علي حياوي

⁨ عندما رجعوا بالقميص صرختُ بيعقوبَ: قد فعلوها!. وبكىٰ قمرٌ فوق خيمتنا وهوىٰ كوكبُ ولكنّني إذ شممتُ القميصَ هتفتُ بيعقوبَ: هذا دمٌ كَذِبٌ. لم يصدّقْ كلامي وردّده كالصدىٰ (ومضىٰ بخِرافِ الفجيعة مبتعدًا) آه يا ولدي زلّ فيكَ أخٌ يا حبيبي وضلّ أبُ غير أمِّكَ ما شكَّت أنّ الدّماءَ دماء سواكْ كانت رغم البعاد تراك فكنت دومًا هنا يا حبيبي ودومًا هناكْ! • كنتَ دومًا هنا يا حبيبي تربيك يومًا فيومًا وتقص عليك حكايا صغار النجومِ التي دوّختْ ألفَ ذئبٍ بحيلتِها وتعيد الحكايةَ حين تلحُّ عليّها ! (كم تحبّ الكواكبَ أنتَ) في الصباح يمرّ يعقوب عليَ ودموعُ المساء تبلّل لحيتهُ ويلقي عليّ السلاما يقول؛ هكذا نحن يا ولدي في غيابكَ صرنا يتامىٰ • أخذوك إلىٰ زمنٍ آخرٍ في انطلاق الربيعِ إلىٰ أينَ؟ هل أرجعوك إلىٰ النهرِ؟ أم ترىٰ غرسوكَ مع الزهرِ في حوض زهرِ؟ أم ترىٰ أنزلوا قمرًا من أعاليهِ في جوف بئرِ؟! لستُ يا حلوُ أدري! ولكنّني أتذكّرُ خطوَكَ ملء الفضاءِ الوسيعِ كنتَ كالمُهر تجري (وما زلتَ كالمُهرِ تجري) ويجري وراءكَ عمري • أتُرى سوف أشتمُّ عطرَكَ ثانيةً يا حبيبي ويسمحُ لي العمرُ أن ألثمَكْ؟ أم ترىٰ الدم فوق قميصِكَ كان دمَكْ؟! https://t.me/a_7ha

