Yogi Matsyendranath

По поводу разделенности или соединенности сознания с телом (это не для кого-то одного, а в общем).   Чтобы иметь обзор всей картины, надо разъединиться с ней, не быть обусловленной частью, зависимой от других частей. И когда вы можете чистым сознанием проникать во все, вы также присутствуете в проявленном. Из этого следует, что нет противоречий между двайтой и адвайтой, между тем, чему учила Санкхья и Патанджали, а также адвайта. Правильная отрешенность и правильная вовлеченность действует совместно. Однако, отрешенность все равно первична и более сущностна. Примерно так мы и приходим к  мировоззрению натхов.

Чакры без постоянной попытки быть в унмани, в лучшем случае, бессмысленны. И да, когда что-то пишу, попытайтесь самостоятельно включить свое сознание. Я создал этот канал не потому что хотел этого, как многие, меня попросили люди. Бодхисаттва не бодхисаттва, но я просто помогаю тем, кто мне хоть немного предан.

Мадху, муж Тары Микхаэль, устраивал встречи с разными людьми в Индии, у нас было очень достойное общение. Там есть люди, которые следуют своей народной медицине и есть те, кто понял, что такое медицинские корпорации на Западе. Они прямым текстом мне говорили, что это одна из крупнейших мафий в мире. Один из них, практикующий медицину  сиддхов, сказал, что отказаться от всего вредного, что предлагают корпорации, то больше станешь уделять внимания тому, что дано природой. Безусловно, в современной медицине есть нужные вещи, без которых не реально выжить, мы это понимаем, мы не мракобесы. Но есть много вредоносного, мы это наблюдали во времена ковидобесия. Он мне сказал, что в организме человека есть масса вырабатывающихся врожденными механизмами всего того, что нужно для поддержания здоровья. Если мы это подменяем чем-то излишним, то, что должно работать естественным образом, просто перестает вырабатываться, функционировать на должном уровне. В принципе, точно так же работает и деха-абхьяса, и йога, там не привносится нечто, а включается то, что присутствует изначально.

Адеш адеш! Прошу вас по сердцу ❤‍🔥 поддержать предстоящую бхандару 🙏🏻 Поддержать можно по СБП Сбер или ВТБ +7 926 926-74-34 (Василий Ш.) PayPal: https://www.paypal.me/ayasatya108 Бхандара - часть регламента тапасьи натхов. В конце каждого покаяния мы обязаны пригласить всех садху, духовных учителей и верующих, которые находятся поблизости, быть свидетелями завершения тапасьи. Потом мы раздаём еду, которая готовится непрерывно в течение 24 часов на огне. Один казан заканчивается, ставят новый. Сначала приготовленное предлагается богам, как благодарность, поэтому бхог тоже непрерывный. Затем еда раздаётся как прасад вместе с денежным пожертвованием (дакшина только для садху). Тапасья, завершённая бхандарой, считается пройденной успешно. Это часть обязательного ритуала. (Продолжение о бхандаре напишу в комментарии) 🙏🏻

Однажды мне Гуру сказал фразу, которая, на мой взгляд, сейчас актуальна для всех кто как-то связан с йогой, да и не только с ней. Оцените как следует ее. Он сказал: "Люди коллекционируют разные техники (инструменты), но они не понимают, что должны стремиться сами быть инструментом."

О том, как Индия разнообразна во взглядах на одно и то же явление.  Как-то с учениками мы были на Юге Индии, изучали тему местных Сиддхов, благодаря нашему другу Мадху и его знакомым. Меня особенно интересовала тема алхимии и сиддха медицины. И, кстати, получилось выйти на правильные источники. Так вот, мы поехали в «лес Горакхара» где находится «самадхи Горакшанатха». Сразу хочу сказать, что в Натхасампрадае на севере Индии не верят, что у Горакшанатха были какие-либо «самадхи» (захоронения), так как он бессмертный. Но на Юге своя версия, что Горакшнатх оставлял одно тело, входя в дживита-самадхи и переходил в другое. Потому, много где встречаются его самадхи. Я ко всем версиям отношусь спокойно, так как знаю, что существуют реальности и возможности, о которых простому человеку сложно иметь представление. Да и как йогин, я далек от межконфессиональных разборок, в Индии они бывали между шиваитами и вишнуитами, потом между ними обоими и буддистами и т.д. Сиддха-пуруши, однако, далеки от застревания в принципах формы, они находят высший источник в себе, как Атмане, как в пробужденном, чистом сознании. На фото «Дживит-самадхи Горакхара».

