غُلَام عَلِي .

رُوِيَ عَنْ مُوسَىٰ بْنِ جَعْفَر بْنِ وَهْب الْبَغْدَادِيِّ قَال : سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّد الْحَسَن بْنَ عَلِيٍّ 'عَلَيْهِمَا السَّلَام' يَقُول : كَأَنِّي بِكُمْ وَقَدِ اخْتَلَفْتُمْ بَعْدِي فِي الْخَلَفِ مِنِّي ، أَمَا إِنَّ الْمُقِرَّ بِالْأَئِمَّة بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ 'صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ' الْمُنْكِرَ لِوَلَدِي كَمَنْ أَقَرَّ بِجَمِيع أَنْبِيَاء اللهِ وَرُسُلِهِ ثُمَّ أَنْكَرَ نُبُوَّةَ رَسُولِ اللَّهِ 'صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ' ، وَالْمُنْكِرُ لِرَسُولِ اللَّهِ 'صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ' كَمَنْ أَنْكَرَ جَمِيعَ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ، لِأَنَّ طَاعَة آخِرِنَا كَطَاعَةِ أَوَّلِنَا ، وَالْمُنْكِرَ لِآخِرِنَا كَالْمُنْكِر لِأَوَّلِنَا . أَمَا إِنَّ لِوَلَدِي غَيْبَةً يَرْتَابُ فِيهَا النَّاسُ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . - كَمَال الدِّين وَتَمَامُ النِّعْمَة - الشَّيْخ الصَّدُوق - الصَّفحَة ٤٠٩ .

مَتى غِبْتَ حَتّى تَحْتاجَ اِلى دَليل يَدُلُّ عَليْكَ؟ وَمَتى بَعُدْتَ حَتّى تَكُونَ الاْثارُ هِىَ الَّتى تُوصِلُ اِلَيْكَ؟ عَمِيَتْ عَيْنٌ لا تَراكَ عَلَيْها رَقيبًا وَخَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْد لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصيبًا ..

' فَإنَّكُمْ وَسِيلَتِي إِلَىٰ اللَّهِ ، وَبِحُبِّكُمْ وَبِقُرْبِكُم أَرْجُو نَجاةً مِنَ اللَّهِ ، فَكُونُوا عِنْدَ اللَّهِ رَجَائِي يا سادَتي يَا أَوْلِيَاءَ اللَّهِ '.

رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' قَال : مَنْ أَكَلَ حَبَّةً مِنْ رُمَّان أَمْرَضَتْ شَيْطَان الْوَسْوَسَة أَرْبَعِين يَوْمًا ١ . رُوِيَ عَنْ مُفَضَّل قَال : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' يَقُول : مَا مِنْ طَعَامٍ آكُلُهُ إِلَّا وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ أُشَارِكَ فِيهِ ، أَوْ قَال : يُشْرِكُنِي فِيهِ إِنْسَان ، إِلَّا الرُّمَّان ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ رُمَّانَة إِلَّا وَفِيهَا حَبَّة مِنَ الْجَنَّة ٢ . رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَان قَال: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' يَقُول : عَلَيْكُم بِالرُّمَّان الْحُلْو فَكُلُوه ، فَإِنَّهُ لَيْسَت مِنْ حَبَّةٍ تَقَعُ فِي مَعِدَة مُؤْمِن إِلَّا أَنَارَتْهَا ، وَأَطْفَأَتْ شَيْطَان الْوَسْوَسَة ٣. رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' قَال : الفَاكِهَة مِائَة وَعِشْرُون لَوْنًا ، سَيِّدُهَا الرُّمَّان ٤. رُوِيَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ 'عَلَيْهِمُ السَّلَام' قَال : قَال رَسُولُ اللَّهِ 'صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ' : كُلُوا الرُّمَّان ، فَلَيْسَتْ مِنْهُ حَبَّةٌ تَقَعُ فِي الْمَعِدَةِ إِلَّا أَنَارَتِ الْقَلْب ، وَأَخْرَجَت الشَّيْطَان أَرْبَعِين يَوْمًا ٥.