💎 جواهر عَلَويَّةٌ 📢 رُوِيَ عن الإمام علِيَّ (ع) أنه قال: "مَنْ اسْتَدامَ قَرْعَ البَابِ وَلَجَّ وَلَجَ" ما أروع الإمام أمير المؤمنين (ع) وهو يعبّر عن المعادلات والقوانين الحاكمة على حركة الإنسان في الحياة، وفَهم الإنسان لها، وتناغمه معها، ممّا يعينه على الإفادة القصوى منها، وجعلها مطية يمتطيها ليبلغ غاياته ويقضي حوائجه. هذه المعادلة التي يقررها الإمام (ع) مهمة جدًا في علاقة الإنسان بالله تعالى، والإلحاح عليه، للدخول إلى كَنَف رحمته ولطفه وعنايته، *"مَنْ اسْتَدامَ قَرْعَ البَابِ وَلَجَّ وَلَجَ"* فهذا تعبير بليغ، وتشبيه رائع لإلحاح الانسان على الله تعالى، وعدم الاكتفاء بالمرة الواحدة، واليقين بأن الباب سيفتح، والحاجة ستقضى ولو بعد حين، وأن الله تعالى ربما أخّر الإجابة تفضُّلًا على الداعي ليزيده ثوابًا بما يدعو، فإن الإلحاح عبادة بذاته، أو يؤخِّرها لمصلحة لا يعلمها الداعي، أو لتتكامل شروطها، وتتهيّأ أسبابها الواقعية، التي لا يعلمها إلا الله، وسوى ذلك من الأسباب التي ذكرتها الروايات الشريفة وهي تُعَلِّل سبب تأخَّر الإجابة. ولا تقتصر هذه المعادلة على العلاقة بالله تعالى والإلحاح عليه، بل تقدَّم لنا منهجاً عمليًا يجب اعتماده لبلوغ الغايات، وذلك بتكرار المحاولة، والمثابرة على العمل مرة بعد مرة، ومنع اليأس من أن يتسرَّب إلى النفس، فما لم يتحقق الآن سيتحقق بعد الآن، تلك هي الطريقة المُثلى للتعامل مع الأمور، فأغلبها لا يتحقق في المرّة الواحدة، فمن أراد الوصول لا بد أن يثابر في سيره، ومن أراد أن يتحقق له أمر ما لا بد أن يثابر على العمل له، فكما أن اكتساب العلم لا يحصل دفعة واحدة، بل يكون بالتدريج والمراكمة، وذلك يحتاج إلى مثابرة وقرع أبواب خزائنه باستمرار، كذلك النجاح في الحياة لا يكون دفعة واحدة، ولا ضربة حظٍّ، بل هو ناتج مثابرةٍ على العمل والسَّعي، كذلك تحرير الأوطان والمحافظة على سيادتها وكرامة أهلها يحتاج إلى مثابرة على مقارعة الطغاة المحتلين الغاصبين. لقد استعمل الإمام أمير المؤمنين في تقرير المعادلة كلمات مفتاحية صاغت الفكرة ببلاغة عالية، فأبرزها مشهدًا يفيض بالحيوية، فكلمة "استدام" من الديمومة، فلا تكفي المرة الواحدة، بل لا بد من المثابرة والاستمرار، ومواصلة العمل حتى بلوغ الغاية، وتحقُّق الهدف. وكلمة "لَجَّ" من اللجاجة، وهي الإلحاح الشديد، والإصرار على الأمر، وعدم اليأس، والله تعالى يحب أن يلجَّ العبد في السؤال منه، فقد رُوِيَ عن رسول الله (ص) أنه قال: "إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُلِحِّيْنَ في الدُّعاءِ" ويجعل من إلحاح العبد بالدعاء عبادة بذاته، إذ فيه اعتراف منه بفقره، وحاجته إلى الغني والقادر والمطلق، ولذلك قد يؤخِّر الله إجابته لهذا السبب. هذا من زاوية اللجاجة على الله تعالى، أما اللَّجَاجة في الأمور الدنيوية فهي أمر ضروري وإيجابي كما سبق وذكرنا، لأنها تدل على أن إرادة الشخص لا تنكسر، وعزمه لا يلين، وأنه لا يقبل الفشل، ولا يسمح لليأس أن يتسرّب إلى قلبه، بل يواصل السير حتى يبلغ الغاية متخطِّيًا جميع العقبات التي تعترضه، يظلُّ طارقًا جميع الأبواب حتى تُفتَحَ له فيلِج إلى الداخل، فكلمة "لَجَّ" هي الفعل والسبب والأداة، وكلمة "وَلَجَ" هي النتيجة والغاية. إذن، المعادلة تقول: إن الأبواب ولو كانت موصدة، فإنها تُفتَح بالعزيمة والإصرار والإلحاح، مِمّا يعني أن لا مكان للإحباط واليأس والقنوط من رحمة الله وإجابته، ولا مكان لذلك في الحياة كلها، فما يُخْفِقُ المَرءُ في تحقيقه في التجربة الأولى، أو الثانية، أو الثالثة فسينجح في الرابعة حتمًا، فكل محاولة حتى ولو كانت فاشلة هي في الحقيقة خطوة إلى الأمام، لأنها تُعَلِّم الانسان الكثير، فإمِّا أن تعرِّفه على نقص فيه، أو خلل في عمله، تكشف له عن نقطة قوةٍ في عَدُوِّه، أو عَقَبَة في الواقع. ✍ السيد بلال وهبي فجر يوم يوم الجمعة الواقع في: 13/2/2025 الساعة (05:12)

