د. سامي عامري

Відкрити в Telegram

القناة الرسمية للدكتور سامي عامري.. حديث في شؤون الأمة وفوائد علمية في المذاهب المعاصرة وعقائد أهل الكتاب

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу د. سامي عامري

Канал د. سامي عامري (@dr_sami_ameri) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 28 964 підписників, посідаючи 2 533 місце в категорії Релігія і духовність та 330 місце у регіоні Сирія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 28 964 підписників.

За останніми даними від 12 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -156, а за останні 24 години на -7, загальне охоплення залишається високим.

Статус верифікації: Не верифікований
Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 22.87%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 7.34% реакцій від загальної кількості підписників.
Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 6 625 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 2 125 переглядів.
Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 199.
Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як سَوَاح, كِتَاب, أَذن, إِلحَاد, إِنسَان.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“القناة الرسمية للدكتور سامي عامري.. حديث في شؤون الأمة وفوائد علمية في المذاهب المعاصرة وعقائد أهل الكتاب”

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 13 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

28 964

Підписники

-724 години

-447 днів

-15630 день

6 625

Перегляди допису

~ 2 12524 години

~ 2 54648 годин

22.87%

Коефіцієнт залучення

~ 1

Дописів на день

Ads index

beta

Архів дописів

28 963

الشحارير.. والاستهزاء بالعبادة يستهزئ المتحدّث في هذا المقطع بما أمر الله به من تسبيح وتهليل وتكبير.. ولو أنّه قال إنّ من اكتفى بعبادة اللسان دون صالح الأعمال، فهو مقصّر؛ لكان لقوله سواغ، وأمّا أن يتحدّث بصريح العبارة أنّ تصوّر أنّ الله جلّ وعلا يحبّ أن يسبّحه الناس ويمجّدوه هو تصوّر وثني؛ فهذا هو الضلال المبين.. "وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا".. نعوذ بالله من حال الشحارير.. ثم إنّ المذيع يُنكر ابتداء مفهوم "رضا الله"؛ فهو عنده تصوّر عاجز أن يُدرك حقيقة "الإله".. وعقّب الشحرور أنّ ذاك تصوّر وثني!! "وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ" تنبيه.. #حتى_لا_تكون_فتنة

28 963

وكلمة "أمّة" من المشترك اللغات الساميّة، بمعنى الجماعة (الكبيرة) من الناس (الشعب)، دون أن يحدّ هذا المعنى ضابط أخلاقي لسلوكها. في العبرية: أُمّاه אֻמָּה في الآرامية .أُمّاتا אֻמָּתָא الأكادية: أُمّان في الفينيقية: أم 𐤀𐤌...

28 963

الهذر اللغوي من أبرز آفات الظاهرة الشحرورية، الولع بالحذلقة اللغوية لإبهار السامعين، ثم تمرير مقولات عقدية منكرة بعد أن يقتنع السامع أنّه أمام متحدّث أمكن من الشافعي و"التراثيين".. المتحدّث هنا يزعم أنّ كلمة "أمّة" لا تطلق إلّأ على الجماعة الصالحة من الناس لأنّها من كلمة "أُم"، والأم ترعى أولادها بعناية، وكذلك حال الأمم الصالحة!! قلتُ: هذا هذر.. ليس في استعمال العرب أنّ الأمّة لا تطلق إلّا على جماعة من الصالحين. قال ابن عاشور: "والأُمَّةُ اسْمٌ مُشْتَرَكٌ يُطْلَقُ عَلى مَعانٍ كَثِيرَةٍ والمُرادُ مِنها هُنا الجَماعَةُ العَظِيمَةُ الَّتِي يَجْمَعُها جامِعٌ لَهُ بالٌ مِن نَسَبٍ أوْ دِينٍ أوْ زَمانٍ، ويُقالُ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ مَثَلًا لِلْمُسْلِمِينَ لِأنَّهُمُ اجْتَمَعُوا عَلى الإيمانِ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وهي بِزِنَةِ فِعْلَةٍ وهَذِهِ الزِّنَةُ تَدُلُّ عَلى المَفْعُولِ مِثْلَ لَقْطَةٍ وضِحْكَةٍ وقُدْوَةٍ، فالأُمَّةُ بِمَعْنى مَأْمُومَةٍ اشْتُقَّتْ مِنَ الأمِّ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وهو القَصْدُ".

