Yogi Matsyendranath

За небольшие деньги испанская фармацевтическая корпорация распустила слух, что ее вакцина от Ковид-19 (множество которой не распродали и она тупо лежит на складах), оказывается помогает от «оспы обезьян», которая лютует в Африке. По задумке испанских коммерсантов, за деньги ООН у них купят на миллиарды неликвидной вакцины (естественно, по максимально завышенной цене учитывая новые «свойства» вакцины), проколят вакцину жителям африканских стран и, как говорится, «концы в воду». Кто там будет разбирать кому та вакцина помогла. Главное, чтоб чиновники ВОЗ были «и в теме, и в доле»…

Кто бы сомневался. Шмурдяки, сделанные при ковидотерроре, спасают от всех болезней. Они также выводят из колеса перерождений, кого-то сразу, кого-то по прошествии какого-то времени.

В коментах меня попросили осветить тему брахмачарьи. Брахмачарья — очень широкое понятие, если буквально — "деяния в Брахмане". Однако многие переводят термин очень упрощенно, как "половое воздержание", хотя воздержание от секса также может быть частью брахмачарьи. Есть несколько категорий брахмачари.  Первая — это ученик в юном возрасте, который учится у Ачарьи Ведам (которые есть сам Брахман). Вторая — это санньясин или аскет, который оставляет этот мир, совершает странствие по святым местам или уходит в уединенное место, где ведет аскетический образ жизни. Третий вид — это грихастха, который ведет семейный образ жизни, для него брахмачарья — это умеренная половая активность. Согласно аюрведе, эта активность, как любая другая, если без меры или наоборот, избыточно и искусственно подавленная, ведет к физическим проблемам. Четвертый вид удержания брахмачарьи для грихастх, когда кто-то, например, практикует "враты" (обеты) в какие-то важные для интенсивной садханы периоды, например, в Наваратри. Или если кто-то практикует интенсивные садханы для активации мантр, в виде долгих и регулярных начитываний мантр (пурашчараны). Пятый вид, о котором мало кто говорит, но его знают некоторые адепты тантры, это Бхайрави-пуджа и т.п. ритуалы. Так, например, в Тантралоке (29) Абханавагупта и Джаяратха в комментариях говорят о том, что именно тантрическая майтхуна (там говорится про "3М") является брахмачарьей. Хотя в Индии не так много садхаков знают о последней версии, а большинство относятся с недоверием, но и такое представление тоже имеет место быть. Хотя их недоверие понять можно, много было шарлатанства и злоупотреблений данной темой. Как бы там ни было, я постарался перечислить все основные формы того, что может рассматриваться как брахмачарья.

Тут в комментах пишут, что предыдущий пост — хороший повод поговорить о вамачаре. Ну ладно, раз сегодня вторник, то расскажу о Ханумане. Индия для меня всегда казалась нелинейной. Вот например, Хануман, многие считали и считают, что держал целибат, а Гуруджи Рамешчандра мне, помню, выдал иную версию. Хотя противоречий тут нет, практика тантрической майтхуны - это тоже брахмачарья, хоть и специфическая. Тогда Рамешчандра джи мне объяснял практику Гухья Кали и сказал, что одним из ее практиков был Хануман. Также есть немало храмов, в основном это Юг Индии, где Хануман изображен вместе с его Шакти Суварчалой — это дочь Сурьи, которую он создал из своего света и выдал ее Хануману. Я в свое время был сильно удивлен тому, что существует более пары сотен разных версий Рамаян и, соответственно, природа Деват там тоже разная, со своими нюансами.

По моему очень хорошо показана природа «праведных людей)):