١ - الكافي - ج ٦ - الصَّفحَة ٣٥٣ . ٢ - الكافي - ج ٦ - الصَّفحَة ٣٥٣ . ٣ - بِحَارُ الأَنْوَار - ج ٦٣ - الصَّفحَة ١٦٣ . ٤ - الكافي - ج ٦ - الصَّفحَة ٣٥٢ . ٥ - بِحَارُ الأَنْوَار - ج ٦٣ - الصَّفحَة ١٦٣ .

︎ ︎︎ ︎

رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' قَال : مَنْ أَكَلَ حَبَّةً مِنْ رُمَّان أَمْرَضَتْ شَيْطَان الْوَسْوَسَة أَرْبَعِين يَوْمًا ١ . رُوِيَ عَنْ مُفَضَّل قَال : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' يَقُول : مَا مِنْ طَعَامٍ آكُلُهُ إِلَّا وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ أُشَارِكَ فِيهِ ، أَوْ قَال : يُشْرِكُنِي فِيهِ إِنْسَان ، إِلَّا الرُّمَّان ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ رُمَّانَة إِلَّا وَفِيهَا حَبَّة مِنَ الْجَنَّة ٢ . رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَان قَال: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' يَقُول : عَلَيْكُم بِالرُّمَّان الْحُلْو فَكُلُوه ، فَإِنَّهُ لَيْسَت مِنْ حَبَّةٍ تَقَعُ فِي مَعِدَة مُؤْمِن إِلَّا أَنَارَتْهَا ، وَأَطْفَأَتْ شَيْطَان الْوَسْوَسَة ٣. رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' قَال : الفَاكِهَة مِائَة وَعِشْرُون لَوْنًا ، سَيِّدُهَا الرُّمَّان ٤. رُوِيَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ 'عَلَيْهِمُ السَّلَام' قَال : قَال رَسُولُ اللَّهِ 'صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ' : كُلُوا الرُّمَّان ، فَلَيْسَتْ مِنْهُ حَبَّةٌ تَقَعُ فِي الْمَعِدَةِ إِلَّا أَنَارَتِ الْقَلْب ، وَأَخْرَجَت الشَّيْطَان أَرْبَعِين يَوْمًا ٥.

١ - الكافي - ج ٦ - الصَّفحَة ٣٥٣ . ٢ - الكافي - ج ٦ - الصَّفحَة ٣٥٣ . ٣ - بِحَارُ الأَنْوَار - ج ٦٣ - الصَّفحَة ١٦٣ . ٤ - الكافي - ج ٦ - الصَّفحَة ٣٥٢ . ٥ - بِحَارُ الأَنْوَار - ج ٦٣ - الصَّفحَة ١٦٣ .

