син акань

Ещё одно лирическое отступление Кто-то, быть может, помнит мою пространную рецензию на монографию Карпук А. В. Тринитарная доктрина Гая Мария Викторина: философско-богословский анализ. СПб.: Изд-во СПбДА, 2025. Отказавшись от разных предложений и отстранившись от академических площадок, я опубликовал текст в сети. Теперь этот критический обзор, немного отредактированный и более доброжелательный, можно скачать в формате pdf. Он размещён на моей только что созданной странице в academia. Там пока почти ничего нет, но с выходом “Пайдейи” кое-что появится, поскольку некоторые мои примечания, по-моему, пусть и не претендуют на какую-то высокую науку, однако имеют самостоятельную ценность: напр,, предложение рассматривать 413 PMG Анакреонта (μεγάλῳ δηὖτέ μ᾽ Ἔρως ἔκοψεν ὥστε χαλκεύς / πελέκει, χειμερίῃ δ᾽ ἔλουσεν ἐν χαράδρῃ) в тесной связи с Pind. Olymp. 7. 35–37 (ἁνίχ' Ἁφαίστου τέχναισιν / χαλκελάτῳ πελέκει πατέρος Ἀθαναία κορυφὰν κατ' ἄκραν/ ἀνορούσαισ' ἀλάλαξεν ὑπερμάκει βοᾷ) и связанное с ним истолкование. Мои основные интересы – греческая литература периода архаики, преимущественно Гераклит и лирическая поэзия; святоотеческая письменность, особенно аскетическое наследие и латинское богословие; греко-латинская лексикология. Я почти ничего не опубликовал, а теперь и вовсе занят редакторством, комментированным переводом важной книги (Ист. фил. Виламовица) и учительством. Наукометрия, формальности меня беспокоят менее всего, куда важнее (лично для меня) воспитание детей в духе классического образования (помимо прочего, с сентября начну читать сложнейший курс истории античной литературы для гимназистов в 10-11 кл. с лекциями и семинарами) и помощь другим в подготовке и совершенствовании их трудов.

В одном из первых примечаний даю ссылку на знаменитую монографию великого А. И. Зайцева. Называю его “проницательнейшим исследователем эллинского агонального духа”. Кто читал работы мастера, учился у него, знал лично, тот согласится с тем, что изречена истина, а кому только предстоит познакомиться с его трудами, тот поймёт это со временем. Сегодня, когда катастрофически много вредных под[д]елок, что “украшены” самолюбованием, всевозможными ошибками и экстравагантной несуразицей, особенно важно обращаться к настоящей филологии и помнить о людях, которые поддерживали и поддерживают её бытие

Завершая работу, только начинаешь понимать, как следовало бы к ней приступить и наиболее рационально продвигаться. Это я о переиздании 1т. “Пайдейи”, что было предпринято ГЛК. Остаются последние штрихи. А. И. Любжин, вне всяких сомнений, приложил титанические усилия, став настоящим переводчиком-подвижником (Йегер, Марру, фон Альбрехт и пр.). Наша задача, а работали мы втроём, — труд верстальщика, как я смог убедиться, подчас ничуть не проще редакторского — была скромнее: что-то уточнить, поправить, снабдить минимальными пояснениями. Мне довелось заниматься преимущественно сверкой цитат из древних, а также написанием краткого предисловия и ок. 90 прим. ред. В процесс перечитал самого Йегера (не только П.), множество фрагментов из древних, разные статьи, наткнулся на то, о чём раньше даже не подозревал. Ограниченность моих познаний, ума и дедлайнов. увы, многому воспрепятствовала, однако, думаю, мои потуги способны принести пользу читателю., особенно библиографические справки. Ближе к делу появится пространный и конкретный обзор проделанного. Это лишь заметки на полях. Спасибо, друзья, за ваш интерес

Из заметок на полях прискорбной действительности Не понимаю, зачем как-то пространно реагировать на псевдо-Одиссею. Пошлая карикатура, снятая для развлечения масс. Впрочем, сие безобразие может подлинно приблизить к Гомеру: одного-двух кадров достаточно, чтобы ослепнуть (эту мысль, полагаю, проговорили множество раз). Высокая литература древности – материя утончённая. Экранизация – всегда большой риск. Не всё так однозначно даже с фильмами, снятыми виднейшими мастерами, как “Царь Эдип” Пазолини, но они включены в пространство рефлексии, их можно смотреть и обсуждать. Вообще... к чему чепуха (вроде под[д]елки Нолана), когда есть бесценная возможность по-настоящему беседовать с древними путём вдумчивого чтения их величественных творений?

Что такое эллинский космос без чарующего голоса Сапфо, без Сердца, незабвенно воспевшего арете любви?