Тут вопрос задали в чате: «Влияет ли на садху положение грах и т.д.?» Мне Гуру говорил, что вселенская Шакти и Ишвара — над грахами, раши, накшатрами и т.д., потому, тот кто серьезно посвятил себя йоге (именно как духовному пути), он выходит из-под влияния этих факторов. Мне это говорил не один Гуру, да и в йоговских текстах такое говорится. Однако многое зависит от того, что это за садху и йогин, иначе было бы все очень просто. Условно, человек посвятился в каком-то ордене садху, но цели его могут быть очень мутные. И такое тоже часто встречается. Я знаю случай, когда к натхам в Индию специально присылали агента и диверсанта (в данном случае, женщину), которая явно сумасшедшая, из недружественной организации аферистов. У них были планы собрать инфу о натхах, а потом под видом "научной статьи написать какое-нибудь дерьмо, касаемое традиции". Так вот, мадам переспала с одним махантом из Харидвара, тот ей организовал дикшу, просто в связи с этим фактом. Но у нее поехала крыша, человек весь больной, ходит к психотерапевтам (это ее истинные гуру, на самом деле). И это только малая часть о данном персонаже, ее мотивах и т.д., но при этом, дикша в полусаньясу у нее есть. Можно ли отнести такого рода "садхви/садху" к такому случаю, когда не влияют ни грахи, ни даже бхуты, пишачи и т.д.? Явно нет. Ведь важен мотив, причины, почему человек встал на путь традиционной йоги. Важно время, которое он провел, что он там практиковал, учили ли его вообще хоть чему-то более менее серьезному. Я не знаю гороскопов всех садху, потому не могу говорить, кого и что туда привело, есть ли у кого-то там Кету в 12-м доме или нет, и т.п. Я знаю одно, что невозможно хотеть стать садху, это происходит само и свыше, когда человек таковым становится по огромному количеству факторов. Хотелки быть "великим", "крутым", "что-то кому-то доказать" и т.д., это все не садху вообще. Такого рода уровень эволюции невозможно хотеть и смаковать, это происходит тогда, когда человек, в общем и целом, до этого полноценно созревает, а никак иначе. Ну и еще, сам джьотиш не так прост как многим кажется, мне мой Гурудев говорит, что там 99 процентов астрологов делают ошибки. Там допустим у человека может быть какая-то граха в падении, но если он почитает не каких-то обычных Деват, а например соответствующую этой ситуации Махавидью, то это может все переворачивать в лучшую сторону. Положение какой-то «шубха грахи» в негативном положении, для простого человека плохо, но для саньяси это может быть хорошо и т.п. Да формы санньясы тоже бывают разные, среди санньясинов могут практиковаться разные методы тоже. Одни например должны максимально минимизировать связь с социумом, в тантрической садхане санньяса называется как "медха" (пробужденая мудрость), там внешние условия второстепенны по сравнению с внутренним состоянием ума. Внешне выполнение одного вида практики, может выглядеть как нарушение другого вида практики, если на это будет смотреть человек который в этом не понимает вообще ничего. Хотя тут нет противоречий, просто для каждого садхака подходят какие-то свои методы. Но для этого нужен Гуру который это знает в совершенстве, кто сам реализован в такого рода уровнях, ну и кто согласен учить. Это так что он принимает на обучение всего подряд, традиционно есть требования к ученикам, нравиться это кому-то или нет, но для ученика свои формы ответственности и для Гуру тоже свои. Какие формы для Гуру, знают только те у кого такой же уровень. Но у большинства людей в головах такое, как будто там куры понасрали, это все проявляется в том, что человек не способен учиться. Потому вопрос что там влияет на настоящих садху и что нет, мы можем знать только когда сами будем на таком уровне. А пока что, большинству я посоветую учиться управлять своим умом хоть как то, изучать тему дисциплины, ну и допускать, что всегда можно ошибиться, быть готовым всегда к перестраиванию себя. Тогда может Господь даст вам шанс настоящего ученичества.

В ближайшие несколько дней я буду очень занят, просьба ко всем: «Братва, не стреляйте друг в друга». Спокойней читайте сообщения, может просто вы не верно восприняли другого человека. Тут остаётся модератор на это время, с холодным дхармическим рассудком и полным отречением от излишеств сентиментальных. Но если что, знайте, человек он тоже добрый.