Кстати, касаемо асан, как продолжение предыдущего поста, могу добавить. Асаны хатха-йоги ведут к тем же целям. Они устраняют блоки в теле, тем самым, улучшая циркуляцию энергии.

Почему некоторые люди не чувствуют эффект от бандх и мудр при практике хатха-йоги? Потому что мудра означает «слияние», это одно из значений корня «муд» (смешение). Бандха в принципе то же самое. Т.е. если не очищены «нади», то циркуляция праны в каналах не ровная. Ровная циркуляция праны - это слияние (смешение) праны и есть. При чистых каналах в теле и ровной циркуляции энергии мудры и банхи включаются очень легко. Более того, сознание тоже из раздробленного (викшепа) становится собранным и спокойным (ведь сознание и прана созависимы). Фактически, спокойное сознание - это и есть состояние самадхи. В принципе, все перечисленные детали психофизики являются одним целым.

Если тантра от корня «тан» означает расширение, то и пранаяма, если это расширение «праны», ведет к одной цели. Расширение божественной силы происходит и при пранаяме. Йогические тексты говорят, что лучшая пранаяма та, в которой есть мантра (Девата).

Вообще, Кундалини и ее пробужденность иногда напоминает "кубик Рубика” (сознания), который мы вращаем, пытаясь решить пазлы своего сознания, пока не переварим их, обретя ясность и духовную свободу.

В прошлом году был в Ориссе, это там храм удасинов. Обратите внимание на изображения их Гуру, как они похожи на наших натховских. Очевидно, они когда-то были под влиянием нашей Сампрадаи.

Беседа с Махатеджа джи. Пока на бастионе, позже разместим на нашем ютуб-канале. https://bastyon.com/index?v=80f42914361612832e3ec3d7213277c6bfd36274d3388fab854d475890e69cc5&video=1&ref=PJmJL5xGQrmP7p2d55SdiXgotKsRc4VQPK

Вообще, когда заходит речь о западных индологах, я чаще всего испытываю осторожность. Конечно, есть среди них исключения, хотя их не так и много. Простую публику, на Западе и не только, на 90% (а может и больше) магически завораживает при маркировке "так считает индолог". Приведу простой пример, о котором можно сказать и больше. Джеймс Маллинсон, вроде знает санскрит (для переводов точно), перевел и опубликовал редкие манускрипты, но тут же выдает, что Хатха-йога-прадипика – текст вирашиваитский, на том основании, что в его мангала-шлоках, из списке примерно 20и махасиддхов, упомянут Аллама Прабхудева. Д. Маллинсон не учитывает, что по легенде, тот встречался с Горакшей, но, самое главное, Маллинсон выкидывает все остальные имена и выделяет одного Алламу Прабхудеву. А потом делает небрежное заявление, причем без учета того, что из себя представляет этот вирашиваизм. Есть вещи, в которых мы не можем быть уверенны, о которых можем говорить только "это один из вариантов", "такое возможно" и т.п. Например, если хатха-йога упоминается в ранних буддийских текстах, то значит именно буддизм является истоком происхождения хатха-йоги. Но там могло быть что угодно, многие шиваиты атимаргики были странствующими садху, что-то они могли записывать, рукописи, при таком образе жизни, имели больше шансов не сохраниться. Буддизм на Севере, с более холодным климатом, способствовал лучшему сохранению книг. Юг или Центральная Индия с сезонами жары, дождей, вряд ли оставляли много шансов выжить писаниям. Есть тексты, где упоминаются другие источники, которые цитируются, но сами по себе не сохранились. Кто знает, что там вообще могло быть в них? Это одно. Другое, буддизм – текстовая традиция, но в Индии было немало устных. Например, у капаликов не было никаких текстов вообще. С натхами иначе, в целом, тоже традиция устная, хотя натховские сиддхи оставили немало своих текстов, но они очень разные, их не каждый верно поймет. Все равно, у натхов отдается предпочтение личным инструкциям Гуру. Как, в таком случае, мы можем быть уверены, от кого что-то появилось впервые? Надо признать честно, что это не реально. А Маллинсон и ему подобные, как это и принято у англосаксов, строят, распределяют по полочкам, расставляют все так, как впишется в их личную, фиксированную картину мира. Живя в Индии, я наблюдал как все меняется буквально каждую секунду, там каждый миг возможна "мировоззренческая революция", "пересмотр практик", какие-то новые откровения и это нормально для живого человека. А Сиддха-пуруши вообще живее всех живых, что любой из них мог в себе сочетать, сложно представить. Кем был Матсьендранатх, шиваитом? Шактой? Натхом? Буддистом? Каулой? Я могу сказать только одно, он был живым, пробужденным мастером, чья реализация была за пределами умов обычных сансарических людей. Очевидно, как тогда они хотели его куда-то определить, так и сейчас. Не то чтобы я не ценю труды некоторых исследователей, просто не вижу смысл фиксировать все их заявления в себе. Я не хочу омертвлять свой ум и душу инструментариями их амбиций и их системы в целом. Это если сказать в общем об этой категории людей. Но я повторюсь, предвзятости у меня нет, иначе я сам заболею их же состоянием. Я всегда смотрю на каждого индивида отдельно.