28 963

الصهيونية (التي تطلب إقامة كيان للصهاينة عاصمته تلّة صهيون في القدس) بذرة زرعها الإنجيليون، وسقاها اليهود، ويحرسها "أعراب" من نسل الخيانة صمتوا البارحة عن احتلال الأرض، ومنهم من يبدي اليوم استعداده لخدمة رحلة الشتات من غزّة ثم القدس.. #ألا_في_الفتنة_سقطوا

28 963

3 بل هي قد صرحت في خاتمة بحثها بقولها عن مصادر الطبري: "أما التلمود، فيأتي في المقام الرابع *كمصدر غير رئيسي* لتسرب الإسرائيليات ولم أقف إلا على نماذج محدودة لروايات معدودة، ردت إلى بعض فصول التلمود" (378). -تفسير الطبري ليس كتابًا في قصص الأنبياء يجمع أخبارهم من التلمود وغيره، وإنما هو بيان لمعاني آيات الكتاب من الفاتحة إلى الناس، وفي كلّ آية يورد الطبري تفسير من سلف للألفاظ والآيات، ويرجّح ما يراه الحق أو الأقوى. =المشروع الشحروري قائم على منهج تشويه تراث الأمة بالكذب والمبالغة، والنقد الهدام؛ فإنّ جدل علماء التفسير وغيرهم في الإسرائيليات معروف، ولا يمكن أن يبلغ درجة إسقاط تفسير الطبري.. والحقيقة هي أنّ هؤلاء أرادوا إسقاط الطبري لأنه سيسهل إسقاط من بعده بذلك.. حتى يفسّر للأمة القرآن كسير وعوير وثالث ما فيه خير.. تنبيه.. #حتى_لا_تكون_فتنة

28 963

2- القول إنّ كل ما في الإسرائيليات مما لا يعارض القرآن والسنة، خرافيّ، دعوى باطلة؛ فإنّ اليهود قد احتفظوا بتاريخهم الديني في ما يُسمونه بالتوراة الشفهية תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה‎ (التي كتبت لاحقا في متن التلمود) بالإضافة إلى أسفار التناخ (العهد القديم بالاصطلاح النصراني). فمن ردّ كل التراث الشفهي (ومنه التوراة الشفهية) فعليه أن يرد كل التراث المكتوب (التناخ)؛ فمصدر حفظهما واحد، وهو جماعة أحبار بني إسرائيل. وهذا لا يلتزمه أحد ممن يدّعي الإسلام؛ ففي هذا التراث حق وباطل. ثانيا: الأطروحة التي ذكرها هذا الشحرور نُشرت لاحقًا تحت عنوان: الإسرائيليات في تفسير الطبري، دراسة في اللغة والمصادر." وما فيه يكذّبه: 1-زعم أنّ الباحثة انتهت إلى انّ عامة تفسير الطبري من التلمود، في حين أنّ الباحثة ردّت عامة التشابهات بين روايات الطبري والتراث اليهودي إلى الكتاب المقدس، وفي مرات قليلة المدراشات מִדְרָשִׁים (وهي أساسًا كتب تفسيرية لأسفار التوراة)، ولا تكاد تحدث ذكرًا للتلمود أصلًا. ووضّحت ذلك بقول مفاده أنّ نقل الطبري عن الإسرائيليات في باب القصص لا التشريع سببٌ في عدم تأثير التلمود على تفسيره لغلبة التشريع على القصص في التلمود (ص 102). وهذا واضح بجلاء في الملحق الأول من كتابها حيث أوردت مصادر الإسرائيليات عند الطبري، فإذا هي أساسا أسفار التوراة وبعض المدراشات.( 387-407)