Еще одна история. Приходит как-то один молодой чиновник к Гуруджи, у них начинается диалог. Потом Гуру мне говорит: "Ты можешь проверить по своим сварам (есть такая система ответов на вопросы, свара-парикша), и ответить ему, пойдет ли у него тот или иной бизнес и т.д." Я сразу понимаю, зачем меня-то об этом спрашивать, Гуру и так все видит куда лучше. Мы начинаем говорить с этим товарищем, а Гуру добавляет: "Это очень важный человек, для меня как брат, я давно в доверительных отношениях с его отцом, семьей и т.д." В общем, я аккуратно провожу парикшу, ну, и получается, что человек этот какой-то очень мутный. Гуру смотрит на меня и улыбается, я уже понимаю, не впервой вижу такую улыбку, что тут какой-то прикол. В конечном счете, я деликатно поговорил с этим молодым полуполитиканом - полубизнесменом. Они распрощались, но осталось еще пару близких учеников, и Гуру им говорит следующее на хинди: «У него отец очень хороший человек, очень мудрый и достойно со всеми себя ведет. Но вот этот сын «харами адми» (ублюдок), готов любого кидануть, даже людей, с которыми дружит много лет и т.д.» В общем, за какие-то 30-40 минут столько ценных уроков. Я не буду перечислять своих осознаний в этот момент и после, но, так как написал пост для всех, кое-что все же добавлю. Вот если бы это были другие западные люди, я более чем уверен, началось бы потом морализаторство, типа: «Гуру с людьми лицемерит» и прочая тупизна и лицемерие именно самих людей. Для меня же это высший пилотаж обучения и мудрости, умение доверять своим ощущениям и т.д. Гуру учит включать свою интуицию, здравый рассудок, мыслить не шаблонно и задействовать прочие ресурсы своей психофизики. Ни одному настоящему Гуру не нужны тупые зомби и дураки, потому что с такими учениками Гуру и сам может покатиться под горочку. Но при взаимной честности в выигрыше и ученик, и Гуру. Но никогда не надо забывать, ученик - это ученик, каким бы он ни был, а Гуру - это Гуру.

Несколько лет видел как к моему Гуру приходит один ученик. В свое время на вопрос: «Как ты встретил Гуру?» Tот сказал, что "ему сообщили, что он реализовал сиддхи того же Деваты, который интересен и ему". В последнем нашем общении, я спросил: «Практикует ли он какую-то садхану данного Божества, получал ли мантру от Гуру?», и т.д. Он сказал, что «нет, не получал и не практикует, просто лет 7 общается с Гуру на разные темы, иногда и про садхану Деваты», что «никогда не просил никаких мантр у Гуру, пока Гуру сам не скажет ему», что «так надо, он ничего просить не будет». Ну и еще, что «он отдает себе отчет в том, сколько нюансов в тантрической практике, очень велик шанс сделать ошибки и навредить себе. Потому он просто изучает, слушает свое сердце, помогает Гуру, старается в своей жизни все делать лучшим образом. Там было намного больше бесед, но я решил поделиться именно этим моментом. Это очень сильно контрастирует с тем, как на Западе тема мантр стала маркетом. Кругом погоня за дикшами, мантрами, садханами, титулами, многие пытаются сложные вещи делать с наскоку. Я думаю, все подлинное происходит в трезвом рассудке, с умиротворением ума и пониманием истинной ценности той практики, что тебе передают. Но важно, чтобы перед этим были выстроены совершенные отношения с Гуру, от которого эта практика будет получена. Идеально, чтобы ученик понимал, схватывал суть от Гуру с полуслова.

А вы знали, что у Деват тоже есть джаграта, свапна, сушупти, турья? Их, например, поэтому ночью «укладывают спать».

Вот интересно, если я скажу: “Нужно развязать грантхи, образованные идой и пингалой, введя праны в сушумну, оттуда раскроется пробужденное сознание Кундалини и ты станешь мудрым”; и если я скажу просто: “Не тупи и открой свой ум”. Что лучше люди воспримут? По факту же, одно и то же, но хочется верить, что разное. Открытый ум –– это Атмасамарпана и Брахма-гьяна, почему бы этому не быть в нашем простом общении? Раз уж мы говорим, что наш Гуру –– это жизнь.

Можешь пояснить, что тут, опечатка видимо — но это очнутся верить что разное. Вот интересно, если я скажу: “Нужно развязать грантхи, образованные идой и пингалой, введя праны в сушумну, оттуда раскроется пробужденное сознание Кундалини и ты станешь мудрым”; и если я скажу просто: “Не тупи и открой свой ум”. Что лучше люди воспримут? По факту же, одно и то же, но хочется верить, что разное. Открытый ум –– это Атмасамарпана и Брахма-гьяна, почему бы этому не быть в нашем простом общении? Раз уж мы говорим, что наш Гуру –– это жизнь.

