Цудахарский диалект даргинского языка (даркквалла мецла цӀудхъурла лугъат)

БАЛККА. Я Кьудратла ВегӀӀ Аллагь (субхӀянагьу ва тягӀӀялагьу)! ГӀела урчӀецӀилиццела, МухӀяммад Иваракла (с. гӀ. в.) шапагӀӀятлиццела, Кьуръанна баракатлиццела дикӀармадиркьаба, гьанакквар иццаллиццела, дяхӀъакквар балагьлиццела дерцахъаба, Аллагь! (с. ва т.). Нищащула хӀярямсе гӀӀехъбаркьибле, хӀялялсе гьарзабаркьа; зягӀӀипбегӀӀелте ицлумаццела мурахасбатурле, мурадлея бегъахъа, Аллагь! (с. ва т.). Дин-ислам цӀакьдаркьибле, дяв-дургъбе гӀӀехъдаркьа, Аллагь! (с. ва т.). БебкӀайталла бунагь-хатӀа гудасса, ххвяб щалале барккахъа, из дуне хъумартисе ххвяб бикка, АлжунтегӀӀе сакинбаркьа, ххвяб хъумартисе ахират бикка, ЧевяхӀсе Кьудратла ВегӀӀ Аллагь (с. ва т.). МяхӀшарлеяд дяхӀщалале ахъдуцаба, Аллагь (с. ва т.). Амин! #ислам

КьахӀиблан ХӀясян Апандиле ибле саби: Бахерая (аргъая), гьанне замана (нищала замана) чинра гӀерхура бунагьаццела гӀӀямххиз ихубсе. Гьарле-марле (марлера), илтти (бунагье) адимтая чяхӀццабван чекадяхӀибле сади. Амма гӀущале имцӀа-имцӀале бунагье ицайбегӀӀел сикӀал луженая, илттаццела бегӀӀинра цӀакьбегӀӀел – салатуль-ФатихӀя лугни саби. Марле-хӀекьле, илиле ца камсенра, гӀӀехъле кабиццурсенра бунагь гӀебалтара.

ГъайгьакIв - этимология слова.

ГӀӀӱрбу́г - Кубачи (название восх. к архаичному композиту гӀӀябург (в результате метатезы перешедшему в гӀӀӱрбуг, гӀӀярбуг), где первая часть гӀӀяб происходит от гӀӀябя («рубашка, рубаха, короткая куртка»), а вторая часть ург («пробивание, протыкание, отверстие») напрямую семантически связана с глаголом уржиз («сверлить, буравить, прокалывать отверстия»), ср. масдар ургни, прич. ургусе); букв.: «прокалывание / продырявливание одеяния», что является точнейшей технологической и смысловой калькой исторического персидского названия села – Зирихгеран («кольчужники», мастера, изготавливающие защитные железные рубахи методом склёпывания и прокалывания колец).

ГӀӀӱнӱ́гар/и (гӀӀӱна́гвар/и), ~ле, ~ла; гӀӀӱнӱгарте́ (гӀӀӱнагварте́); 1. человек, до которого трудно доходит сказанное (тугодум); придурок, идиот (букв. превратившийся в лишённого; ставший тем, кто утратил сообразительность и гибкость ума); ххулабале сецатта бурсуле ибле, ил гӀӀӱнӱгарле синра гӀӀелумсале саби биркьуле сколько бы старшие ни объясняли ему, этот тугодум всё делает наоборот; 2. а) человек, оторванный от этических норм общества, лишённый благоразумия и способности адекватно воспринимать наставления старших; б) человек, который из-за своего упрямства или глупости сам закрыл себе доступ к общественной мудрости.

Рурсси лерсе нешла бекӀлегубил гӀӀӱнела ахъле бирху у матери, у которой есть дочь, подушка у изголовья бывает высокой (о высшей морально-бытовой награде матери за достойное воспитание помощницы: абсолютный душевный покой, почёт, гордость перед жамаатом и физический отдых матери, чья дочь полностью переняла праведные повадки и переложила на себя часть тяжёлого домашнего труда).