💎 جواهر عَلَويَّةٌ 📢 رُوِيَ عن الإمام علِيَّ (ع) أنه قال: "مَنْ اشْتَاقَ أَدْلَجَ" لا شيء يحرِّك الإنسان إلى مقصده كما يحرِّكُهُ الشوقُ إليه، فالشوق قوة هائلة تدفعه للمبادرة إلى الحركة باتجاه ما يشتاق إليه، وتمنحه طاقة هائلة يحافظ بها على اندفاعه في السير حتى يبلغ غايته، ومعلوم أن الشَّوْق هو نزوعُ النفس إلى الشيء مع حرارة الوَجْد وتلَهُّف القلب إليه، إنَّه محبَّة مَشوبة بالحنين، ورغبة يرافقها ألم البعد، وتعلّق يدفع إلى التَّطلّب والسَّعي نحو ما يشتاق إليه. المعادلة التي بين أيدينا تتكلم عن العلاقة بين الهدف الذي يحبُّ المَرء أن يحقِّقه والمسارعة في السَّير إليه، وتجنُّب التأجيل والتسويف والمُماطَلَة. فإذا كان الشَّوق هو القوة الدافعة، فإن الإدلاج هو السُّرعة في السَّير والمُبادرة إلى التنفيذ. إن فهمنا لهذه المعادلة متوقِّف على معرفة معنى الإدلاج، (أدلج) لا سيّما أن هذه الكلمة حسب اطلاعي قليل استعمالها في الآونة الأخيرة. قيل في معنى أدلج: أنَّه السَّير في الليل، وقيل: السَّير مبَكِّرًا قبل الفجر، وقيل: السَّير أول الليل، وكان العرب يختارون السفر في الليل لأن الطريق فيه أهدأ، والسَّير فيه أهنأ للدّواب، لانخفاض الحَرِّ فيه بسبب غياب الشمس. وخلاصة الأقوال: أن الإدلاج هو السَّير في وقت يغفل فيه الناس ويسكُنون، وذلك طلباً للوصول المُبَكِّر قبل اشتداد الحَرِّ أو ضَياع الوقت. وهناك فرق دقيق يذكره اللغويون، وهو أن كلمة (أَدْلَجَ) تستعمل للحديث عن السَّير في آخر الليل، أي وقت السَّحَر، وأن كلمة (ادَّلَجَ) تُستَعمَل للحديث عن السَّير في الليل كله، ولذلك يُقالُ: كان النَّبيُّ (ص) يَسري ويَدَّلِجُ، ويَترفَّقُ ويَستعجِلُ، بحَسَبِ الحاجةِ، وما تقتضيه المصلحةُ. ومن الواضح أن معنى (أدلج) في سياق قول الإمام (ع): "مَنْ اشْتَاقَ أَدْلَجَ" تعبير عن المبادرة والجِدّ، فيكون المعنى الكلي: أن من اشتدَّ شوقه إلى غاية مّا، خرج إليها مُبكِّرًا، وتحمَّل مشقَّة ذلك، ولم ينتظر الظروف المثالية، ذلك أن المشتاق الحقيقي لا يعرف الكسل ولا المُماطلة ولا التأجيل، ولا ينتظر الراحة، لأنَّ راحته تكمن في بلوغه غايته. فغايته تخلق في نفسه قوة دافعة وحركة تلقائية باتجاهها، ولهذا نرى المشتاق لرؤية حبيبه أو للوِصال معه يبادر إلى الاتصال به، أو إلى ملاقاته وسط الطريق، لشدة حرارة وَجْدِه لفراقه، وطالب العلم يسهر اللَّيل كُلَّه طلبًا للعلم، وطالب الثروة يكِدُّ في الليل والنهار، ولا يترك عملًا يجلب إليه الثراء إلا ويباشره، والعابد العاشق يقوم الليل كله، متهجِّدًا في أسحاره، مُناجيًا الله، ملتَذًا بعبادته، مستأنسًا بذكره. فالمشتاق لا يستطيع النوم طويلًا، لأن حرارة الشوق في قلبه تمنعه من النوم، لذا، فالإدلاج هو النتيجة الطبيعية لشخص امتلأ قلبُه بهدفٍ عظيمٍ، سواء كان هذا الهدف معنوياً (كالقرب من الله) أو مادياً (كالنجاح والتفوق). ✍ السيد بلال وهبي فجر يوم الخميس الواقع في: 12/2/2026 الساعة (05:12)