Однажды у меня был диалог с севаком, когда я был у Гуру, речь зашла о защите (каваче). Есть кавачи в виде молитвенного текста, которым "покрываешь" себя на уровне психофизики. Есть кавачи в виде колбочки, куда помещается янтра с которой проделана пуджа, священный пепел и т.п. Но это человек, который смотрит глубже, он привел мне пример, которым я хочу с вами поделиться. Это фраза из Рамачарит-манаса, где Рама дает наставления Бхибхишане: कवच अभेद्य विप्र गुरु पूजा | kavac abhedya vipr guru pūjā «Эта "кавача" неотлична от "випры" (священника, через которого проявляется Брахма-гьяна) и почитания Гуру». रामचरितमानस (लं. का. ७९.५-६) То, как мне это он объяснил, я в общем-то так это и понимал, что сам высший Брахман и есть первосвященник Праджапати, Гуру же является проводником этой реальности. И, в принципе, если задуматься относительно этих ритуалов, чтения текста кавач, изготовления, то это просто техническая часть. Но у нее есть свои внутренние процессы, они, по сути, самые важные. В правильном виде они и есть состояние йоги, без которой все теряет смысл. Потому, все логично в том, что натхи йогу ставят на первое место, какой бы мы обряд не взяли, без йоги, как их основы, они все остаются бесплодны. Я думаю, это одно из объяснений тому, почему в Индии так много любителей "прикладной духовности" (мелкого магизма), но как пример, сколько бы не поклонялись Лакшми Ганапати, многие в нищете. Глубина понимания остается массовым дефицитом, этим и объясняется то, что успешных садхаков даже в Индии единицы. Чего уже говорить про людей другой культуры, кому, по логике, усилий надо проделать еще больше, чем индийцам.

Я смотрю, что многие из тех, кто лезет в тантрический магизм и магизм вообще, как-то посмеиваются над йогой, однако, никаких реальных сиддх, при всем своем сарказме, все равно не получают. Поделюсь кратко своим видением об этом. Чтобы что-то успешно применять, первое что необходимо иметь, это умение как минимум адекватно оценивать все вокруг. Простой пример: есть такая садхана, как Каранапишачини, это когда ты читаешь мантру с верным состоянием, потом расслабляешься и тебе идет инфа на те вопросы, которые актуальны. Есть и другие похожие, Свапнешвари (свапна-даршана мантры) и т.п. Но как вы можете от этих Деват получать точную информацию, если у вас есть "характер", которому что-то нравится, что-то не нравится? Вы даже когда с важными для вас людьми общаетесь, не всегда способны себя вести адекватно, впадаете в споры, ругань, истерики и т.д. (да, да, не надо делать вид, что этого нет среди т.н. "практиков"). А сущности другого порядка будут выдавать информацию, которая вам может точно не понравиться. Например, расскажет вам информацию о человеке, которого вы считаете чистым и светлым или наоборот, о том, кого вы считаете сволочью, как о духовно чистом. Работа над своим восприятием, порою, это даже больше чем физическая смерть, потому что человек часто умирает так и не поменявшись. Большая часть людей помирает дураками. Среди них есть и те, кто занимаются "магией", смеются над йогой и верят во все светлое и хорошее, на слова таких как я реагируют как на токсические. Вроде как жизнь у них учитель, конечно же, и внутренний гуру, без него-то как. Но смотришь что они думают о мире, о явлениях и думаешь: «Может вы рановато детский сад оставили?» Умение быть в «нейтралке» - это важная ступень для остального, но это и немалая работа на собой.

В чате были упомянуты дуры и нарциссы, мнящие себя богинями и богами. В тантризме, действительно, одна из целей практики известна как авеша или самавеша. Обычно это состояние переводят как “одержимость Деватой”, т.е. Божество на тонком уровне проникает в ваше тело. Тогда как же отличить поведение человека-клоуна, эгоиста от реальной авеши? Очень просто, должна быть не эгоистичность действия, надличностность в действии. Это может выражаться по-разному, например, тантрик агхори может съесть нечистую субстанцию не боясь нанести вред своему телу. Может меняться голос, непроизвольно движения, которые он не сделал бы обычно. Один из примеров с Рамакришной, когда его попросили сыграть роль Шивы в театре. На половине процесса он остановился и впал в самадхи, так и оставался в нем три дня. Но если вы видите человека, который говорит, что он в авеше, а по сознанию упертый дибил, у него напрочь отсутствует пластичность психики, то это все конечно фигня.

