عقولُ الفقهاءِ !
Відкрити в Telegram
518
Підписники
+124 години
+47 днів
+230 днів
Архів дописів
كل من اطّلع على التراث الإسلامي، وأخذ نصيبًا من لحمه ودمه، أحبَّ الشام لا محالة، خصوصًا دمشق منها.
حين يقلب أنامل يديه في مداد عالمٍ ما، وآخرَ يقلب نظره فيه، يجد ذاك نشأ في دمشق، وذاك مشى في أزقتها، والعالم الآخر يجول في ميادينها، والآخر حُبس فيها وناظر فيها.
يجدها كانت مجمع الكوادر العلمية العالية، ومحطَّ رواحلهم.
"أساتذتك وأشياخك ليسوا سواء، ولا يحقق الواحد منهم كل ما تريد ، ولن تجد من تجتمع فيه الصفات العليا التي تتوخاها ، فالكمال عزيز ..
فخذ من كل أستاذ ما يتمم بناءك المعرفي، ويوقد ذهنك، ويشعل جذوة الطلب في داخلك، ويبقي الشغف عندك حاضرا ..
لا تنتظر دائما صلاح الحسن، وعبادة سفيان، وشمولية ابن تيمية"
لقائلها
Repost from عقولُ الفقهاءِ !
من أحسن التلاوات لدي وكم أتمنى أن أجد له ختمة برواية قالون عن نافع.
https://youtu.be/WIJ_a6jSWfc?si=N6c07wZIMYxdshpa
https://www.facebook.com/share/1EvcUdrV81/
في هذا #اليوم_الإربعاء 2026/10/7 نزفُّ للفتاةِ المسلمة خبر افتتاح #كليةٍ_للبنات، و من هنا يُفتح للعلم بابٌ جديد، وللفتاة المسلمة ميدانٌ أوسع من ميادين المعرفة والبناء.
إن افتتاح كلية البنات بالجامعة الإسلامية ليس خبرًا يمرّ في سجلّ الأيام، بل خطوةٌ في بناء صرحٍ نرجو أن يخرج منه العلمُ الراشد، والأدبُ الرفيع، والمرأةُ التي تجمع بين نور العلم وجلال الرسالة.
وهذه الكلية ليست جدرانًا ومقاعد، وإنما أمانةٌ تُنشأ، وعقولٌ تُربّى، وأجيالٌ يُرجى أن يكون لها في نهضة الأمة أثرٌ باقٍ.
فمرحبًا بيومٍ بدأت فيه الكلية، وبدأ معه فصلٌ جديد من مسيرة الجامعة الإسلامية؛ فصلٌ نرجو أن يكتب الله فيه من العلم النافع والعمل الصالح ما يبقى أثره بعد أن تنقضي الأيام.
اللهم تقبل إنك أنت السميع العليم .
ثم أورد المصنف حديث ابن عباس في قصة القبرين، وليس فيه للغيبة ذكر، وإنما ورد بلفظ النميمة، وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في الطهارة.
وقيل: مراد المصنف أن الغيبة تلازم النميمة؛ لأن النميمة مشتملة على ضربين: نقل كلام المغتاب إلى الذي اغتابه، والحديث عن المنقول عنه بما لا يريده.
قال ابن رشيد: لكن لا يلزم من الوعيد على النميمة ثبوته على الغيبة وحدها؛ لأن مفسدة النميمة أعظم، وإذا لم تساوها لم يصح الإلحاق؛ إذ لا يلزم من التعذيب على الأشد التعذيب على الأخف، لكن يجوز أن يكون ورد على معنى التوقع والحذر، فيكون قصد التحذير من المغتاب؛ لئلا يكون له في ذلك نصيب. انتهى.
وقد وقع في بعض طرق هذا الحديث بلفظ الغيبة كما بيناه في الطهارة، فالظاهر أن البخاري جرى على عادته في الإشارة إلى ما ورد في بعض طرق الحديث، والله أعلم.
ابن حجر، فتح الباري.
﴿وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِي بِهِۦ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُ ٱلرَّسُولُ قَالَ ٱرْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَسْـَٔلْهُ مَا بَالُ ٱلنِّسْوَةِ ٱلَّٰتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ﴾
قال ابن عطية:
«... خشي أن يخرج وينال من الملك مرتبة، ويسكت عن أمر ذنبه صفحًا؛ فيراه الناس بتلك العين أبدًا، ويقولون: هذا الذي راود امرأة مولاه، فأراد يوسف -عليه السلام- أن يبين براءته، ويحقق منزلته من العفة والخير، وحينئذ يخرج للإحظاء والمنزلة؛ فلهذا قال للرسول: ارجع إلى ربك، وقل له: ما بال النسوة».
[القرطبي ١١/٣٧٢]
🔴عناوين مشاريع التخرج لطلاب قسم القرآن وعلومه الفصل الدراسي الأول من العام الجامعي ١٤٤٨هـ
#جامعة_الإمام
ذكره د. صالح العصيمي في شرحه على فتح المجيد أو غيره، ويحتاج إلى تأكد. دوّنته قديمًا في طرة كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد الذي عندي.
في ظني، لو علم كثير من الناس منشأ الخلاف الاجتهادي، لخفت وطأة الخلاف عندهم، ووجدوا مدخلًا فسيحًا في صدورهم لقبوله.
لكن هيهات هيهات! ممن يزهد في علوم الآلة، كيف يتسع صدره للكلام على المسائل الاجتهادية.
كلامي على المسائل الاجتهادية لا الخلاف في غيرها
في ظني، لو علم كثير من الناس منشأ الخلاف الاجتهادي، لخفت وطأة الخلاف عندهم، ووجدوا مدخلًا فسيحًا في صدورهم لقبوله.
لكن هيهات هيهات! ممن يزهد في علوم الآلة، كيف يتسع صدره للكلام على المسائل الاجتهادية.
كلامي على المسائل الاجتهادية لا الخلاف في غيرها
مروءة أهل العلم تجعلهم يستجيبون لمطالب غيرهم، مع ضيق وقتهم، ومن ثمار أخلاقهم تنتج العلوم النافعة.
Repost from عقولُ الفقهاءِ !
«وكانت مدة إقامتي بمكة وجواره تعالى أولا وآخرا نحوا من أربعة أشهر، وعندي أن حاصل عمري كان تلك الأيام، والذي مضى في غيرها لم يكن إلا منام أو أحلام، وأرجو من الله تعالى عودَ هذه الأزمان، وقضاء بقية الحياة في جوار الرحمن».
رحلة الصدّيق إلى البلد العتيق، ص167.
نقل
