Χάων

Получают🐸? Право голоса? В стране породившей демократию — и политическую философию, которая демократию тут же прокляла? Право голоса. По вопросам языка "гой плейстой какой". Именно гой плейстой какой. Никаких ї плїстї какї. Їііі. И прочих классических мудростей "от Феогнида до Гераклита". Расскажите этим троим про право на голос. Биант ладно, был великодушен — другой бы всёк на месте, а иного ещё попробуй заставь выслушать своё важное мнение, а до того найди в публичных местах. Нельзя одновременно требовать престижа завоевателей Ойкумены победителей царя царей и породителей вовсе философии и культуры — и быть объективно униженной в военном плане страной потурченцев и незначительных современным культурным влиянием, в сравнении с грекующими тевтоно-галлами. Уподобляющимся образцовым грекам, а не каким попало. А оттуда уже и спекуляции насчёт акцентов сих сверхчеловеков — какое дело до козопасов три тысячи ли три года ли тому назад, если они только не впечатаны в янтарь буколики. Да и не становится он "нынегреческим языком", как вьетнамозвучная галлоречь не становится нынелатинским языком.

С упразднением материальных нехваток для всех, действительно исчезнут причины для войн. Причины для войн экономического человека. Останутся войны человека доэкономического. Опрос современных дикарей показал, что «войны» у них происходят из понятий мести либо из-за женщин. Да ладно? Из-за мести за неуважение? За неуважение кражей женщин? Беспредел. Илион будет гореть. Так что всё производящие роботы не избавят человечество от войн, но позволят ему не отвлекаться от действительно важного.

По следам пилатчины у Е-Нутрия заинтересовался темой польских губернаторов: возможно ли было происходить из народа, давшего русскому языку полонизму "повстанец", и при этом занимать высокие посты в администрации? Конечно же можно. Но — подальше от "проблемных регионов", даже если и особенно если те родные для того дворянина. Пример: губернатор Ставропольского края с 1906 по 1915 годы Бронислав Мечиславович Янушевич. Имя уровня "Франсиско Франко". Прелесть ситуации в том, что назначение шло сразу по стопам буйства 1905 года, так что усмирять местных русских колонистов и прочих ногаев завоёванных отправили поляка из Бессарабской губернии. Но во время острой фазы самой гойды руководили военные: предшественником Мечиславовича был Феликсович, но таки Эльснер. До него, также недолго — русские дворяне происхождением из тверской и рязанской губернии, рождением и воспитанием же из Столицы и тоже-Столицы. Ранее тех был греческий дворянин Екатеринославской губернии фамилии Никораки, а до него — Зиссерман. Такой вот интернационал, да не тот. Возвращаясь к полякам-губернаторам: пограничный случай это семейство Дуниных-Барковских, губернаторов Екатеринославской, Могилёвской и Волынской губерний, и Дембовецких, губернатора Могилёвской же, но также имперского сенатора. Нюансы в их очевидном православии, несмотря на параллельные польско-католические линии. Отчего некогда польская шляхта давно присоединённой Черниговской губернии равно давно, по очевидным именам, состояла в православии — и оттого ей спокойно поручали губернии "западных Украин". Губернатор в Могилёве с 1872 по 1893, Александр Дембовецкий же — всё-таки Станиславович и брат Эдварда, хоть сам и отец Владимира и Ольги (Влодзьмеж было исчезающим дворянским именем после ура-Трентизации и до национального романтизма славиков середины-конца XIX века — не то край Владимиров). Так что, при обращении в имперский культ — сколько угодно, но не раньше. Равно характерно, что, с разгоном Виленского университета, центром образования поляков на Западе стал... Киевский. По составу студенчества в иные годы чуть ли не преимущественно польский по середину-конец XIX века. Раньше же, и строго католически — если только курьёз Станислава Фаддевича Хоминского, отца Витольда и Сигизмунда, что семнадцать лет был губернатором... Вологды, из всех мест подальше от родных пенатов. До того он четыре года был губернатором в Ковне, но его перевели в Вологду в связи с событиями 1861 года в Польше. Которые пару лет спустя перебросились на Литву и, следовательно, Ковну. А так — пересидел подальше. Но поскольку поляки — самый воинственный народ славянства, после русских (откуда и шутейки про бобров — наиболее неприятен наиболее подобный соперник), то, не имея прямых рельсовых путей на гражданской службе, они отправлялись на военную. Но тоже размещённые по Кавказу, Туркестану, Сибири предпочтительно — а то мало ли чего. Стереотипный же гражданский губернатор "из народов" был немцем, скорее балтийским. При развале империи, впрочем, поляки получили и свой офицерский корпус, а через него уже и государство. Балтийские немцы же не имели своего многочисленного военного корпуса, будучи управляющей надстройкой над русскими, а следом, по нехватке боевых сил, потеряли и прибалтийские губернии в пользу прибалтийских хуторян, как только прусские ихтамнеты ("Балтише Ландесвер", из балтийских-де немцев самообороняющихся от большевизма-де) отправились на родину. Самый известный же балто-немецкий варлорд после Врангеля вообще сходил с ума в Монголии.

