنْ يُعْلِيَ كَلِمَةَ التَّوْحِيدِ، وَأَنْ يَثَبِّتَنَا عَلَيْهَا حَتَّى نَلْقَاهُ..آمين آمين

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

يجب على كل سلفي أن ينهض ويذبّ عن هذه الدعوة بعلم !

اللهم اهد كل ضال عن طريق الحق يارب!

الله أكبر!

يَدْعُو عبدالسّلام الأَسْمَرُ، وَيَدْعُو: يَا سَيِّدِي أَبو عجِيلة وَاللَّهُ جَلَّ فِي عُلَاهُ يَقُولُ: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾.

الْمِيزَانُ هُوَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَلَيْسَ انْتِسَابَ الْإِنْسَانِ إِلَى طَرِيقَةٍ أَوْ شَيْخٍ هُوَ دَلِيلَ صِحَّةِ مَا هُوَ عَلَيْهِ. وَأَعْظَمُ مَا يَجِبُ الْعِنَايَةُ بِهِ هُوَ تَوْحِيدُ اللَّهِ، وَإِخْلَاصُ الْعِبَادَةِ لَهُ، وَاتِّبَاعُ رَسُولِهِ ﷺ، وَاجْتِنَابُ الْغُلُوِّ وَالْبِدَعِ وَالشِّرْكِ.

توهموا أن أشياء تخاطبهم، وأن أشياء في المناماتِ والرؤى تحكمهم، بكذا حتَّىٰ تركوا الشَّريعة وتحاكموا إلى الضَّلالات!

الْخَلْوَةُ وَالْعُزْلَةُ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لِمَنْ كَانَ عَالِمًا، قَدْ تَزَوَّدَ بِالْعِلْمِ الْوَافِرِ، وَكَانَ عَلَى دِرَايَةٍ بِالشَّرِيعَةِ؛ كَيْلَا تَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا.

كان الصحابة على الوسطية لا غلو ولا جفاء

قال رسول الله_ﷺ : - أيها الناس إياكم و الغلو في الدين، فإنما أهلك الذين من قبلكم بالغلو في الدين٠ |رواه أحمد (٢١٥/١) ٠

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ​قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «هَلَكَ المُتَنَطِّعُونَ» قَالَهَا ثَلَاثًا. ​📚 رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢٦٧٠)

جناية الصوفية على التوحيد وبيان انحراف مسلكهم

مِن علامات علماء السوء: الجرأة على نصوص الوحيين

الصفة الخامسة لعلماء السوء التقعر في الكلام والتملق فيه

ومن علاماتهم أيضا : الطعن في علماء أهل السنّة . قال الشاطبي رحمه الله: من علامات اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر .

ومن أمارات وعلامات علماء الضلال اتِّبَاعُ الْمُتَشَابِهِ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي حَذَّرَ اللهُ مِنْهَا، قَالَ تَعَالَى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ». وَالْمَعْنَى: أَنَّ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ السَّائِلُ، وَكَانَ أَهْلًا لِلْجَوَابِ، فَكَتَمَ الْعِلْمَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ شَرْعِيٍّ، فَقَدْ تَعَرَّضَ لِهٰذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ. وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ، نَسْأَلُ اللهَ عِلْمًا نَافِعًا وَعَمَلًا صَالِحًا.

من خالفت أقواله أفعاله صارت أفعالهُ أفعىٰ لهُ - قويّة!

مَن لا يعمل بالعلم ! ●كما أن الحمار لا يستفيد من الكتب التي على ظهره فكذلك الذي لا يعمل بعلمه.. ●عن أَبي زيدٍ أُسامة بْنِ زيد بن حَارثَةَ، رضي اللَّه عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: يُؤْتَى بالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيامةِ فَيُلْقَى في النَّار، فَتَنْدلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ في الرَّحا، فَيجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّار فَيَقُولُونَ: يَا فُلانُ مَالَكَ؟ أَلَمْ تَكُن تَأْمُرُ بالمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، كُنْتُ آمُرُ بالمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيه، وَأَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ وَآَتِيهِ . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. نسأل اللّه السلامة و العافية!