uz
Feedback
علي حياوي

علي حياوي

Kanalga Telegram’da o‘tish

واحدٌ من أهل هذا الليل ، نبحر معاً في فكر وروح الإنسان ،والأجرام السماوية. @IXXlC_BOT بوت مجهول المرسل

Ko'proq ko'rsatish
Mamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan
205
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kunlar
+430 kunlar

Ma'lumot yuklanmoqda...

O'xshash kanallar
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Avgust '26
Avgust '260
0 kanalda
Iyul '26
+6
0 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+34
1 kanalda
Get PRO
May '260
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+10
0 kanalda
Get PRO
Mart '26
+5
0 kanalda
Get PRO
Fevral '260
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+4
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '250
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '250
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '250
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '250
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+4
0 kanalda
Get PRO
Iyul '250
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+12
0 kanalda
Get PRO
May '250
0 kanalda
Get PRO
Aprel '250
0 kanalda
Get PRO
Mart '250
0 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+3
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '250
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '240
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '240
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '240
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+8
1 kanalda
Get PRO
Avgust '240
0 kanalda
Get PRO
Iyul '240
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+2
1 kanalda
Get PRO
May '240
1 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+7
2 kanalda
Get PRO
Mart '240
0 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+124
1 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
02 Avgust0
01 Avgust0
Kanal postlari
عن الجدية في تحديد الهوية ؛ اذكر في سن السادسة عشر من عمري ،التقيت بمجموعة من الشباب الذين كانوا في فكرٍ وتوجه مخالف لما كنت منتمياً له. كنت اجادلهم مراراً وأسعى ان أثبت على توجهي الفكري -رغم هفواته وزلاته- ،لكن في كل مرة وفي مواقف كثيرة ،يتبين لي صوابهم في ما يؤمنون به وفي المقابل يتبين خطأي وبعد منالي.. بعد هذا ،التزمت فترة من الزمن ،حائرًا ومضطربا ، إذ كان لابد من تحديد هويتي الفكرية ،وأعيد النظر فيما كنت قد آمنت به آنفًا من دون دقة ولا درايه . حتى في النهاية آمنت بما آمنوا به . وليس عيباً ،ان تتجرد يوماً عن ما كنت عليه من تفكير وانتماء ،لتعيد تحديد البوصلة ،وتسافر إلى بر الأمان. https://t.me/a_7ha