Первая софистика была цыг номадическим занятием, поскольку представляла собой лишь метод изложения без излагаемого отличного от самого метода. Горгий «отвечал на любой вопрос и вещал на любую тему, никому не отказывая» — потому что он отвечал да вещал всякий раз одно и то же. «Какой же я умный, смотрите как я могу» и — всё; артистизма ему было не занимать, но даже блистательный номер приедается на третьем исполнении подряд. На четвёртом зрители начинают что-то подозревать. На пятом вас будут бить, только лишь заметят ваши рыжие кудри. Если же программу выступлений записали бы раз на дешёвом носителе и размножили, то дело совсем грустно стало. Поэтому цирк словесных фейерверков не задерживался, но кочевал на менее развлечённые поля и полиса.

Россия ничуть не уникальна в подозрении и презрении её технически образованных гуманоидов к гуманитарному же. Самому явлению больше лет, чем истории СССР: до совсем недавних пор живших в тени крыл тевтонского орла славянам будет навскидку отысканы дискуссии в немецкой же академической среде, но такие же процессы шли и в Британии 1880-х, к примеру, и в принципе во всех ядерных странах. Отличается эта страна лишь заповедной непуганностью её гуманоидов после, хм, "васил-кайнантропского вымирания" скажем так — и вымирания очень резкого и внезапного, а не столетнего растяжимого. Так-то государство модерна относится к культурному капиталу, как щеподробилка к приснопамятной дубовой двери. Кроим по частям топором — и на щепу, в коптильню, культурный дух занюхивать в кружок. В Россiи же культурный капитал был ликвидирован в тепловую энергию всесожжением одной ночи — так что сажи хватило на всех щеголять, но, с другой стороны, "и это всё что-ли"? Оттуда и обострённое подозрение, поскольку новый русский тожегорожанин даже дверь-то не застал, только в саже ползал младенцем. Равно нет бодрящей занозы под ноготь, а то и клина в ухо, покушающемуся на деревянные колонны храма культуры, и поэтому, будто русский мужик на Черноземье, русский технарь расслаблен и разлакомлен: на тахте поедая пахлавушку причащённости к Культурным Капиталам в обход зловредных попов, попков и попиков с их бездумными статусными гуманитарными звуками: не ощущая, за неразвитостью вкуса, что вместо розового масла ему в лукум кладут ароматизатор подобный натуральному. В этом она очень даже своеобразна. Как страна, где культурный капитал эти производственные органы Государя не выбивали с боем поколениями, но просто подметали по сусекам, и теперь радостно катают сей колобок в Телеге как самые просвещённые в культуре. Иногда думаю заняться пиратским переводом забавных статей с адресными ответами.

The commentary I have to make on him is necessarily drastic and dismissive; but don’t, I beg, suppose that I am enjoying a slaughterous field-day

что даже иные консервные лорды просили не трясти лодку так яро.