28 963

1- ندما يكذب الشحرور بلا حياء! يقول شحرورٌ من الشحارير استضافته منصّة "بودكاست مجتمع": إنّ هناك رسالة دكتوراه ناقشت مصادر تفسير الطبري وانتهت إلى أنّ جله مأخوذ من التلمود! قلتُ أولا: من الشائع جدًا في خطاب الشحارير اتهام كتب التفسير أنّها حرّفت رسالة الوحي بالأخذ بالإسرائيليات. قلتُ: الأخذ بالإسرائيليات كلّها أو تركها كلّها مذهب فاسد؛ فالإسرائيليات منها ما هو موافق للقرآن والسنّة، وتصديقه واجب. ومنها ما هو مخالف للقرآن والسنة وردّه واجب. ومنها ما هو غير موافق لما عندنا ولا يعارضه، وهذا يُروى، بلا تصديق ولا تكذيب. وهذا هو المذهب الموافق لقوله صلّى الله عليه وسلّم: "حدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج." و"لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم".

28 963

تكاثرت "الشحارير" على خراش *** فما يدري خراش ما يصيد! تنبّهوا، فإنّها سنوات خدّاعات.. وإذا سقط الفاصل بين الإيمان والكفر؛ ذهب الدين؛ إذ لا حقيقة للدين إن لم تكن له حدود تفصله عن الكفر والشرك.. #حتى_لا_تكون_فتنة

28 963

آخر "تحديث" "update" في دين الشحارير! النسخة الأحدث للدين هي ما قدّمه عضو مجمع البحوث "الإسلامية!" الدكتور عبد الله النجار لما سأله المذيع "البكّاء" في برنامجه على قناة العبرية للترويج لمسخ الدين عن حكم تكفير من أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة.. الجواب واضح وصريح: لا تكفّر من أنكر المعلوم من الدين بالضرورة.. يعني: لا تقل لمن أنكر أنّ القرآن من عند الله: يا كافر! لا تقل لمن أنكر أن يكون الرسول صلّى الله عليه وسلّم نبي: يا كافر! لا تقل لمن أنكر وجود الرسول صلّى الله عليه وسلّم: يا كافر! الناس إمّا مؤمنون أو كفّار.. قال ربّنا جلّ وعلا: "هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَكُمۡ فَمِنكُمۡ كَافِرࣱ وَمِنكُم مُّؤۡمِنࣱۚ" (التغابن/2).. فهل يشهد النجّار لهؤلاء بالإيمان؟! طبعًا هذا التحديث لم يرتق بعد إلى درجة "الوحش" الذي بلغته الدكتورة سعاد صالح -رئيس قسم الفقه المقارن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات في جامعة الأزهر!!- والتي كفّرت من قال بكفر من قال إنّ الله ثالث ثلاثة! =يتبع

28 963

عندما يكتشف الملحد أنّه لا معنى للحياة، وأنّها أرحام تدفع وأرض تبلع، يختلق معنى من طين الوهم حتى يتجاوز فجيعة العبثية التي تكتم الأنفاس. غير أنّه في اللحظة التي يكتشف فيها أنّه لا بدّ أن يتصالح مع عقيدته، يتّجه ضرورة إلى الانتحار.. ولذلك يقترن الإلحاد عادة بالخرافة والجبن.. خرافة صناعة معنى للحياة في وجود عبثي، والجبن عن التصالح مع الرؤية الكونية التي تدعوه إل الانتحار.. https://www.youtube.com/watch?v=Yf1y3BxTg6Q

