uk
Feedback

Не попадись на ботовода! Telemetrio знаходить і позначає такі канали мітками 👉 Хочеш бачити мітку, оформляй підписку 👈

عقولُ الفقهاءِ !

عقولُ الفقهاءِ !

Відкрити в Telegram

فقه، تأصيل، تحقيق

Показати більше
518
Підписники
Немає даних24 години
+17 днів
+330 днів

Триває завантаження даних...

Схожі канали
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
жовт '26
жовтень '26
+4
в 0 каналах
вересень '26
+17
в 1 каналах
Get PRO
серпень '26
+15
в 0 каналах
Get PRO
липень '26
+42
в 1 каналах
Get PRO
червень '26
+52
в 4 каналах
Get PRO
травень '26
+30
в 3 каналах
Get PRO
квітень '26
+72
в 4 каналах
Get PRO
березень '26
+50
в 6 каналах
Get PRO
лютий '26
+56
в 1 каналах
Get PRO
січень '26
+45
в 2 каналах
Get PRO
грудень '25
+52
в 2 каналах
Get PRO
листопад '25
+33
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '25
+23
в 2 каналах
Get PRO
вересень '25
+97
в 5 каналах
Get PRO
серпень '250
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+135
в 4 каналах
Get PRO
червень '250
в 2 каналах
Get PRO
травень '25
+20
в 6 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
09 жовтня0
08 жовтня0
07 жовтня+1
06 жовтня0
05 жовтня0
04 жовтня0
03 жовтня0
02 жовтня+2
01 жовтня+1
Дописи каналу
لا يغار الإنسان من بنيه، وإنما يغار على إخوته وبني أعمامه. يشير المؤلف إلى أن غيرة اليهود، الذين هم من نسل إسرائيل، وهو يعقوب عليه السلام، وهو بريء منهم، كانت على أبناء أعمامهم العرب، وهم بنو إسماعيل؛ لأن يعقوب أبوه إسحاق، وعمه إسماعيل، وجده إبراهيم. هذا للتوضيح، فقد يخفى على بعض المشاركين المراد من هذا الكلام.

2
Немає тексту...
20
3
Немає тексту...
42
4
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه. للعلم، والد الشيخ عبد الرحمن اجويلي توفي بالأمس، لمن أراد تعزيته.
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه. للعلم، والد الشيخ عبد الرحمن اجويلي توفي بالأمس، لمن أراد تعزيته.
57
5
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه. للعلم، والد الشيخ عبد الرحمن اجويلي توفي بالأمس، لمن أراد تعزيته.
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه. للعلم، والد الشيخ عبد الرحمن اجويلي توفي بالأمس، لمن أراد تعزيته.
1
6
Немає тексту...
59
7
Немає тексту...
62
8
Немає тексту...
59
9
Немає тексту...
62
10
Немає тексту...
67
11
Немає тексту...
77
12
كل من اطّلع على التراث الإسلامي، وأخذ نصيبًا من لحمه ودمه، أحبَّ الشام لا محالة، خصوصًا دمشق منها. حين يقلب أنامل يديه في مدا
كل من اطّلع على التراث الإسلامي، وأخذ نصيبًا من لحمه ودمه، أحبَّ الشام لا محالة، خصوصًا دمشق منها. حين يقلب أنامل يديه في مداد عالمٍ ما، وآخرَ يقلب نظره فيه، يجد ذاك نشأ في دمشق، وذاك مشى في أزقتها، والعالم الآخر يجول في ميادينها، والآخر حُبس فيها وناظر فيها. يجدها كانت مجمع الكوادر العلمية العالية، ومحطَّ رواحلهم.
84
13
"أساتذتك وأشياخك ليسوا سواء، ولا يحقق الواحد منهم كل ما تريد ، ولن تجد من تجتمع فيه الصفات العليا التي تتوخاها ، فالكمال عزيز
"أساتذتك وأشياخك ليسوا سواء، ولا يحقق الواحد منهم كل ما تريد ، ولن تجد من تجتمع فيه الصفات العليا التي تتوخاها ، فالكمال عزيز .. فخذ من كل أستاذ ما يتمم بناءك المعرفي، ويوقد ذهنك، ويشعل جذوة الطلب في داخلك،  ويبقي الشغف عندك حاضرا .. لا تنتظر دائما صلاح الحسن، وعبادة سفيان، وشمولية ابن تيمية" لقائلها
75
14
من يعرف صاحب هذا الكتاب ؟
من يعرف صاحب هذا الكتاب ؟
76
15
من أحسن التلاوات لدي وكم أتمنى أن أجد له ختمة برواية قالون عن نافع. https://youtu.be/WIJ_a6jSWfc?si=N6c07wZIMYxdshpa
72
16
https://www.facebook.com/share/1EvcUdrV81/ في هذا #اليوم_الإربعاء 2026/10/7 نزفُّ للفتاةِ المسلمة خبر افتتاح #كليةٍ_للبنات، و من هنا يُفتح للعلم بابٌ جديد، وللفتاة المسلمة ميدانٌ أوسع من ميادين المعرفة والبناء. إن افتتاح كلية البنات بالجامعة الإسلامية ليس خبرًا يمرّ في سجلّ الأيام، بل خطوةٌ في بناء صرحٍ نرجو أن يخرج منه العلمُ الراشد، والأدبُ الرفيع، والمرأةُ التي تجمع بين نور العلم وجلال الرسالة. وهذه الكلية ليست جدرانًا ومقاعد، وإنما أمانةٌ تُنشأ، وعقولٌ تُربّى، وأجيالٌ يُرجى أن يكون لها في نهضة الأمة أثرٌ باقٍ. فمرحبًا بيومٍ بدأت فيه الكلية، وبدأ معه فصلٌ جديد من مسيرة الجامعة الإسلامية؛ فصلٌ نرجو أن يكتب الله فيه من العلم النافع والعمل الصالح ما يبقى أثره بعد أن تنقضي الأيام. اللهم تقبل إنك أنت السميع العليم .
88
17
ثم أورد المصنف حديث ابن عباس في قصة القبرين، وليس فيه للغيبة ذكر، وإنما ورد بلفظ النميمة، وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في الطهارة. وقيل: مراد المصنف أن الغيبة تلازم النميمة؛ لأن النميمة مشتملة على ضربين: نقل كلام المغتاب إلى الذي اغتابه، والحديث عن المنقول عنه بما لا يريده. قال ابن رشيد: لكن لا يلزم من الوعيد على النميمة ثبوته على الغيبة وحدها؛ لأن مفسدة النميمة أعظم، وإذا لم تساوها لم يصح الإلحاق؛ إذ لا يلزم من التعذيب على الأشد التعذيب على الأخف، لكن يجوز أن يكون ورد على معنى التوقع والحذر، فيكون قصد التحذير من المغتاب؛ لئلا يكون له في ذلك نصيب. انتهى. وقد وقع في بعض طرق هذا الحديث بلفظ الغيبة كما بيناه في الطهارة، فالظاهر أن البخاري جرى على عادته في الإشارة إلى ما ورد في بعض طرق الحديث، والله أعلم. ابن حجر، فتح الباري.
87
18
هالة البدايات
هالة البدايات
89
19
الراء ما هي دبيّة^^ أي ليست مفخمة، حفظه ربي وبارك فيه.
18
20
Немає тексту...
110