Из опыта беглого осмотра одной диссертации, посвящённой онтологии Максима Исповедника Недавним вечером, завершив очередную содержательную беседу с Ю. А. (от библиотеки ГЛК до перспективности учебного издания Феогнида), я всецело погрузился в ноэтический океан, т. е. стал усиленно рефлексировать. Случайным образом (или нет?) мне в руки попала свежая диссертация, притом об одном из самых сложных греческих отцов (к слову, успешно защищена в МГУ). Всегда помня о том, что латинской патрологии в России нет, а греческая, представленная мизерным количеством людей, выживает в катакомбах, я всё же свободен от предубеждений, когда знакомлюсь с новыми именами. К сожалению, предо мной предстало до боли знакомое полотно: сотни ошибок в диакритике (метаморфозы неуловимого грависа; надо сказать, там и в русском хватает предложений в духе “[Писание] отрицает, что Благо это одно, Бытие – это другое, а Жизнь или Премудрость третье”); компилятивность; “впервые в отечественной исследовательской литературе”; вынесение на защиту положений, давно утвердившихся в качестве базовых и общеизвестных, напр., “трансцендентность Первоначала выражается в том, что Бог в Себе (δι’ ἑαυτόν) по сущности абсолютно неприобщим и безотносителен (ἄσχετος); тогда как в Своем действии – каузально связан с творением и приобщим. Эпистемологически это выражено через непознаваемость Божественной сущности при познаваемости Божественных действий”; бывало даже такое (в сноске на 101 с.): “ἐπέκεινα πάντων ἀκρότητα δι’ ἀφασίας ἀρρήτου τε σιγῆς καὶ ἀγνωσίας ἀφθέγκτως τε καὶ ἀπερινοήτως ἀναχθεῖσι κατὰ τὴν χάριν – «…которая бесконечна и для всей бесконечности бесконечно превышает все вещи бесконечное число раз» (Quaest. Thal. 63. 231)”… Впрочем, как написал автор в заключении, “вместе с тем мы не претендуем на полноценное и окончательное исследование данной темы”. Так оно и есть. Надеюсь, он существенно переработает своё творение, если пожелает подготовить на его основе монографию. Видно, что многое прочитано, есть тяга к познанию, но имитация, небрежность и спешка сводят старания на нет. Желаю автору большего прилежания и удачи в трудах.

«To study Greek is to go to the very source, as Cicero tells us to do, ite ad fontes; to the ultimate source, Homer, the lyric and tragic poets, Plato, thus living again the development of the human spirit, seeing the whole breadth and depth of human experience taking form and shape for the first time. What does "Literature" mean? letters? writing? No, it means the form of human life; to experience what it means to become human ... to see like Lucretius the walls of this world recede, moenia mundi discedunt, the universe open up before you. It is something no one can understand who has not experienced it, it is liberation, a revelation of what it really means to be free», — как писал Вернер Йегер. ---------------- Мгновение из жизни Греко-латинского кабинета Ю. А. Шичалина.

Друзья, расскажите, каких греческих лириков вы читаете с особой любовью и восхищением? Живыми откликами попробуем оживить мой почти что мертвенный канал!

Прежде выкладывал “Пайдейю” Вернера Йегера, теперь очередь “Die Entdeckung des Geistes: Studien zur Entstehung des europäischen Denkens bei den Griechen” Бруно Снелля. Эти труды, ярчайшие проявления германского антиковедческого гения, стоит читать и осмыслять в связке. Замечу: английский перевод выполнен с раннего издания, Снелль совершенствовал своё творение в течение многих лет, потому лучше обратиться именно к нем.   Побродил я по лесу, возвратился, прочитал главу “Cамооформление индивидуума в ионийско-эолийской лирике” у одного, затем - “Das Erwachen der Persönlichkeit in der frühgriechischen Lyrik” у другого. Изумительно!   А знаете ли вы, как будет "берёза" на эллинском наречии?

Дорогие друзья! Вскоре я распишу, что нового увидит читатель в переиздании “Пайдейи” Вернера Йегера, а пока поделюсь двумя цитатами из статьи Н. В. Гоголя "В чём же, наконец, существо русской поэзии и в чём её особенность". Как раз перечитал “Выбранные места из переписки с друзьями”. “У каждого свой стих и свой особенный звон. Этот металлический бронзовый стих Державина, которого до сих нор не может ещё позабыть наше ухо; этот густой, как смола или струя столетнего токая, стих Пушкина; это сияющий, праздничный стих Языкова, влетающий, как луч, в душу, весь сотканный из света; этот облитый ароматами полудня стих Батюшкова, сладостный, как мёд из горного ущелья; этот легкий воздушный стих Жуковского, порхающий, как неясный звук эоловой арфы; этот тяжелый, как бы влачащийся по земле стих Вяземского, проникнутый подчас едкой, щемящей русской грустью, — все они, точно разнозвонные колокола или бесчисленные клавиши одного великолепного органа, разнесли благозвучие по русской земле”. Завершу на оптимистической ноте: “Скорбью ангела загорится наша поэзия и, ударивши по всем струнам, какие ни есть в русском человеке, внесет в самые огрубелые души святыню того, чего никакие силы и орудия не могут утвердить в человеке”…