28 963

2 قلتُ: عامة المفسّرين قالوا إنّ السيّارة بمعنى القافلة المسافرة. وقد فهموا معنى الكلمة من جذرها، بمعنى "السائرين من أرض إلى أرض" (الطبري). وربطُ "السيارة" بالصيد لا يشهد له جذر لغوي من قريب أو بعيد. والكلمة ذاتها واردة في الآرامية والسريانية بمعنى القافلة caravan (المسافرة) שירא (E. M. Cook, A Glossary of Targum Onkelos, 282). وقصة يوسف نفسها في سفر التكوين 37/ 25 (الترجمة العربية الفاندايك) تذكر عبارة שְׁיָרַת [شيارَت] في ترجوم Onkelos الآرامي وعبارة ܫܝܵܪܬܵܐ [شيارتا] في البشيطا السريانية (والشين الآرامية والسريانية تقابل عادة السين العربية، كفعل سأل العربي ومقابله)، وهي ذاتها كلمة "سيّارة" القرآنية في السياق نفسه من قصّة يوسف عليه السلام. بمعنى: كلمة "سيارة" في قصّة يوسف عليه السلام في القرآن هي نفسها في ترجمة أونقلوس والبشيطا، والمعنى واحد: القافلة السائرة. الترجوم:וְאַסְחָרוּ לְמֵיכַל לַחְמָא וּזְקָפוּ עֵינֵיהוֹן וַחֲזוֹ וְהָא שְׁיָרַת עֲרָבָאֵי אָתְיָא מִגִּלְעָד וְגַמְלֵיהוֹן טְעִינִין שְׁעַף וּקְטַף וּלְטוֹם אָזְלִין לַאֲחָתָא לְמִצְרָיִם البشيطا:ܘܝܼܬܸܒ݂ܘ ܠܡܹܐܟܲܠ ܠܲܚܡܵܐ: ܘܐܲܪܝܼܡܘ ܥܲܝܢܲܝܗܘܿܢ ܘܚܵܙܹܝܢ: ܘܗܵܐ ܫܝܵܪܬܵܐ ܕܥܲܪ̈ܒ݂ܵܝܹܐ ܐܵܬܼܝܵܐ ܡ̣ܢ ܓܸܠܥܵܕ݂: ܘܓܲܡ̈ܠܲܝܗܘܿܢ ܛܥܝܼܢܝܼܢ ܪ̈ܗܸܛܢܹܐ: ܘܨܲܪܘܵܐ ܘܒܸܛܡܹ̈ܐ: ܘܐܵܙܠ̄ܝܢ ܠܡܵܘܒܵܠܘܼ ܠܡܸܨܪܹܝܢ ترجمة الفاندايك:ثُمَّ جَلَسُوا لِيَأْكُلُوا طَعَامًا. فَرَفَعُوا عُيُونَهُمْ وَنَظَرُوا وَإِذَا قَافِلَةُ إِسْمَاعِيلِيِّينَ مُقْبِلَةٌ مِنْ جِلْعَادَ، وَجِمَالُهُمْ حَامِلَةٌ كَثِيرَاءَ وَبَلَسَانًا وَلاَذَنًا، ذَاهِبِينَ لِيَنْزِلُوا بِهَا إِلَى مِصْرَ. فمن أولى باللوم؟! ولكنّها دراما شحرورية للإبهار والتعالم! بيان.. #حتى_لا_تكون_فتنة