Герб РФ в представлении адептов пятиступенчатого пентабазиса🌚

Дополнительно, ближе к Тавроскифии. Есть казус долларового мультимиллионера, что публично вещает, что деньги для счастья не нужны, и вообще от них проблем много а польза сомнительна. Отказываться от финансовых капиталов и уходить в скит в рубище неимуществовать яко Иисус он, конечно же, не планирует и не будет. Так же надо понимать эпидейктические речи от Людин, что Людское переоценено и вообще это такое брожение белковых тел и ничего не стоит ни ему ни для вас, так что Вот Например Потрогать Помацать это понятно и необходимо... от людин с полным курсом императорского университета и классической гимназии до того. Юный Володя Ульянов очень любил латынь, то-то по юридической линии покатился как мог. Такой человек, уже имея огромный капитал — разрешает себе его спустить в кружку и распить как водочку, декадентски погреться жаром догорающей резной двери из кавказского дуба. Но хотел бы и в компании, чего скрывать: человек зверушка политическая. Когда-нибудь он деградирует, но, надо сказать, скорее всего, не до дна днищного — всё-таки деньги в хозяйстве полезны, как и людское в жизни. Совсем не то человек, у которого "культурных капиталов" в поколениях было чуть — прожигает каждый поступивший ему всегда на тот день единственный рубль, без возможности в принципе что-либо отложить в себя. Такой человек на катится на дно, потому что, яки плоский червь, от него не отрывался-то.

То, что иные технари блуждают в трёх соснах и не видят Человека обсуждая гуманитарное — человечное — знание, скорее свидетельствует, что они сами ещё пока даже не люди. Это человекообразное фабричное оборудование. Которому оставили интерфейс для приёма текущих задач от Человека — и не более. Остальное излишне, и даже вредно — снижает предсказуемость и тем управляемость.

Результат гуманитарной работы это человек — в особенности же сам производящий работу, которого изменяет больше всех от его же работ с другими. Как он может оценить сам результаты работы над собой? Он не может. Нельзя заглянуть в свой глаз. Любому человеческому я в любой момент его сознательности одинаково "яйно". Не без посредства, скажем, зеркала: тогда сколько угодно рассматривайте преломлённое обращённое отражение своих глаз. Или фотографии, или видеозаписи, или скульптуры по вашим мотивам "я так вижу и вот так я умею". Этим слепком выступает Работа гуманитария, выраженная через речи устные и записанные. Он "впечатывает себя" в речи, чтобы позже понять кто он теперь такой вовсе — через сравнение с другими слепками иных людей. Чтобы найти своё сходство или различие с ними — и внести соответственные коррективы. А какова цель "марксиста"? Стать Энгельсом образцовым марксистом же. Опорой чему ему служат образцовые качества: Делай как Этот в таком Аспекте — или НЕ делай как Тот — или делай Обратное тому что делает Вон Тот. Которые изложены в Их работах или же работах о Них. С которыми он и занят — делом. Собой. Но также всеми вокруг себя, кто теперь будет жить в изменённом, в личном аспекте гуманитария, мире.

Левая повестка о лютой ненависти к полиции и требовании о её упразднении, как ни удивительно, очень даже классическая — в Античности не было никакой полиции, и равно была "вершина цивилизации"..."во всяком случае, до нашего блааалепнейшего викторианского века". Никто не имеет законного права бить-колотить гражданина — кроме таких же граждан только в рамках их самостоятельных понятий в чрезвычайной ситуации, сдержанных идеями неизбежных клановых разбирательств в случае беспредела, с вынесением спорных моментов на суд равных (во всяком случае, до вечной чрезвычайки Поздней Империи...), а не какого-то там феодального смотрящего от барина-владельца в смешной шапке. А то что... Мы что... рабы какие-то?! Это невыносимо. Так требование разогнать и запретить полицию и полицейских тождественно чувству глубокого оскорбления свободного гражданина от непризнания его прирождённого достоинства. "Хватит это терпеть!" Бывалые читатели Хаонии уже предвосхищают нюанс бесполицейского общества: в городах которого свободных людей было от половины до одной десятой, и тем меньше численно, чем больше размеров был город. Большинство же людей там проходили по юридическому статусу домашней скотины. Которую убивать "без справедливого на то повода" запретили римским законом аж к середине II века. Ну или которая, скажем, в случае гибели господина от рук одного из рабов его домохозяйства, приводила к позорным казням всех рабов домохозяйства невзирая на их пол и возраст: Тацит сообщает об убийстве рабом Луция Педания Секунда — сенатора, ранее консула и градоначальника (префект урби) Рима — "то ли из-за того, что, усло­вив­шись отпу­стить его за выкуп на волю, Секунд отка­зал ему в этом, то ли пото­му, что убий­ца, охва­чен­ный стра­стью к мальчи­ку, не потер­пел сопер­ни­ка в лице сво­его гос­по­ди­на". В домохозяйстве Педания Секунда проживало до четырёх сотен рабов. В Сенате были долгие прения, но, особенно после зажигательной речи Гая Кассия о пользе и необходимости держать множество инородцев и иноверцев в ужасе — иначе что же со всеми нами будет? — победила традиционная точка зрения.