وَاعْلَم أَنَّهُ لَا عِلْم كَطَلَب السَّلَامَة ، وَلَا سَلَامَة كَسَلَامَة الْقَلْب ، وَلَا عَقْل كَمُخَالَفَة الْهَوَى ، وَلَا خَوْفَ كَخَوْفِ حَاجِز ، وَلَا رَجَاءَ كَرَجَاء مُعين ، وَلَا فَقْرَ كَفَقْر الْقَلْب ، وَلَا غِنًى كَغِنَى النَّفْس ، وَلَا قُوَّةَ كَغَلَبَة الْهَوَى ، وَلَا نُورَ كَنُور الْيَقِين وَلَا يَقِين كَاسْتِصْغَارِكَ الدُّنْيَا ، وَلَا مَعْرِفَة كَمَعْرِفَتِك بِنَفْسِك ، وَلَا نِعْمَةَ كَالْعَافِيَة ، وَلَا عَافِيَةَ كَمُسَاعَدَة التَّوْفِيق ، وَلَا شَرَفَ كَبُعْدِ الْهِمَّة ، وَلَا زَهْدَ كَقُصر الْأَمَل ، وَلَا حِرْصَ كَالْمُنَافَسَة فِي الدَّرَجَات ، وَلَا عَدْلَ كَالْإِنْصَاف ، وَلَا تَعَدِّيَ كَالْجَوْر ، وَلَا جَوْرَ كَمُوَافَقَة الْهَوَى ، وَلَا طَاعَة كَأَدَاء الْفَرَائِض ، وَلَا خَوْف كَالْحُزْن ، وَلَا مُصِيبَة كَعَدَم الْعَقْل ، وَلَا عَدَمَ عَقْل كَقِلَّة الْيَقِين ، وَلَا قِلَّة يَقِين كَفَقْدِ الْخَوْف ، وَلَا فَقْدَ خَوْف كَقِلَّة الْحُزْن عَلَى فَقْد الْخَوْف ، وَلَا مُصِيبَة كَاسْتِهَانَتِك بِالذَّنْب وَرِضَاك بِالْحَالَة الَّتِي أَنْتَ عَلَيْهَا ، وَلَا فَضِيلَة كَالْجِهَاد ، وَلَا جِهَاد كَمُجَاهَدَة الْهَوَى ، وَلَا قُوَّة كَرَدِّ الْغَضَب ، وَلَا مَعْصِيَةَ كَحُبِّ الْبَقَاء ، وَلَا ذُلَّ كَذُلِّ الطَّمَع ، وَإِيَّاكَ وَالتَّفْرِيطَ عِنْدَ إِمْكَان الْفُرْصَة ، فَإِنَّهُ مَيْدَان يَجْرِي لأَهْلِهِ بِالْخُسْرَان . - بِحَارُ الْأَنْوَار - ج ٧٥ - ص ١٦٢ .

وَاطْلُبْ بَقَاءَ الْعِزِّ بِإِمَاتَةِ الطَّمَع ، وَادْفَعْ ذُلَّ الطَّمَع بِعِزِّ الْيَأْس ، وَاسْتَجْلِب عِزَّ الْيَأْس بِبُعْدِ الْهِمَّة ، وَتَزَوَّدْ مِنَ الدُّنْيَا بِقَصْر الْأَمَل ، وَبَادِرْ بِانْتِهَاز الْبَغِية عِنْدَ إِمْكَان الْفُرْصَة ، وَلَا إِمْكَان كَالْأَيَّام الْخَالِيَة مَعَ صِحَّة الْأَبْدَان ، وَإِيَّاكَ وَالثِّقَة بِغَيْر الْمَأْمُون فَإِنَّ لِلشَّرِّ ضَرَاوَة كَضَرَاوَة الْغِذَاء .

وَتَحَرَّز مِنْ إِبْلِيس بِالْخَوْف الصَّادِق ، وَإِيَّاكَ وَالرَّجَاء الْكَاذِب ، فَإِنَّه يُوقِعُك فِي الْخَوْف الصَّادِق ، وَتَزَيَّنْ لِلَّهِ 'عَزَّ وَجَلَّ' بِالصِّدْق فِي الْأَعْمَال ، وَتَحَبَّب إِلَيْهِ بِتَعْجِيل الْاِنْتِقَال ، وَإِيَّاكَ وَالتَّسْوِيفَ فَإِنَّه بَحْر يَغرَقُ فِيهِ الْهَلَكَىٰ ، وَإِيَّاكَ وَالْغَفْلَة فَفِيهَا تَكُونُ قَسَاوَة الْقَلْب ، وَإِيَّاك وَالتَّوَانِي فِيمَا لَا عُذْرَ لَكَ فِيهِ ، فَإلَيَهُ يَلْجَأُ النَّادِمُون ، وَاسْتَرْجِع سَالِفَ الذُّنُوب بِشِدَّة النَّدَم وَكَثْرَة الْاِسْتِغْفَار ، وَتَعَرَّض لِلرَّحْمَة وَعَفْو اللَّهِ بِحُسْن الْمُرَاجَعَة ، وَاسْتَعِن عَلَى حُسْن الْمُرَاجَعَة بِخَالِص الدُّعَاء وَالْمُنَاجَاة فِي الظُّلَم ، وَتَخَلَّصْ إِلَى عَظِيمِ الشُّكْر بِاسْتِكْثَار قَلِيلِ الرِّزْق ، وَاسْتِقْلَالِ كَثِير الطَّاعَة ، وَاسْتَجْلِب زِيَادَة النِّعَم بِعَظِيم الشُّكْر ، وَتَوَسَّلْ إِلَى عَظِيمِ الشُّكْر بِخَوْف زَوَال النِّعَم .

