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[representação do Poder Feminino, sendo o compasso a representação do poder masculino]. O esquadro [na realidade o Triângulo Equilátero com o vértice para baixo] é uma peça fundamental do simbolismo ocultista.
O simbolismo nesta imagem é rico e tem múltiplas interpretações dentro da Maçonaria. Geralmente, o esquadro representa moralidade, veracidade e honestidade; trata-se de alinhar as ações de alguém com seus valores. Os compassos simbolizam limites e manter as paixões dentro dos limites. A letra ‘G’ pode representar Deus (como no Grande Arquiteto do Universo) ou Geometria, já que ambos são centrais nas crenças e práticas maçônicas. Por último, o olho frequentemente representa um olho onividente ou observação divina.
Os atuais guardiões de Rosslyn admitem que esta explicação é uma [mera] suposição, uma vez que não existem evidências de que esta fosse a intenção de William St Clair. Certamente, qualquer parede que permanecesse sozinha poderia ser parte de uma edificação que tenha sido praticamente demolida. Neste caso há uma terceira opção: a de que a parede seja uma réplica de uma edificação praticamente demolida, deste modo, nunca haveria uma outra parte – nem atual, nem pretendida.
A maior parte da edificação de Rosslyn foi projetada como uma interpretação da visão de Ezequiel da Jerusalém reconstruída ou “celeste” com suas muitas torres e pináculos. Uma das partes da edificação que é claramente diferente é a parede ocidental que foi construída em proporções maiores. A explicação oficial para esta escala maior é a de que a própria “capela” seria somente uma capela lateral de uma igreja colegiada muito maior.
Wilson iniciou um levantamento de toda a cidade de Jerusalém para a padronização do Levantamento de Artilharia em 1865 e, em Fevereiro de 1867, o tenente Warren chegou para empreender uma escavação dentro das galerias debaixo da área do Templo. Um dos diversos diagramas produzidos por Warren Ilustra o grau de dificuldade que eles encararam e ajuda a explicar o porquê dos Cavaleiros Templários terem levado nove anos para realizar as suas escavações.
Os nove Cavaleiros originais que cavaram debaixo dos escombros do Templo de Herodes cuidadosamente mapearam as fundações abaixo do solo, mas eles não possuíam nenhuma condição para saber como a principal super estrutura do templo inteiro se parecia, exceto pela secção da parede ocidental que ainda existia em pé naquele tempo. As principais paredes de Rosslyn equiparavam-se exatamente com a linha de paredes do Templo de Herodes descobertos pela expedição do exército britânico liderada pelo tenente Wilson e pelo tenente Warren, membros dos Engenheiros Reais.
William St Clair tinha cuidadosamente colocado este
conhecimento secretonas pedras dentro das paredes de Rosslyn Chapel. Neste ponto, nós sabíamos que era certo que o arquiteto deste “Templo Sagrado” contendo a sabedoria dos Templários para estes antigos símbolos para que alguém num futuro distante pudesse “virar a chave” e descobrir os segredos não de Rosslyn, mas o da existência humana e o seu propósito.
A Jóia de Companheiro do Real Arco é um triângulo duplo [?], muitas vezes chamado de Selo de Salomão, inscrito num círculo de ouro; na base há um rolo de pergaminho onde constam as seguintes palavras “Nil nisi clavis deest” – Nada é desejado a não ser a chave – e no círculo aparece escrito, “Si tatlia jungere possis sit tibi scire posse” – Se vós pudestes compreender estas coisas, vós conhecestes o suficiente.
Nós imediatamente imaginamos se este “ritual” da maçonaria continha essas palavras para o único propósito de revelar o significado de Rosslyn ou se Rosslyn havia sido projetada neste formato para se confrontar com os conhecimentos mais antigos? Nesse momento isto não importava, pois estava claro para nós que William St, Clair era o homem que tinha estado envolvido em ambos. A definição maçônica do “Selo de Salomão” transcreve-se a seguir:
Esta era uma profunda confirmação de nossa tese de que Rosslyn era uma “reconstrução” do Templo de Herodes
[aqui os autores, por se basearem em “conhecimento” maçônico cometem um grave deslize, por ignorância, pois a construção de Rosslyn utiliza a SABEDORIA que estava presente no segundo Templo de Jerusalém E NÃO a sua forma arquitetônica].
Assim, na época da morte do fundador em 1484, seus vastos bens foram divididos entre três ramos de sua família: os Lordes St Clair de Dysart, os St Clairs de Rosslyn e os Sinclairs de Caithness. Fonte: The Family of Saint Clair
Ao segundo filho de seu segundo casamento, também chamado de William, Sir William deu em 1476 o condado de Caithness
Durante sua vida, Sir William dividiu suas propriedades entre seus três filhos mais velhos: William, de seu primeiro casamento, e Oliver e William, de seu segundo. De longe, a melhor parte da propriedade foi para Oliver e, portanto, seu filho mais velho, conhecido como ‘William, o Waster’ foi efetivamente deserdado. Ele recebeu de seu pai apenas o baronato de Newburgh em Aberdeenshire. Rosslyn, Pentland e as terras mais prestigiosas foram para Oliver. William the Waster contestou a reivindicação de seu irmão sobre Rosslyn e um contrato subsequente entre eles foi acordado, o que confirmou o direito de Oliver às propriedades em Rosslyn. Mas Oliver cedeu a William outras terras em Midlothian, junto com os castelos de Ravensheugh e Dysart em Fife. William também foi posteriormente declarado chefe dos St Clairs pelo Ato do Parlamento com o título de Barão Sinclair.
Em 1445, James II deu a Sir William o condado de Caithness em troca do de Nithsdale e em 1471 Ravenscraig pelo condado de Orkney. Jaime II havia adquirido Orkney por seu casamento com a Rainha Margaret da Dinamarca, e foi formalmente anexada à Coroa Escocesa por Lei do Parlamento em 1471.
O fundador da Capela Rosslyn detinha vastos territórios e influência. Seu poder foi visto pelo rei Jaime II como uma ameaça, ainda mais porque a irmã de Sir William, Catarina, era casada com o irmão do rei, o duque de Albany. As relações entre o rei e seu irmão eram difíceis e em certo estágio James aprisionou Albany no Castelo de Edimburgo.
Ele se casou pela primeira vez com Margaret Douglas, filha de Archibald, 4º Conde de Douglas e 1º Duque de Touraine, e viúva do Conde de Buchan. Por este casamento ele teve um filho William e quatro filhas. Margaret morreu em 1452 e ele se casou em segundo lugar com Marjory, filha de Alexander Sutherland de Dunbeath, com quem teve cinco filhos, Oliver, William, David, Robert e John.
