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Sir William St Clair, 11º Barão de Rosslyn, 3º Príncipe de Orkney, o Construtor e Fundador da Rosslyn Chapel:
O Selo de Vishnu, muito mais antigo do que sua utilização pelos hebreus como “selo de Salomão, é o símbolo do Quarto Chakra, o centro cardíaco, onde esta situada a Alma humana, o verdadeiro SER. Os dois Triângulos entrelaçados significam o equilíbrio entre o Masculino [TRIÂNGULO COM O VÉRTICE PARA CIMA] e Feminino [TRIÂNGULO COM O VÉRTICE PARA BAIXO] divinos no processo de unificação e criação do universo material.
Percebemos então, que o layout dos pilares formava um perfeito tríplice
Tau (três formas de “T” unidos), exatamente como o
descrito no ritual maçônico. Além do mais, de acordo com
o grau do Santo Real Arco, também deveria haver um “Selo de Salomão” (idêntico à Estrela de David)fixado ao tríplice Tau e uma inspeção mais acurada revelou que toda a geometria da edificação era de fato construída em torno desse desenho
[o “selo de Salomão” tem sua origem na antiga Índia, onde é conhecido, desde tempos memoriais como o SELO DE VISHNU e representa o quarto Chakra, o Anahata].
Os pilares principais – Boaz e Jachin [as duas forças criadoras primordiais, o masculino e o feminino]– são posicionados precisamente do mesmo modo que aqueles existentes em Jerusalém.
Nós sabíamos que o ritual do grau maçônico conhecido como Santo Real Arco descreve a escavação das ruínas do Templo de Salomãoe claramente estabelece que deveriam haver dois esplendorosos pilares no lado oriental e mais doze de concepção idêntica exatamente como encontramos em Rosslyn.
Um exame mais atento revela-nos que a parede ocidental e a totalidade do piso foram projetados como uma cópia das ruínas do Templo de Salomão e a super estrutura acima do pavimento térreo e além da parede ocidental era uma interpretação da visão sobre a Jerusalém Celeste feita pelo profeta Ezequiel.
Há apenas dois salões: um salão principal e uma cripta que é acessível via uma escadaria no lado oriental. O salão possui catorze pilares, doze dos quais são iguais, mas os localizados no sudeste e no nordeste são únicos, ambos esplendorosamente esculpidos com diferentes desenhos. Frequentemente tem sido dito que estes pilares representam aqueles que existiam no átrio interior do segundo Templo de Jerusalém e que são hoje em dia
muito importantes para os Maçons.
Maquete do segundo templo de Jerusalém, destruído em 70 d.C. pelos legionários romanos sob o comando do general Tito, mais tarde imperador de Roma. Comparando com imagem aérea de Rosslyn Chapel desvai-se a alegada “semelhança FÍSICA” entre as duas construções feita pelos autores do texto.
Construída entre os anos de 1446 e 1490, a estrutura de pedra é coberta por uma combinação de motivos celtas e Templários que são instantaneamente reconhecidos pelos interessados em metafísica, esoterismo e ocultismo. Preparados [os autores do texto] com um detalhado senso das antigas origens da Maçonaria, nós começamos a perceber que existem pistas precisas e secretas impressas na construção da edificação que estabelecem uma ligação sem qualquer dúvida entre o Templo de Herodes [o segundo Templo de Jerusalém destruído pelos romanos em 70 d.C.] e esta maravilha medieval que é a
Rosslyn Chapel.
Esta construção cuidadosamente planejada não foi somente construída sem um baptistério, não possuía nenhum espaço para um altar católico no seu lado oriental e uma mesa de madeira hoje em dia serve para esse propósito no centro de um simples salão. A História registra que não foi consagrada pela igreja de Roma até que a Rainha Vitória (Alexandrina Victoria; 24 Maio 1819 – 22 Janeiro de 1901) a visitasse e sugerisse que a mesma fosse transformada em uma igreja.
Nós não encontramos nada de católico nesta assim chamada “capela”, uma observação que tem sido realizada por muitos observadores conhecidos por nós, desde então. Há uma estátua de Maria com um menino Jesus, um baptistério com fonte, alguns vitrais com alegorias católicas, mas tudo isto são intrusões vitorianas posteriores ocorridas quando a capela foi consagrada pela primeira vez. Estes atos de “vandalismo” da igreja católica de Roma foram muito significativos, mas mal concebidos, uma vez que eles não puderam retirar a magnificência anterior da celestial edificação originaria e originalmente esculpida.