يهون علي نسيانك ويثقل روحي ذكرك وأخشاه أتعلم ما أكثر شيء يعيدني لذكرك ؟ صورتك على جدران بيتي والتي أخشاها صورتك على جدار بيتي أخشاها تذكرني فيك كل حين وحنين وأكثر في النظر إليها حتى تكاد عيني تدفع الجدار الذي حملها فينقض الجدار فينقض البيت فينقض الجسد وكلما عمدت الى رثائك يصيبني سهم رائش فيصم خَلَدي وألوذ بالصمت فتهيج روحي .. https://t.me/a_7ha

ولا أخفي عليك يا سيد بأن انشغالي بفساد الدنيا جعل ذاتي تغفل عن ذكرك وأنا صاحب العهد بأن لا أنساك . يهون علي نسيانك ويثقل روحي ذكرك وأخشاه. "ما أجذبك انا ناسيك وبجيت شلون ما اسكت بروحي تلتفت للماضي تبجي تحط على الحايط حلمنا هي تبجي وحايط الأيام يبجي". https://t.me/a_7ha

@IXXlC_BOT إضافة لمن لديه بعض الأسئلة . *البوت مجهول المرسل تماماً.

لمن سأل عن الدراسة ؛ الدراسة أكاديمية والقسم الوحيد في العراق هو في جامعة بغداد.

عن الرفيق بعيد المنال وساذج الفعال ونقيض افكارك، الذي تشترك معه في عمل او دراسة ومجالات أُخر ،يقول المنفلوطي في العبرات ؛ فلم أشأ أن أفارق ذالك الصديق ولبسته على علاته ،وفاءً بعهده السابق ورجاءً لغده المنتظر، محتملاً في سبيل ذالك حمقه ووسواسه وفساد تصوراته وغرابة أطواره، ما لا طاقة لمثلي باحتمال مثله ،حتى جاءني ذات ليلة بداهية الدواهي ومصيبة المصائب .. https://t.me/a_7ha

لا أعلم كيف لدين يُكرّه جلوس الطفل الصغير في حضن الكبير … أن يتم اتهامه بأنه دين بيديوفيلي كونه قرأ ظاهر فتوى هنا وهناك. ان الشريعة لا تهدف إلى إنتاج إنسان قانوني او متفقه فقط، بل تترك مساحة للحرية الأخلاقية كي يختار الإنسان الفضيلة طوعًا لا قسرًا والإسلام يثق بضمير الإنسان بعد أن يربّيه. يقول حيدر حب الله بتصرف ؛ وقضيّة القبح الذاتي في الفتوى، بحيث يأباها العقل السليم ويرفضها الذوق المستقيم، فهذه المسألة بالغة النسبيّة، فالذوق وقضاياه موضوعٌ معقّد خاضع للثقافات المختلفة ولصناعة الإعلام ووسائله. أنّ الفقيه يتعامل مع الأمور كما يتعامل معها القانوني، فالفقيه يقول بأنّ هذا الفعل جائز، ولكنّه لا يقول بأنّه واجب أو مستحبّ، وجواز فعلٍ من الأفعال من وجهة نظر القانون لا يعني حُسنه وجماليّته النهائية من وجهة النظر القيمية الأخيرة. لاحظوا معي أنّ غنيّاً كبيراً من الأغنياء جاءه فقيرٌ بالغ الفقر واحتاجه في مبلغٍ ماليٍّ هو بالنسبة للغني (لا شيء)، هنا يقول القانون بأنّ الغنيّ غير ملزم بالدفع، لكنّني لو أردت أن أصوّر الأمور بطريقة تراجيديّة لأمكنني أن أسفّه كلّ قوانين العالم التي تحكم بذلك، وأجعل الناس تبكي على مثل هذا القانون. إنّ الترخيص الذي يعطيه القانون لشيء ما لا يمنع من دخول عناصر أخلاقيّة على الخطّ أو ذوقيّة أو عرفيّة تستكرهه، فالشرع والقانون يجيزان للإنسان الخروج بلباسه الداخلي إلى الشارع، لكنّ هذا الأمر مستقبح في كثير من الأعراف. والشرع والقانون يجيزان للإنسان أن يبقى منظره قذراً لكنّ هذا الفعل مستقبح في أكثر الأعراف والأذواق. إنّ رؤية القانون للأشياء قد لا تلتقي مع رؤية الأخلاق أو العرف أو الذوق لها، بمعنى قد تلتقي الرؤيتان وقد تختلفان، وقد يكون ذلك أحياناً هنا وأحياناً هناك. إنّ الإسلام ليس فقهاً فقط، بل هو منظومة كبيرة من الفقه والأخلاق. والشريعة إنّما تعالج جانب الحقوق والواجبات في علاقات الإنسان، ولا تحسم الأمور في الأبعاد القيمية كلّها. (الشريعة لا تهدف إلى إنتاج إنسان قانوني او متفقه فقط، بل تترك مساحة للحرية الأخلاقية كي يختار الإنسان الفضيلة طوعًا لا قسرًا والإسلام يثق بضمير الإنسان بعد أن يربّيه.) https://t.me/a_7ha