يَا جَابِرُ اسْتَكْثِرْ لِنَفْسِكَ مِنَ اللَّه قَلِيلَ الرِّزْق تَخَلُّصًا إِلَى الشُّكْر ، وَاسْتَقِلِّلْ مِنْ نَفْسِكَ كَثِير الطَّاعَةِ لِلَّهِ إِزْرَاءً عَلَى النَّفْس وَتَعَرُّضًا لِلْعَفْو ، وَادْفَعْ عَنْ نَفْسِكَ حَاضِرَ الشَّرِّ بِحَاضِر الْعِلْم ، وَاسْتَعْمِلْ حَاضِرَ الْعِلْمِ بِخَالِص الْعَمَل ، وَتَحَرَّزْ فِي خَالِصِ الْعَمَلِ مِنْ عَظِيمِ الْغَفْلَةِ بِشِدَّةِ التَّيَقُّظِ ، وَاسْتَجْلِبْ شِدَّةَ التَّيَقُّظ بِصِدْق الْخَوْف ، وَاحْذَرْ خَفِيَّ التَزيُّن بِحَاضِر الْحَيَاة ، وَتَوَقَّ مِجَازَفَةَ الْهَوَى بِدَلَالَة الْعَقْل ، وَقِفْ عِنْدَ غَلَبَةِ الْهَوَى بِاسْتِرْشَاد الْعِلْم ، وَاسْتَبِقْ خَالِص الْأَعْمَال لِيَوْم الْجَزَاء ، وَانْزِل سَاحَة الْقَنَاعَة بِاتِّقَاء الْحَرَص ، وَادْفَع عَظِيم الْحَرَصِ بِإِيثَار الْقَنَاعَة ، وَاسْتَجْلِب حَلَاوَة الزُّهَادَة بِقَصْر الْأَمَل ، وَاقْطَع أَسْبَابَ الطَّمَعِ بِبَرْدِ الْيَأْس ، وَسُدَّ سَبِيلَ الْعُجَب بِمَعْرِفَة النَّفْس ، وَتَخَلَّصْ إِلَى رَاحَة النَّفْس بِصِحَّة التَّفْوِيض ، وَاطْلُب رَاحَة الْبَدَن بِإِجْمَام الْقَلْب ، وَتَخَلَّص إِلَى إِجْمَام الْقَلْب بِقِلَّة الْخَطَأ ، وَتَعَرَّض لِرِقَّة الْقَلْب بِكَثْرَة الذِّكْر فِي الْخَلَوَات ، وَاسْتَجْلِب نُورَ الْقَلْب بِدَوَام الْحُزْن .

إِنَّ الْمُؤْمِنَ مُعنىٰ بِمُجَاهَدَةِ نَفْسِهِ لِيَغْلِبَهَا عَلَى هَوَاهَا ، فَمَرَّةً يُقِيمُ أَوْدَهَا وَيُخَالِفُ هَوَاهَا فِي مَحَبَّةِ اللَّهِ ، وَمَرَّةً تَصْرَعُهُ نَفْسُهُ فَيَتَّبِعُ هَوَاهَا فَيُنْعِشُهُ اللَّهُ فَيَنْتَعِش ، وَيُقِيلُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ فَيَتَذَكَّر ، وَيَفْزَع إِلَى التَّوْبَة وَالْمَخَافَةِ فَيَزْدَاد بَصِيرَة وَمَعْرِفَة لِمَا زِيدَ فِيهِ مِنَ الْخَوْفِ ، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ :- ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٞ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ ١٠٢۝﴾ .

وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَكُونَ لَنَا وَلِيًّا حَتَّى لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْكَ أَهْلُ مِصرِكَ وَقَالُوا : إِنَّكَ رَجُلُ سُوءٍ لَمْ يَحْزُنكَ ذَلِكَ ، وَلَوْ قَالُوا : إِنَّكَ رَجُلُ صَالِحٌ لَمْ يُسِرَّكَ ذَلِكَ . وَلَكِنْ أَعْرِضْ نَفْسَكَ عَلَى -مَا فِي- كِتَاب اللَّهِ ، فَإِنْ كُنْتَ سَالِكًا سَبِيلَهُ ، زَاهِدًا فِي تَزْهِيدِهِ ، رَاغِبًا فِي تَرْغِيبِهِ ، خَائِفًا مِنْ تَخْوِيفِهِ فَأَثْبِتْ وَأَبْشِر ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّكَ مَا قِيلَ فِيكَ ، وَإِنْ كُنْتَ مُبَايِنًا لِلْقُرْآن فَمَاذَا الَّذِي يُغْرِيكَ مِنْ نَفْسِكَ .

• وَصِيَّة الإِمَام مُحَمَّد البَاقِر لِجابِرِ بنِ يَزيدَ الجُعْفِي •

رُوِيَ عَنْهِ 'عَلَيْهِ السَّلَام' أَنَّهُ قَالَ لَهُ : يَا جَابِر اغْتَنِم مِن أَهْلِ زَمَانِكَ خَمْسًا : إِنْ حَضَرْتَ لَم تُعْرَف ، وَإِنْ غِبْتَ لَمْ تُفتَقد ، وَإِنْ شُهِدْتَ لَم تُشاوَر ، وَإِنْ قُلْتَ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُكَ ، وَإِنْ خَطَبْتَ لَمْ تَتَزَوَّجْ . وَأُوصِيكَ بِخَمْسٍ : إِنْ ظُلِمْتَ فَلَا تَظْلِم ، وَإِنْ خَانُوكَ فَلَا تَخُن ، وَإِنْ كُذِبتَ فَلَا تَغْضَب ، وَإِنْ مُدِحتَ فَلَا تَفْرَح ، وَإِنْ ذُمُمتَ فَلَا تَجْزَع . وفَكِّرْ فِيمَا قِيلَ فِيكَ ، فَإِنْ عَرَفْتَ مِنْ نَفْسِكَ مَا قِيلَ فِيكَ فَسُقُوطُكَ مِنْ عَيْن اللَّهِ 'عَزَّ وَجَلَّ' عِنْدَ غَضَبِكَ مِنَ الْحَقِّ أَعْظَمُ عَلَيْكَ مُصِيبَة مِمَّا خِفْتَ مِنْ سُقُوطِكَ مِنْ أَعْيُن النَّاس ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى خِلَافٍ مَا قِيلَ فِيكَ فَثَوَاب اكْتَسَبْتَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتْعَبَ بَدَنُكَ .