28 963

1 "الأفورة" اللغوية في الظاهرة الشحرورية الظاهرة الشحرورية قائمة على إعادة قراءة النص اعتمادًا على تسفيه فهم الأوّلين من العرب لأنّهم ما فهموا لغة العرب.. !! ولتصحيح المسار، يجنح الكائن الشحروري إلى 3 أمور: 1-ردّ المفردة القرآنية إلى جذرها الثلاثي، والبحث عن أيّ معنى منها ممكن أو بعيد لنصرة تفسيره. 2-تحريف تفسير المفسرين، والتشنيع عليهم بعد ذلك! 3-اتّهام المفسّرين أنّهم لم يفهموا المفردة القرآنية، ثم تفسير الشحروريّ للمفردة القرآنية بأحد تفاسير هؤلاء المفسّرين أنفسهم! المتحدُّث في هذا الفيديو -وهو من ضيوف "مؤمنون بلا حدود" وبودكاست "مجتمع"- يشنع على المفسّرين (التراثيين) أنّهم فسّروا كلمة "سيّارة" في سورة يوسف بمعنى "القافلة"، وقال: بل هم الصيادون! بأسلوب استعلائي واستهزائي عجيب. https://www.youtube.com/shorts/iINbo66qHak

28 963

3 =ما تراه، ليس معركة بين "الكهنوت" و"المفكرين الأحرار".. وإنّما هي معركة بين الإسلام النبوي الذي تلقيناه عن الصحابة بوساطة من أئمة عدول على مر العصور، ومنسلخين يعبثون بالدين تحريفًا ومسخًا للآيات حتى إنهم أدخلوا من قال إنّ الله ثالث ثلاثة الجنّة لينالوا رضوان نصارى الغرب وملاحدته! بيان.. #حتى_لا_تكون_فتنة صورة من تقرير مؤسسة RAND وتلخيصه لفكر شحرور (اضغط عليها لتقرأ آخرها).. الرابط:https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/monographs/2007/RAND_MG574.pdf?fbclid=IwY2xjawIUUwVleHRuA2FlbQIxMAABHfg8XKNahniAdkyDTW0DUE8dHfrpiL_InN-ldZu875hlPvKuXqMy0smAhA_aem_svCtvoy0-hdCFzSOQxYZPA

28 963

2 نعم، لا يُطلب من العلم الشرعي الثراء، وأيضًا لا يُنسب إلى أهله أنّهم يتنعّمون بمال الناس ومنحهم.. نحن في بيئة تقول: (اللي يحتاجه البيت يحرم على الجامع).. عامة أهل العلم الشرعي لم يصنعوا كهنوتًا طمعًا في منصب أو مال، بل هم أسرى كهنوت العلمنة المتسلّط على الأمّة.. 2-الشحارير اليوم تيّار مدعوم بالدرهم الحرام لإعادة تشكيل صورة الشرق الأوسط خاصة.. وقد ذكرتُ سابقًا أنّه بلغني عن شخصية موثوقة استُدعيت (خطأً) لمنصّة شحرورية على اليوتيوب، أنّه قيل لها بعيدًا عن الكاميرات: إنّه علينا أن ندعم التفسيرات العصرية للإسلام، ومنها أنّ القدس في اليمن! والغاية تصفية قضية أرض المسرى، باسم الكهنوت الديني التحريفي الشحروري. الشحرورية أكبر من ظاهرة سطحية لمراهقين عابثين، إنها إعادة صياغة للإسلام حتّى يسهل تدجينه وإقصاؤه.. وكفى بمؤسسة راند الأمريكية المسؤولة عن تخريب منظومة التعليم في العالم العربي دليلًا على ذلك؛ فقد نشرت هذه المؤسسة دراسة تمدح فيها " الإسلام الوسطي" الذي ترضاه، ومدحت من المرضيين الزعيم الروحي للطائفة: محمد شحرور.. ولخّصت مذهبه بصورة مهينة لإيمان هذه الأمّة..