В следующем году, дай Бог, выпустим пересмотренную версию первых двух томов и найдем силы ввязаться в перевод второй части третьего тома по Платону. Иначе это безобразие, что Йегер у нас и не Йегер. Я уже о его Аристотеле молчу, которого у нас тоже нет

В ближайших планах ГЛК. Первая книга уже отмакетирована. Примечания, помещённые в конце, преобразованы в постраничные сноски, уточнены некоторые детали перевода. Подготовка комментированного издания "Истории филологии" Виламовица тоже в работе, по окончании хотел бы взяться за переиздание русского перевода (с сохранением традиционной орфографии) знаменитого сборника по латинской фразеологии, составленного Карлом Майсснером (с дополнением в виде ссылок на авторов; может, добавим и приложение с фразами). Так что следите за нашими новостями!

Спустя годы перечитал первый том “Пайдейи” Вернера Йегера. Очарователен мир архаической Эллады! Разглядел в П. не какой-то строгий историко-филологический трактат, а утончённую гуманистическую эссеистику, богатый кладезь интуиций и творческих решений. Надо сказать, текст обладает очень динамичной структурой. Помимо прочего, увлёкся собиранием и обдумыванием авторских вольностей в переводе древних авторов (они даются в прозе). Иногда отчётливо понимаю логику, иногда смутно, а порой – даже не знаю, как так вышло, вероятно, по причине скудности своих познаний. Так, в знаменитом фрагменте Архилоха об утрате щита кусты обратились брегом, а “не хуже” стало “лучше”: „An meinem Schild freut sich jetzt einer der feindlichen Saier, den ich als untadeliges Waffen unfreiwillig am Strand (παρὰ θάμνῳ) zurückgelassen habe. Doch ich selbst entkam ja dem Ende des Todes. Fort denn mit diesem Schild! Ich werde mir einen besseren (οὐ κακίω) kaufen". А у Сапфо пропал эпитет, подчеркивающий трагический, мрачный аспект земной жизни. Одна небольшая деталь. И как всё поменялось! „Die einen sagen, das Schönste auf Erden (ἐπὶ γᾶν μέλαιναν) sei ein Geschwader von Reitern, andere meinen eins von Kriegern zu Fuß, noch andere eins von Schiffen. Ich aber sage: das Schönste ist das geliebte Wesen, nach dem das Herz sich sehnt". Это к вопросу о разности восприятия. Приятного вдумчивого чтения! Прикрепляю немецкое, английское и русское издание. В последнем, к сожалению, не достаёт нескольких сотен страниц третьей книги. Брошюрку о христ. пайд. пропускаю

Вновь лирическое отступление Мне довелось вести пропедевтический курс чтения авторов на диалектах. У нас всего 5 академических встреч, и каждый раз новый диалект. Совсем крохи, не разгуляться, но какие-то основы дать можно. Цель – понять язык эллинов как единое-многое и сделать первые шаги в живом восприятии художественных шедевров архаики. Стараемся разбирать насыщенные тексты, обращая внимание на разные уровни их организации: от фонетики до системы образов (т. е. даём подробнейший комментарий). Плод мал, но в высшей степени сладок: вкушаем по 15 строк за занятие. Близится конец учебного года, кто-то продолжит всерьёз заниматься греческими отцами, кто-то – латинскими, однако, я очень надеюсь, ребята запомнят, что есть лишь одна тропа, ведущая в патрологию, и зовётся она классической филологией. _____ На фото, переносимся к более простому, – рисунок гимназиста на листке с контрольной работой. Первое задание сводится к переводу предложения и определению форм подчёркнутых глаголов: εἰς τοῦτο γὰρ κοπιῶμεν καὶ ἀγωνιζόμεθα, ὅτι ἠλπίκαμεν ἐπὶ θεῷ ζῶντι, ὅς ἐστιν σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων μάλιστα πιστῶν. [κοπιάω = тяжело трудиться]. Замечу, при проведении контрольной ни один ребёнок не пострадал

За всë Тебя, Господь, благодарю! Ты, после дня тревоги и печали, Даруешь мне вечернюю зарю, Простор полей и кротость синей дали. Я одинок и ныне — как всегда. Но вот закат разлил свой пышный пламень, И тает в нём Вечерняя Звезда, Дрожа насквозь, как самоцветный камень. И счастлив я печальною судьбой, И есть отрада сладкая в сознанье, Что я один в безмолвном созерцанье, Что всем я чужд и говорю — с Тобой. И. Бунин [на фото — окрестности Сергиева Посада, 13 апреля]

Нас всё и больше в этой странной книжной лачуге с вывеской “син акань”. Спасибо, друзья! Стараюсь поменьше писать собственных глупостей (а то непременно выйдет нескончаемое ворчание с примесью речений Кохелета и Гераклита), побольше публиковать статьи и книги. Надеюсь, вам на пользу