С самого детства я не понимал эту фразу: «В споре рождается истина». По-моему, она в споре умирает. Истина рождается в тишине ума, в умолкании ахамкары. Правильные отношения, это когда люди понимают все с полуслова или вообще молча.

Тут в чате затронулась тема Майи. Как иллюзия, она в большей степени преподнесена в адвайта-веданте Шанкары. Поэтому ее и называют “Майя-вада”. Весь мир по Шанкаре –– это Майя или иллюзия. Хотя, лично я, не уверен, что все там с Шанкарой было так примитивно, просто люди любят упрощать всех и все. В учении Матсьендранатха, культе, известном как Йогини-каула и у дальнейших его многочисленных последователях, все намного интересней. Проявленный мир не есть иллюзия, будет он таким или нет, зависит от вас самих. Если у вас есть понимание, как проявляет себя метафизическая реальность, то имея это знание, вы можете жить в гармонии с непроявленным и его проявлением. Этот мир, это свободная воля Шивы или его блаженство, которое и называлось “кула”. Если вы это качественно осознаете, то вся иллюзия тут же рассеивается, уходят все надуманные противоречия, свойственные людям с социальным складом мышления.

Собственно, почему направленность у нас натховская как была, так и остается, и такой же будет? Попробую объяснить на пальцах. Натхи, без всяких сомнений, утверждают ценность отречения. Но, например, Горакша-сиддханта санграха, Сиддха-сиддханта паддхати и др. тексты Натхов говорят о том, что трансцендентное распространяет себя внутрь всего проявления. Тогда вопрос: «А зачем же отречение?» Оно нужно, чтобы вместо нечистой Майи почитать чистую Шуддха-Майю. В обычном мире, неважно с чем вы фрагментно соприкоснулись, важно застряли вы или нет. Почему застревание вредоносно? Потому, что застревание — это один из объектов, коих много. Объект имеет связи с другими объектами мира, разделяя их на "хорошие" и "плохие", лично для его, кармически обусловленного состояния. Т.е. вы зацепились за один мирской объект, а он вас втягивает в другой, важный для него мирской объект, а дальше от каждого расходятся еще и еще ветви, в общем и целом, незаметно для себя вы получаете болото, опасность которого вы уже не осознаете. Происходит это потому, что вы в свое время не сказали "стоп", "мне пора закругляться". И если вы себя не одёрнули, когда запахло попаданием в маргарин, дальше наступает попадалово. Причина в том, что вы мыслите уже, видите через ту связь, что начала складываться. Вот на этом моменте вы и отвернули свои глаза от свободы, повернув их в мир искусственности, в мир сансарического болота. Потому "нейтралка", это единственный истинный вектор. Не важно каким путем вы следуете, без такого понимания, что бы вы не делали, дела не пойдут, потому что вы попадете в пространство вселенского наперсточника, в безжалостный и зловещий лабиринт, где вам грозит судьба не выйти из него никогда. Потому, сразу отсекается малейшая фальшь, никакая сладкая ложь не принимается, а сразу "один выстрел - одна цель". Высшая цель включает в себя любые возможности, понимание этого — показатель верной адхикары. Таково целеполагание у йогинов.

Я не так хорошо вожу машину, да и не пытался особо. Но ездил на Ламборджини, вы не поверите с кем, в последний свой визит в Индию, со своим Гуруджи. Рассекали по городу вдвоем, ох и экстремал он. Я-то думал, что я такой, но Гуруджи поэкстремальней. Неслись на большой скорости под баджаны Горакшанатха и смеялись над сумасшествием социума.

Я не умею водить машину хорошо, даже и не пытался особо. Но я ездил на Ламборджини, вы не поверите с кем. В последний мой визит в Индию, со своим Гуруджи. Рассекали по городу вдвоем, ох и экстремал он так экстремал, я-то думал, что я такой, но Гуруджи поэкстремальней. Неслись на большой скорости под баджаны Горакшанатха и смеялись над сумасшествием социума.