28 963

1- بين تهمة "الكهنوت" وفضيحة مؤسسة راند RAND يقول الشحارير: احذروا أهل العلم الشرعي؛ فإنّهم يلقنونكم "التديّن التراثي" خدمة لسلطانهم المهيمن على الدولة والمجتمع! قلتُ: 1-حملة العلم الشرعي إذا تكلّموا لا يُسمعون، وإذا غابوا لا يُفتقدون، تسلّط عليهم الإعلام بالتشويه والتحقير. والأنظمة الحاكمة معلمنة تخدم الرذيلة الأخلاقية (الأفلام والمسلسلات والأغاني التي تروّج للإباحية والليبرالية)، والمجتمع لا يُصدّر حملة الشريعة في النوازل السياسية أو الاقتصادية، وعامة نشاطات الشيوح مجانيّة من دروس ودورات، ومن أعطِي مالًا لأجل تحفيظ القرآن -مثلًا- فلا يتجاوز أجره الملاليم.. فأين هو هذا "الكهنوت" الجاثم على صدر الأمّة؟! نعم، لا يُطلب من العلم الشرعي الثراء، وأيضًا لا يُنسب إلى أهله أنّهم يتنعّمون بمال الناس ومنحهم.. نحن في بيئة تقول: (اللي يحتاجه البيت يحرم على الجامع).. عامة أهل العلم الشرعي لم يصنعوا كهنوتًا طمعًا في منصب أو مال، بل هم أسرى كهنوت العلمنة المتسلّط على الأمّة..

28 963

هي السُنَن.. من شحارير الغرب إلى شحارير الشرق قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهودُ والنَّصارى؟ قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: فَمَن؟!"(رواه الشيخان). = نشر D. A. Carson منذ سنوات كتابًا لطيف الحجم في المغاطات التفسيرية بين النصارى في تفسير الكتاب المقدس. والكتاب عجيب بحق، فما ذكر مغالطة إلّا وفي كلام شحرور ويوسف أبي عواد وعدنان إبراهيم والكيالي وبقية شحارير بلاد العرب نصيب منها، على تفاوت في التلطّخ بها... مغالطات لغوية (خاصة الإتيمولوجية منها)، ومغالطات نحوية، وأخرى تاريخية، ورابعة منطقية.. =هي السُنن.. دخل الشحارير العرب جحر الضب الذي دخله قبلهم الليبراليون النصارى من مدرسة John Hick وإخوانه وأنصار Universalism الذين فتحوا ملكوت السماء للجميع في تجارة رقيعة بالجنّة.. ولكنّ هذا الدين عصيّ على التحريف؛ فقد قيّض الله له علماء ينفون عنه تحريف المبطلين، يجدّدون الدين ولا يشطّون.. تنبيه.. #حتى_لا_تكون_فتنة

28 963

الشحارير.. والقرآن الذي لم نفهمه! لهدم الدين حتّى لا يبقى من الإسلام إلا الاسم، يجتهد "الشحارير" لإقناعنا أننا كنّا في تيه خاص، وأنّ القرآن كان مغلقًا حتى جاء الفتح -المدعوم بالدراهم الحرام- على يد من لا نصيب لهم من علوم الشريعة، والتي لمّا لم يحوزوا أدواتها اتهموا أهلها أنّهم "كهنة".. هؤلاء أخبرونا أنّ "الإيمان" هو العلم يوجود خالق أو وجود "قوّة عظمى"؛ فالربوبي مؤمن. وأنّ "الإسلام" -بالمعنى العام- يدخل فيه النصراني واليهودي.. وأنّ الشريعة هي العمل بالقوانين الكونية لا أحكام الحلال والحرام.. وأنّ الربا ما كان عن ابتزاز فقط.. وأنّ العري المسموح به لا ضابط له، والمسألة تخضع لمزاج المجتمع... حتّى الزنا "اهتدوا" إلى أنّه غير ما نعرفه.. جعلوا الكفر إيمانًا والرذيلة طاعة وإحسانًا.. تحريف للوحي لم يبقِ على شيء مما عرفه الصحابة وورثته الأمّة عنهم، وسلاح القوم "قاموس" في الجيب، وإنكار للسنّة، وتجاوز للإجماع، وتحريف للسياق.. احذروهم.. #حتى_لا_تكون_فتنة

28 963