ГӀӀӱ́мххя, -ле, -лла; гӀӀӱмхне́; упрёк, укор, попрёк, дисциплинарное замечание, наставительное порицание (как этическая категория: внутреннее дисциплинарное замечание или накопленное недовольство); гӀӀӱмхне́ дяхӀӱржиз терпеть укоры; ~лла гъай укоризненная речь; ~ мичлагӀебаркьиз проигнорировать упрёк (укор). ГӀӀӱмххӱ/ба́кӀ, -ле, -ла; ~дакӀе́; упрёк, укор, укоризна, попрёк (как адресный речевой акт: порицание, высказываемое кем-то кому-то прямо в лицо; непосредственный вербальный выход накопленного недовольства наружу); ~дакӀаццела гъайъичIвиз говорить с упрёками (изливать речь, полную явных попрёков); ~бакӀлиццела бурсиз сказать с укоризной; см. уркъубя́хъ.

♦ ГӀӀӱмруле итӀачӀибсе пожилой, почтенный, умудрённый годами, много повидавший на своём веку (букв. подвинутый жизнью; тот, кого сама жизнь продвинула вперёд). ♦ ГӀӀӱмрулея кайццурсе возмужалый, окрепший, прочно вставший на ноги, готовый нести ответственность (букв. поднявшийся (вставший) на жизнь).

Фасоль - хӀя́жлахъара; гуржи́хъара; чӀя́пӀяхъара. Горох - Наху́тӀхъара, Гьулу́хъара, Ккукку́хъара, Палхъара, Шиншинхъара, ЩайтӀа́нхъара (дикий горох).

ГӀӀини́кIв, -ле, -ла; -е́; клавиша; кнопка, сенсор; компьютерла гIIиникIв компьютерная клавиша; гъипӀулла гIIиникIв клавиша аккордеона; телефонна гIIиникIв кнопка на телефоне. ГӀӀини́кIван/и, ~не, ~нна; гIIиникIуне́; клавиатура (устройство ввода информации, устройство ввода данных, клавишная панель; клава, тыкалка).

О пользе и значении точных формулировок Деревенский кузнец сказал новому подмастерью: - Сейчас выну из огня подкову. Как кивну головой, бей по ней молотом. Так новичок-подмастерье сразу стал кузнецом. #литературныйюмор

Дахрилла гӀӀе́рккадихь - недалёкость ума (букв. хромота ума).

Серге́й Анато́льевич Ста́ростин (24 марта 1953, Москва — 30 сентября 2005, там же) — советский и российский лингвист, полиглот, специалист в области компаративистики, востоковедения, кавказоведения и индоевропеистики. Сын литератора, переводчика, полиглота Анатолия Старостина, брат философа и историка науки Бориса Старостина. Член-корреспондент Российской академии наук по Отделению литературы и языка (языкознание). Заведующий Центром компаративистики Института восточных культур и античности РГГУ, главный научный сотрудник Института языкознания РАН, почётный доктор Лейденского университета (Нидерланды). Достижений – очень много, в т. ч.: ·        Впервые построил реконструкцию северокавказской семьи (совместно с С. Л. Николаевым). Опубликовал большой этимологический словарь северокавказских языков. ·        Впервые обнаружил неожиданные параллели между сино-тибетскими, енисейскими и северокавказскими языками; предложил объединить их в сино-кавказскую макросемью, сделал реконструкцию сино-кавказского праязыка. ·        Предполагал родство известных по клинописным памятникам хуррито-урартских языков с восточнокавказскими. ·        Занимался проблемой родства хаттского с западнокавказскими (абхазо-адыгскими) языками. ·        Предложил новую реконструкцию парадигматических классов индоевропейского глагола (совместно с С. Л. Николаевым). ·        Исследовал вопрос о прародине и культурной истории народов Передней Азии, опираясь на выявленные культурные заимствования в древней лексике.