Еще немного о важной детали относительно пранаямы. Если пранаяма не вовлечена в дхьяну, то может возникнуть проблема. Одной из главных задач пранаямы как раз и является растворение колебаний ума. Но многие этого не понимают, их в йога-центрах учили, что это "дыхательная гимнастика для оздоровления тела". Люди начинают активно делать эту "гимнастику", а ментальные паттерны у них весьма жесткие, получается "лебедь рак и щука", прана сама по себе, а ум сам по себе. Вот такой раздрай и ведет к психофизическому разрушению, собственно то, о чем классические тексты по йоге и намекают. Пранаяма, при правильной практике, действительно может сводить на нет какие-то болезни, однако, это терапия в общепринятом смысле, она не заточена конкретно под лечение болезней, она возвращает к здоровому состоянию во всех смыслах. Что такое здоровье состояний в общем смысле, я об этом упомянул в беседе с Дионисием. Не стоит забывать, что пранаяма –– это "Аяма" (расширение) праны (жизненной силы), это можно также назвать и прана-лайей (растворением неконтролируемой праны, преобразованием ее). Я бы сказал так, что цели пранаямы, в первую очередь, духовные. Конечно, ее используют самые разные садхаки в карма-канде в виде нади-шуддхи, в минимальном объеме. В таком формате она относительно безопасна, но если вы пранаяму делаете серьезно, как садхану, то ей должен учить только традиционный Йогачарья, Гуру. Мне Гуру говорил, что если это садхана, то в ней важно понимать с чем ты имеешь дело. Точно так же как в садханах некоторых угра Деват, например, Пратьянгиры или Багаламукхи, надо знать все особенности практики и выстраивания связей с Деватой. Например, Гуру говорил, что если ты почитаешь Багаламукхи и при этом не брахмачари, то можно двинуть кони в течении шести месяцев. Ты можешь ее почтить короткой пуджей, прартханой, тогда не проблема. Но если взялся за ее садхану, то это уже другая ситуация. Вот точно так же и с пранаямой, если это интенсивная практика, то практик должен быть к ней подготовлен психофизически. Она ведет к пробуждению Кундалини и реализации самадхи, таковы ее цели.

А у нас тут осадочки. Надеюсь такая вот благодать с небес никому не упала на брахмарандхру.

Вернемся к теме: на кого астрология влияет и на кого нет.  Каждая граха, каждое созвездие, накшатра, имеют свои характеристики и ограничения, мы не можем сказать, что любое из этих явлений распространяется на все мироздание. На все мироздание только Пракрити, только Парамешвари и сам Шива. Все люди разные так или иначе, но в каждом есть нечто единое, какие-то данные от природы функции тела, работа психики и т.д. Я считаю, что вот то, что врожденное, то от пракрити, а также от Бога. Йога, если она настоящая, имеет дело с последним. Влияют ли грахи, пишачи, бхуты, абхичара и т.д., очевидно, зависит от того, действительно ли йогин имеет осознанную связь с такими глубинными уровнями или нет.  Однако, это не к тому, что астрология неактуальна, также многие виды садханы мы сверяем с панчангой. В Индии они, фактически, вначале любой садханы делают санкальпу, одна из задач санкальпы использовать благоприятное время, которое определяется данными джьотиша. Как и все в этом мире, духовная практика хороша в правильное время и в правильном месте. Это так же, как вам надо идти на посадку в поезд, есть определенное место и время, сколько он стоит у перрона, только в этот период и в этом месте вы можете сесть в поезд. Или так же, как вы с кем-то назначаете встречу, готовите место для встречи, оговариваете (даете понять гостю) для чего и т.д. В санкальпе вы не только время и место декларируете, но и, например, свою накшатру и т.д.(персональные данные). Т.е. кала (время), патра (персональные данные) и деша (место), первое и второе точно могут быть связаны с джьотишем.