2
اقسم وإني لساعات متتالية ،وأيام متقطعة، أحاول فيهما ان أضع كل التوجهات الفكرية العراقية بدائرة واحده ،وأسعى للملمة الأفكار تلك ،واحاول إظهار المشتركات ،للعمل عليها والترويج لها ،لكن يخيب مسعاي ويحير عقلي بالبنية الفكرية لهذا الشعب ،وصعوبة امتزاج الافكار معاً مما أدى إلى عدم امتزاج الدماء العراقية معاً ! وهذا ما يؤسف له يا أخوان. رؤوس الحكم الكبيرة من عمة وبدلة ورباط (ولا أستثني منهم أحدا) لم يكتفوا بنهب الثروات التي ربما يتم تعويضها ،لكن الجريـمة الكبرى هو ما انتجوا من تشتت فكري كارثي ومخيف في بنية الشعب العراقي. https://t.me/a_7ha
46
3
(وكان لا يشكو وجعاً، إلا عند برئه). إن كان ولابد من ذكر المرض، يذكره بعد الشفاء منه.. يقول: أنا قبل سنة، أو قبل شهر، أو قبل أسبوع؛ أصابني كذا؛ والآن -بحمد الله- في عافية.
71
4
(وكان ضعيفاً مستضعفاً). الناس يرونه ضعيفا، وإلا فهو ليس بضعيف. (فإن جاء الجد فهو: ليث عاد، وصل واد). هذا الإنسان عندما يثأر لله عز وجل، لا يقف أمامه شيء.. إذن هذا حال من كان متصلا بحبل الله عز وجل.
65
5
(فإن قال بذ القائلين). يتفوق على الأقران في كلامه، الذين هم في المجلس يسكتون أمامه، كأن على رؤوسهم الطير؛ لما يرون من الحكمة البالغة، الجارية على لسان هذا العبد الساكت.
58
6
(وكان أكثر دهره صامتاً). لا يتكلم كثيرا، بعض الناس صمته: إما للمرض، وإما للخواء الباطني.. ولكنّ هناك قسما ثالثا: وهو صمت انشغالي.. هذا الإنسان مشغول بحديث باطني مع الله عز وجل، فلماذا يتنزل ليتكلم مع زيد وعمرو؟.. نعم يتكلم بأمر الله: نهيا عن منكر، أو أمرا بمعروف، أو إرشادا، أو موعظة، أو نصيحة.
57
7
كان لي فيما مضى أخ في الله: كان يعظّمه في عيني؛ صغر الدنيا في عينه.. وكان خارجاً من سلطان بطنه، فلا يشتهي ما لا يجد، ولا يكثر إذا وجد.. وكان أكثر دهره صامتاً، فإن قال بذ القائلين، ونقع غليل السائلين.. وكان ضعيفاً مستضعفاً، فإن جاء الجد فهو ليث عاد، وصل واد، لا يدلي بحجة حتى يأتي قاضياً.. وكان لا يلوم أحدا على ما لا يجد العذر في مثله، حتى يسمع اعتذاره.. وكان لا يشكو وجعاً، إلا عند برئه.. وكان يفعل ما يقول، ولا يقول ما يفعل.. وكان إن غلب على الكلام، لم يغلب على السكوت.. وكان على أن يسمع، أحرص منه على أن يتكلم.. وكان إذا بدهه أمران: نظر أيهما أقرب إلى الهوى فخالفه.. فعليكم بهذه الخلائق فالزموها، وتنافسوا فيها. _علي أمير المؤمنين. لم يتضح من هذا الصديق والأخ للإمام الأمير ولكن يا الله ! ولله دره ، تدبروا كيف وصفه ، وتفكروا في شخصه هو دلالة الإنسان الكامل على لسان الإنسان الأكمل. https://t.me/a_7ha
49
8
السلام عليك وأعظم أجرك . لم تكن طول المدة التي تركت فيها هذه السلسلة بسبب نسيانك، أو لسوء حفظ الميعاد معك ،او لزهدٍ عن مودتي لك ،كلا.. لكن هدد الأخبار قد حال دون الإخبار ،فهو في حِدادٍ لما ألمَّ بالأولياء الأطهار . وأنت تعلم ، ويا ما كنت تعلم ، ويا ما علمتني ،أن نزهد بما فينا لما في قلب الأصفياء ،فما جليل أحزاننا مقابل أعاظم آلامهم ؟. شيء آخر أودُّ إخبارك به . قد لاموني المقربين كثيرًا عن هذه السلسلة واستفهموني وأشكل الكثير منهم علي . إذ تفاجأ بعض من عرفني بإني لا علقة لي ولا تعلق بترابٍ أو أحباب.. فما جرى ؟ يا علي ،ماذا جرى لك وما هذا الأنين والشجن ولمن ؟. فقل لي أنت الآن وعلمني ، ما عساي أقول لهم ؟ وقد حيرتني كما حار فيَّ الاقربون . وكيف يفهمون ؟ إنك المراد الغائب ، واستاذي البعيد ، ومعلمي المرشد الرشيد . كيف يفهمون بإنك الطيف المعنوي ،والوقت الجامد والمكان السائل ،وضالة روحية تأتي وتروح . #رسائل 9 https://t.me/a_7ha
52
9
بين العاطفة والشغف في الاسبوع الماضي حضرت ورشة مطوّلة تضمنت حديثاً عن صناعة القرار الصائب في المواقف الحساسة . فرّقت المحاضِر خلالها بين ان تكون عاطفياً او منفعلا في ردود افعالك ، وبين ان تكون شغوفا . ثّم بيّن رجحان الثانية على الاولى لانّ الشغف يجعل تركيز مشاعرك وعاطفتك على الموضوع المختلف عليه بعيداً عن الشخصنة . امّا الانفعال ، فيوهمك انّ ذاتك في خطر وان الخصام شخصيّ بحت وهو ما يحفّز ردود الافعال الغريزية لدى الانسان والتي تضفي عليه شيئاً من البدائية يشابه فيها باقي الحيوانات . المطّلع على قصص الانبياء في القرآن الكريم يلمس ذلك جليّاً في التهم التي كانت تُكال على الانبياء من اقوامهم وما فيها من الشخصنة كالجنون والكذب وغيرها .. في قبالة تركيز الانبياء عليهم السلام على نقد افعال اقوامهم دون شخوصهم . "قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ" الشعراء / ١٦٨ _دكتور طه العطار ،بتصرف. https://t.me/a_7ha