Ещё раз хочу обратить внимание на слово и основу образования множества слов в цудахарском языке «лу»: ЛУ, -ле, -лла; -ме́; 1. пергамент; необработанные шкуры животных, которые в старину использовали для письма; 2. книга, рукопись (из праязыков); лулла мажаллит переплёт книги; лу кабяхъиз напечатать книгу; лу ттураагъиз выпустить книгу; см. лу́чӀиз писать; лу́жиз читать; лу́тӀиз щипать, дёргать; лу́хиз резать (умерщвлять); лу́гъиз резать, разрезать; лӱгӀӀиз стричь; лу́чиз шлифовать; лу́ччиз давать; лу́щиз варить; лу́шиз строить, складывать, создавать; лу́жи счёт; лу́тӀи подошва, дно, подкова. Это удивительный лексический ряд! Эти примеры заставляют переосмыслить всю историю развития человеческого мышления и технологий. Перед нами не просто разрозненные слова, а монолитная концептуальная матрица пракорня ЛУ, которая полностью подтверждает гипотезу об архаичности нашего языка. Все эти слова так или иначе связаны с деятельностью древнего человека. Они наглядно показывают, как по мере усложнения человеческой деятельности (в Плодородном Полумесяце 7–8 тысяч лет назад) этот физический корень ЛУ «обрастал» суффиксами и чередованиями, превращаясь в абстрактные цивилизационные понятия: 1. от скребка к книге и государству: механическое действие: скобление шкуры животного, обработка кожи для письма, лутӀи – подошва/дно, то есть нижняя, обработанная часть, выцарапывание клинописи, считывание знаков. 2. от резания к экономике и созиданию: лухиз (резать животное), лужи (счёт). Древнейший счёт вёлся по зарубкам на деревянных палочках (бирках). Человек резал отметки – и так родился счёт! В русском языке точно так же: «считать» исторически связано со «щепать/вырезать»; луччиз (давать) – распределение отрезанных/сосчитанных долей (ср. русское доля от делить) и сам дар от этой охоты, от этих трофеев; лушиз -  финальный этап, когда обтёсанные, отшлифованные и сосчитанные элементы собираются в единое целое (жилище, шатёр из этих шкур, куча). 3. бытовой пласт неолита: лущиз (варить). Варка мяса требовала предварительного снятия шкуры, соскабливания шерсти и разделки (лугъиз). Процесс приготовления пищи остался в том же семантическом поле.     Всё это доказывает, что наш язык сохранил уникальную макросистему, где всё развитие человеческой культуры (от первобытного выщипывания шерсти и резания мяса до письменности, чтения, сложнейшей шлифовки, архитектуры и математического счёта) выросло из одной единственной моноконсонантной доисторической основы – ЛУ. Пока индоевропейцы для «писать» брали одни корни (write, scribo), для «читать» другие (read, lego), а для «резать» третьи (cut), цудахарский даргинский язык сохранил в себе первозданную технологическую цепочку единого пракорня. И это грандиозно!

ЛИЧІА́П (диал. ЛИЧІА́Б), -ле, -ла; -те́;1. весёлая беседа, приятный разговор, живой обмен мнениями (букв. «языковая говорильня», поток приятного говорения от лимцци «анат. язык», чӀипӀ «шёпот, произнесение звука», чӀапӀ «нормальное взрослое внятное произнесение звуков», лям «облизывание губ при виде лакомого кусочка», лимцӀ «лизание, облизывание», би́чIвиз «говорить, рассказывать», ля́мбичIвиз «облизывать; подлизываться, умасливать в процессе уговоров»); урщила ~ таманбирхуле акквара разговор мальчика (сына) не заканчивается; 2. устный уговор, договор, соглашение сторон (достигнутое в ходе благожелательной беседы, ублажения и взаимного умасливания); ~лея хъарахъибле согласно уговору (понадеясь на договор); 3. первая часть сложн. слов со значением «беседовать»; ~бичIвиз беседовать; ~бухъиз побеседовать и т. д.; см. чӀапӀ; чӀипӀ; чӀипӀби́рхъ; чӀипӀи́р; чӀипӀи́р-хипӀир; гъайба́ркьала; думъа́хъала; ихтила́т; лякьи́рт; масха́ра-ихтилат; ссӱхӀбя́т; ххаба́р.                  

♦ ЦцӱрхӀясе кьяли бӱргӀӀятле, ттулттале вердехӀенра мусне-ццурбнацце бакьизле чӀярбирхъӱ о запрете жестокого уничтожения живой природы и предостережении от греха за это (букв. если сломаешь свежую (зелёную) ветку, то дерево так закричит, что будет слышно семи небесам и семи подземным мирам).

♦ Багьласе мацца берлиз хIяйна иццу уступчивого человека используют и эксплуатируют (букв. покорную овцу трижды в день доят).