مقتل عمر بن الخطاب لعنه الله :-

ما ذكر أن مقتله كان في ذي الحجة هو المشهور بين فقهائنا الامامية ، وقال إبراهيم بن علي الكفعمي رحمه الله في الجنة الواقية في سياق أعمال شهر ربيع الأول :- إنه روى صاحب مسار الشيعة أنه من أنفق في اليوم التاسع منه شيئا غفر له ، ويستحب فيه إطعام الاخوان وتطييبهم والتوسعة في النفقة ، ولبس الجديد ، والشكر والعبادة ، وهو يوم نفي الهموم ، وروي أنه ليس فيه صوم ، وجمهور الشيعة يزعمون أن فيه قتل عمر بن الخطاب .. وليس بصحيح . وايضا قال محمد بن إدريس في سرائره : من زعم أن عمر قتل فيه فقد أخطأ باجماع أهل التواريخ والسير ، وكذلك قال المفيد رحمه الله في كتاب التواريخ . وإنما قتل يوم الاثنين لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة ، نص على ذلك صاحب الغرة وصاحب المعجم وصاحب الطبقات وصاحب كتاب مسار الشيعة وابن طاوس ، بل الاجماع حاصل من الشيعة وأهل السنة على ذلك. انتهى. والمشهور بين الشيعة في الأمصار والأقطار في زماننا هذا هو أنه اليوم التاسع من ربيع الأول ، وهو أحد الأعياد ، ومستندهم في الأصل ما رواه خلف السيد النبيل علي بن طاوس - رحمة الله عليهما - في كتاب زوائد الفوائد (١) ، والشيخ حسن ابن سليمان في كتاب المحتضر - (١) زوائد الفوائد : لم نحصل على نسخة مطبوعة منه . قال العلامة المجلسي في بحاره :- ٩٨ / ٣٦٥ :- وإن كان يمكن أن يكون تأويل ما رواه أبو جعفر ابن بابويه في أن قتل من ذكر «عمر بن الخطاب لعنه الله» كان تاسع ربيع الأول ، لعل معناه أن السبب الذي اقتضى عزم القائل على قتل من قتل كان ذلك السبب يوم تاسع ربيع الأول ، فيكون اليوم الذي فيه سبب القتل أصل القتل ، ويمكن أن يسمى مجازا بالقتل ، ويمكن أن يتأول بتأويل آخر ، وهو أن يكون توجه القاتل من بلده إلى البلد الذي وقع القتل كان يوم سابع [كذا] ربيع الأول .. إلى آخره. وقال قبل ذلك :- فإذا كانت وفاة مولانا الحسن العسكري عليه السلام - كما ذكره هؤلاء - لثمان خلون من ربيع الأول ، فيكون ابتداء ولاية المهدي «عليه السلام» على الأمة يوم تاسع ربيع الأول ، فلعل تعظيم هذا اليوم - وهو يوم تاسع ربيع الأول - لهذا الوقت المفضل والعناية لمولى المعظم المكمل ..