49
10
وخبيئةٌ في الصدرِ نَفْثُ دُخانِها حَرَجٌ ، وكَبْتُ أُوارِها إيلامُ! _الجواهري. https://t.me/a_7ha
وخبيئةٌ في الصدرِ نَفْثُ دُخانِها حَرَجٌ ، وكَبْتُ أُوارِها إيلامُ! _الجواهري. https://t.me/a_7ha
36
11
نشوانُ أنا من جرّةٍ حزني الخفي وكخُصلات شعركِ غارقٌ في شتات ذاتي وفي مجلس وصلكِ لا أذكر القلّة ولا الكثرة فكالمِرآةِ ألفت دهشتي وحيرتي بنفسي ذات مرة ندمتُ على عربدتي وسُكري، غير أنّي عمرًا بأكملِه نادمٌ على ندمي ومن شوق ابتسامةِ شفتيه السكرية لم أسلَّم الروح فأنا خجل من الحبيب لفرط تعلّقي بحياتي لم أرَ في عمري مكسورًا أشدَّ من نفسي قلبي كئيب منّي، وأنا سجينُ ذاتي وعلى الرغم من أنني يا«أمين» لست أسيرَ هذا العالم إلا إن قلبي معلق بأصحابي الخرسانيين. https://t.me/a_7ha
59
12
+9
غاب القمر ،انفلج الفجر وجاءت زينب تنوح نادت الزهراء وآحسيناه وانتشر الصدى في الأكوان حتى سمعه النبي في السماء فجاء لكربلاء بدون رداء ،حافياً هبت الريح ،خسف القمر عمَّ الظلام في الأرجاء . https://t.me/a_7ha
67
13
*مجموعة من الأشعار القصيرة الي قراءها السيد الإمام الشهيد في فترات متعددة.. هذا وله إلقاءات شعرية طويلة سأضعها هنا بعد جمعها والتنقيح عليها. أغلب ما قراءاته هي لحافظ الشيرازي ومولانا جلال الدين البلخي . https://t.me/a_7ha
45
14
+4
لكنك لا تعلم كم من الليالي سهرتها حتى الفجر دون ان تتصالح بعضها البعض أجفاني. https://t.me/a_7ha
45
15
+4
تكاتفوا خصومي ليقتلوني يا عشقي لذالك فإن قلبي حي بك. https://t.me/a_7ha
42
16
https://t.me/a_7ha
41
17
وشخصية الإنسان من الوجهة النفسانية حالٌ من التوتر ، ودوام الشخصية موقوفٌ على هذه الحال ، فإن زالت هذه الحال عقبتها حالٌ من ال
وشخصية الإنسان من الوجهة النفسانية حالٌ من التوتر ، ودوام الشخصية موقوفٌ على هذه الحال ، فإن زالت هذه الحال عقبتها حالٌ من الاسترخاء مضرةٌ بالذات ، فإن يكن في حال التوتر هذه كمال الإنسان فأول فرضٍ عليه أن يعمل لدوام هذه الحال ، والحيلولة دون حال الاسترخاء ، وكلُّ ما يمكننا من إدامة حال التوتر يمكِّنُنا من الخلود. _الدكتور محمد إقبال. *الاسترخاء هنا ليس الراحة الجسدية الطبيعية، وإنما الركون إلى الدعة والخمول وفقدان الإرادة. https://t.me/a_7ha
54
18
وعزّتك يا كريم لاطْلُبنَّ ممّا لديك، ولاُلِحَّنَّ عليك، ولاَلْجَأنَ اليك، ولامُدَّنَّ يدي نحوك مع جُرمها اليك، فبمن أعوذ يا ر
وعزّتك يا كريم لاطْلُبنَّ ممّا لديك، ولاُلِحَّنَّ عليك، ولاَلْجَأنَ اليك، ولامُدَّنَّ يدي نحوك مع جُرمها اليك، فبمن أعوذ يا ربِّ وبمن ألوذ ؟ لا أحد لي إلا أنت.. _موسى بن جعفر الكاظم سلام الله عليه. https://t.me/a_7ha
50
19
أَخَرْتَ وَأنت مُسْتَطِيعُ لِلمُعَاجَلَةِ ، وتَأنَّيْتَ وأنت مَلِيءٌ بِالْمُبَادَرَةِ ،لَمْ تَكُنْ أَنَاتُكَ عَجْزاً ولا إِمْ
أَخَرْتَ وَأنت مُسْتَطِيعُ لِلمُعَاجَلَةِ ، وتَأنَّيْتَ وأنت مَلِيءٌ بِالْمُبَادَرَةِ ،لَمْ تَكُنْ أَنَاتُكَ عَجْزاً ولا إِمْهَالُكَ وَهْنَا ولا إِمْسَاكُكَ غَفْلَةً وَلاَ انْتِظَارُكَ مُدَارَاةً بَلْ لِتَكُونَ حُجَّتُكَ أَبْلَغَ وَكَرَمُكَ أَكْمَل. وَإِحْسَانُكَ أَوْفَى، وَنِعْمَتُكَ أَتَمَّ. _السجاد زين العباد. https://t.me/a_7ha
65
20
اتعامل مع النصوص -الديني والأدبي- بالخصوص ،كتعامل النديم مع النديم ، وفي أحايين كثيرة ،أختلي باحدٍ منها ،فأمضغه مضغ اللبان ،على مهلٍ على مهل وبروية ،وأشرع في فكه وبيانه وتفسيره قدر فهمي والإمكان.. حتى أصل لشيء من فهمه وعمق مطلبه، فأصرخ أيما صراخ وأبتهج أيما ابتهاج ! يقول الجواهري واصفاً جميل نصوص شعره الخلاب ؛ "أُعيذُ القوافي زاهياتِ المطالعِ مزاميرَ عزّافٍ ، أغاريدَ ساجعِ لطافاً بأفواه الرّواة، نوافذاً إلى القلب، يجري سحرهُا في المسامع تكادُ تُحِسّ القلبَ بين سُطورها وتمسَحُ بالأردانِ مَجرى المدامع" وهذا بالضبط ما أستشفه في تلك الأحرف الوضاءة ،والأوراق الوراقة ،التي تحس القلب بين سطورها. https://t.me/a_7ha
65