في توتر المشهد العالمي هذه الأيام الذي ينذر بعاصفة شرق أوسطية والكلام الكثير عن فارسنا الأشم وكبير القوم سيدنا الخامنئي العزيز الذي له إسوة بجده الحسين، وأستاذه روح الله الخميني . وينقل عن الأخير قوله ؛ "خذ يا إلهي ذا العدم تحت العدم واعطني يا خالقي حسن الختام". يقول ؛خذ المنصب والمقام والاسم والرسم، واعطني ذاتك بدلها ،نصرة المستضعف بدلها ،نير الشهادة بدلها هذه امنيته وهذا الشعر الغزلي (حسن الختام ) كان قد انشده الإمام روح اللّه اثناء قصف الطائرات والصواريخ للمدن والمناطق السكنية ، وقد كانت جميع المصائب على عاتق إمام الامة. https://t.me/a_7ha

وكل صوت هو نوح الهواء. للهواء أصوات عجيبة والهواء المحمل بنسيم البرد خصوصاً إذ تُدمج فيه الراحة والضجر الكسل والهمة وكثير من الأحيان الذكرى ، لأيامٍ قد مضت وسنين عبرت. كأن هناك نبرة حادة خدشت الهواء وخرجت من بين حيزه كل الحكايات ،وكل الأمنيات.. https://t.me/a_7ha

الله بادر وكشف عن نفسه للإنسان ولم يبقَ مجهولًا أو صامتًا. بل تجلّى، خاطب، وكشف عن إرادته. ومن دون هذه المبادرة الإلهية، لا يمكن الحديث عن دين بالمعنى الحقيقي. والوحي ليس إلهامًا غامضًا ولا رؤيا شخصية ،ولا تجربة وجدانية بل كلام إلهي موجَّه.. وهذا يجعل اللغة وسيلة ومحورًا أساسيًا في الدين. الله اختار اللغة البشرية وسيلة للوحي ولم يخاطب الإنسان برموز كونية مبهمة ولا بإشارات أسطورية أو تلحينات وجدانية .. بل بلغة مفهومة قابلة للنقل والحفظ والتأويل. ولهذا صار النص وكتاب القرآن (المادي ظاهرياً) هو وسيلة للغيب وقطب رحاه. https://t.me/a_7ha

وددتُ أن أرسل برقية بأمانة الهُدهد لنصر الله فيحذره من كل تلك الأطنان الثقيلة التي رجت جسده وخضبت شيبته ،تمنيت أن أراه ساجدًا في صلاة برحاب القدس ،لا أن أتخيله مرتطم لقوة الضربة بجدار أنفاق الضاحية.. وددتُ وددتُ وددت أن أضع بين يديه شعاع قبة الصخرة لا أن يسمع صدى صوته في الخنادق والأنفاق.. لا أن يأتي خبر عروجهُ قبل أن يرتد بصري ويموت معه هُدهُدي. https://t.me/a_7ha