A proeza artística e ocultista de
William St. Clairnão é semelhante a nada que nós já tenhamos visto anteriormente e nunca nos tínhamos encantado tanto com a aura gerada no interior e exterior celestialmente esculpidos na capela. Como uma obra arquitetônica, ela não é particularmente graciosa, nem as suas dimensões físicas impressionam, mas mesmo assim instintivamente sente-se que este é um lugar muito especial.
A entrada faz-se através de uma pequena cabana, onde lembranças do local podem ser compradas e onde é servido chá com biscoitos. Assim que se cruza a porta dos fundos da cabana, o esplendor desta curiosa e única “capelinha” é imediatamente óbvio e leva-se nada menos que alguns minutos para se perceber que esta é nada menos que um texto medieval escrito em pedra.
A
Capela de Rosslynestá protegida por uma pequena estrada lateral passando por entre duas excelentes estalagens que somente pode ser notada por aqueles que se aventuram pela vila de Roslin. É difícil ver muito da edificação à primeira vista, uma vez que sua visão está obstruída por árvores e muros altos ao longo do lado norte, mas que estranhamente proporciona uma rápida visão da parede ocidental com as suas duas bases de colunas no ponto mais alto.
A partir de nossas pesquisas prévias, acreditamos que os manuscritos encontrados pelos Templários agora estão depositados debaixo da
Capela de Rosslyn na Escócia, construída de acordo com a “sabedoria” encontrada nos próprios documentos.
Sentíamos que a conclusão razoável a respeito da segunda questão sobre a necessidade de “obediência” fortemente sugeria que outras pessoas deveriam estar envolvidas na ideia e criação da Ordem dos Templários e que deveria haver um plano mais elaborado do que uma simples caça ao tesouro. Os três votos quando colocados juntos serviam mais aos padres do que a Cavaleiros guerreiros muito temidos. Convém relembrar rapidamente o estilo de vida dos homens da comunidade dos Essênios descritos nos Manuscritos do Mar Morto: uma existência ascética que igualmente se aplicava aos líderes dos sacerdotes hebreus do Templo de Jerusalém que originalmente havia enterrado os manuscritos [documentos] e os tesouros que os Templários descobririam.
Para responder apropriadamente a estas questões, seria necessário conhecer um pouco mais a respeito das circunstâncias deste pequeno grupo de cavaleiros da nobreza europeia que se reunira em Jerusalém em 1118. Nós claramente sentimos que algo estava errado [ou oculto] e nosso principal temor era que a verdade pudesse ter-se perdido [ou ter sido sempre ocultada] ao longo dos séculos e que nós nunca conseguiríamos esclarecer as motivações destes homens notáveis.
Nós, entretanto, permanecemos intrigados pela natureza muito religiosa deste mútuo juramento. Outros observadores têm comentado sobre isto, pois sabem com certeza que os Templários, de fato, se tornaram uma ordem de espetaculares monges guerreiros, em uma formidável e temida ordem de cavalaria, mas como é que estes nove Cavaleiros originais saberiam o que iria ocorrer dez anos mais tarde? Muitas questões precisavam ser respondidas:
Por que eles precisavam abraçar a “castidade” numa época em que os padres católicos romanos não o faziam? Porque é que um pequeno grupo de homens completamente independente precisou realizar um juramento de obediência e a quem é que eles planejavam serem obedientes [ou deviam OBEDIÊNCIA]? Se eles eram meros caçadores de tesouros, porque pretenderiam compartilhar toda a propriedade em comum quando o método usual seria o de dividir o espólio?
Existe uma clara diferença entre jurar nada possuir e jurar compartilhar toda a prosperidade em comum – e prosperidade é o que eles obtiveram em larga escala e medida em pouquíssimo tempo!
Considerámos o mútuo juramento de aliança que os nove Cavaleiros estabeleceram desde o início de sua escavação, dez anos antes de a Ordem dos Cavaleiros Templários ser criada. Diversos livros sobre os Templários usualmente estabelecem que o compromisso era uma promessa de “castidade, obediência e voto de pobreza” – que soa mais como um voto para monges do que para um pequeno grupo independente de Cavaleiros fortemente armados em uma ordem de cavalaria, a mais mortal que existiu em seu tempo. Contudo, quando o juramento é analisado na sua origem latina, é traduzido por “castidade, obediência e manutenção em comum de toda propriedade“.