اِكْتَشَفْتُ أَنَّنِي بَعْدَ كُلِّ تِلْكَ السِّنِين الَّتِي كُنْتُ أَعْتَبِرُ نَفْسِي فِيهَا مُجَاهِدًا ، مَا هِيَ إِلَّا اِخْتِبَارَات بَسِيطَة وَكُنْتُ أَفْشَلُ وَأُعَاوِدُ اَلْفَشَلَ فِيهَا . لَازَمْتُ غُرْفَتِي أَحْيَانًا لِأَبْتَعِدَ عَن هَوْل اَلْفِعْل بِمَعْصِيَتِي لِلْجَبَّار ، وَأَحْيَانًا أُخْرَى لَازَمْتُ نَفْسِي أُحَدِّثُهَا وَأُحَاوِلُ أَنْ أُبَرِّرَ أَفْعَالِي اَلدَّنِيئَة الَّتِي عَصَيْتُ رَبًّا كَرِيمًا بِهَا . يَمْتَلِكُ بَعْضُنَا وَأَنَا مِنْهُم ، غُرُورًا غَيْرَ مُبَرَّر ؛ فَأَحَدُنَا يَفْتَخِر بِاِمْتِلَاكِه ذَرَّاتٍ مِنَ اَلْعِلْم ، وَآخَر يَفْتَخِر بِاِمْتِلَاكِه قَلِيلًا مِنْ فَصَاحَة اَللِّسَان ، وَأَحَدُنَا يَفْتَخِر بِاِمْتِلَاكِه قَلِيلًا مِنَ اَلْعِبَادَة ، وَآخَر يَفْتَخِرُ بِاِمْتِلَاكِه قَلِيلًا مِنَ اَلْمَعْرِفَة ، وَهَلُمَّ جَرّا ... إِنَّ اَلطَّرِيق إِلَى اللَّه مُلَازِم لِلْاِخْتِبَارَات لِيُغَرْبِلَ اَلنَّاسَ وَيَكْتَشِفَ مَنْ هُمُ اَلْمُؤْمِنُون اَلَّذِينَ يُوَالُون آلَ حَبِيبِهِ فِعْلًا ، وَمَنْ هُمُ اَلْمُنَافِقُون اَلَّذِينَ يَرْتَدُون لِبَاسَ اَلْإِيمَان ظَاهِرًا وَفِي خَلَوَاتِهِم لِبَاسَ اَلشَّيْطَان . إِنَّ اَلاِخْتِبَارَات اَلَّتِي نَقَعُ فِيهَا مَا هِيَ إِلَّا لِاخْتِبَار صَبْرِنَا وَقُوَّةِ إِيمَانِنَا وَوَلَائِنَا لِآل حَبِيبِهِ ، فَإِنْ نَجَحْنَا فِي هَذِهِ اَلاِخْتِبَارَات دَخَلَ اَلسُّرُورُ عَلَى حَبِيب اللَّهِ وَآلِ حَبِيبِهِ ، وَإِنْ فَشِلْنَا دَخَلَ اَلْعَارُ عَلَيْهِم . إِنَّ اَلْمَغْبُون مَنْ تَسَاوَى يَوْمَاه ، وَالْمَغْبُونَ مَنْ نَصَحَ اَلنَّاسَ نَصِيحَة وَلَمْ يَلْتَزِمْ بِهَا ، فَهَذَا اَلْجُبْنُ وَالْعَار وَالْوَضَاعَة اَلَّتِي تَأْتِي عِنْدَمَا تَعْصِي رَبَّكَ هِيَ مَا جَنَتْ يَدَاكَ ، وَأَنْتَ فِيهَا مِنَ اَلْعَاصِين ، وَأَحْيَانًا مِنَ اَلْمَلْعُونِين ، وَأَحْيَانًا أُخْرَى مِنَ اَلَّذِين حُرِمُوا مِنْ لَذَّةِ اَلْقُرْبِ مِنَ اللَّهِ ، وَمَا أَعْظَمَهَا مِنْ مُصِيبَة . اَلنُّهُوض لَيْسَ عَسِيرًا إِنْ كَانَتْ لَدَيْكَ عَزِيمَة ، بَلْ سَيَأْتِيكَ عَوْن مِنَ اللَّهِ لِأَنَّكَ رَجَعْت إِلَى طَرِيقِه . وَلَكِنْ إِنْ كَانَ طَرِيق تَفْكِيرِكَ وَعَوْدَتِكَ غَيْرَ سَلِيم فَسَيَتَبَوَّأُ طَرِيقُكَ بِالْفَشَل دَوْمًا . حَتَّى تُسَيْطِرَ عَلَى نَفْسِكَ وَتُرَوِّضَهَا وَتَهْزِم اَلشَّيْطَان اَلَّذِي يَتَفَاخَرُ بِغَلَبَتِه اَلدَّائِمَةِ لَكَ ، لَنْ يَكُونَ هُنَاكَ اِنْتِصَارٌ أَبَدًا . اِبْدَأْ مِنَ اَلصِّفْرِ وَسَجِّلْ مَا هُوَ سَيِّئ فِي نَفْسِكَ ، وَجَاهِدْهَا وَصَحِّحْهَا ، وَمَهْمَا فَعَلْتَ مِنْ أَعْمَال حَسَنَة فَأَنْتَ مُقَصِّرٌ تَمَامًا ، فَلَا تَفْتَخِر بِاِمْتِلَاكِكَ عِلْمًا أَوْ فَصَاحَة أَوْ عِبَادَة أَوْ غَيْرَهَا ، لِأَنَّهَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْكَ وَلَا يَحِقُّ لَكَ اَلتَّفَاخُرُ بِهَا . فَإِنْ كَانَتْ عَوْدَتُكَ إِلَى اللَّهِ عَسِيرَةً فِي نَظَرِكَ ، وَتَخَلُّصُكَ مِنَ اَلْمَعَاصِي فِيهِ صُعُوبَة ، فَاتْرُكْ كُلَّ شَيْءٍ بِمَا فِي ذَلِكَ نَقَّالَك ، وَاخْتَلِ بِنَفْسِك ، وَحَاسِبْهَا وَعَاقِبْهَا ، فَسَتَنْصَاعَ لَكَ إِنْ كُنْتَ مُوَاظِبًا عَلَى اَلْعَوْدَة ، وَالسَّلَام . - أَحمَد التُرَابِ .