Никто не осме­лил­ся высту­пить про­тив Кас­сия, и в ответ ему разда­лись лишь невнят­ные голо­са сожалев­ших об уча­сти тако­го мно­же­ства обре­ченных, боль­шин­ство кото­рых бес­спор­но стра­да­ло без­вин­но, и сре­ди них ста­ри­ки, дети, жен­щи­ны; все же взя­ли верх наста­и­вав­шие на каз­ни. Но этот при­го­вор нель­зя было при­ве­сти в испол­не­ние, так как собрав­ша­я­ся тол­па угро­жа­ла взять­ся за кам­ни и факе­лы. Тогда Цезарь [Нерон], раз­бра­нив народ в осо­бом ука­зе, выста­вил вдоль все­го пути, кото­рым долж­ны были про­сле­до­вать на казнь осуж­ден­ные, воин­ские засло­ны. Цин­го­ний Варрон внес пред­ло­же­ние выслать из Ита­лии про­жи­вав­ших под тем же кро­вом воль­ноот­пу­щен­ни­ков, но прин­цепс вос­про­ти­вил­ся это­му, дабы древ­не­му уста­нов­ле­нию, кото­ро­го не мог­ло смяг­чить мило­сер­дие, жесто­кость не при­да­ла бо́льшую бес­по­щад­ность.

Сам Гай Кассий признавал несправедливость, "и всё же, в интересах государства могут пострадать и частные интересы", "как в отступившей армии под децимацию могут попасть и храбрецы". Так что, бесполицейское общество, конечно же, возможно, реально, некогда было актуально — и чрезвычайно высокоразвито. Но жили там совсем не плюшевые люди. И широчайшие народные массы не проходили легально как люди даже. Вот есть люди, а есть Люди — понимать надо. А так да — если некоторые условия соблюдены, то полицию можно разгонять за ненадобностью.

"Как их современные аналоги, античные комментаторы иногда толковали наугад или просто бредили, но в лучших случаях их схолии суть кладезь знаний, пускай в греческих текстах чаще, чем в латинских".

Раз уж новиопычи снимают тематический сериал и вообще отряхнули пыль с чучела мамонта, сайфайное: идея прогрессоров прямо противоречит идее интернатов. В Полудне родители не могут воспитывать детей — только профессиональные воспитатели в интернатах с младых лет, и тогда одного за другим там выпускают сверх(последне)человеков. Иначе, дескать, велик риск педагогической ошибки у любителя-родителя и потеря потенциала юнцом, потому они как бы добровольно не идут на такое ретроградное архаическое поведение и препоручают чадо профессионалам. Тем временем прогрессоры такие: ни в коем случае не вмешиваемся открыто, но скрытно за волосы помаленьку туда, куда нам религия указывает наука. А почему такая инверсия? Ну, кроме советского запрета на волю. Ладно на планете с ядерным оружием и мозгомойкой по площадям, чтобы дурачки не подорвали себя сами и не догадили планету вкрай. Вокруг Кима Ына тоже не совершают резких движений. Но со средневековыми арканарянами? После интернатов, с отоплением, водопроводом и нанотехом, новоарканаряне, занюхав ещё раз запах халупы родителей первым делом после выпуска, Учителям в ноги бросятся и руки расцелуют. Вместо этого же какие-то пифагорейско-фармазонские тайные общества со спецагентами: недаймархс чукчи испугаются и встревожатся — пускай лучше дальше друг друга доедают, и продолжают в том же духе пару сотен-тысяч лет. Сами, всё сами, и одновременно — для себя интернаты с полностью контролируемой средой.

Три тысячи лет одно и то же. "Тяжёлое начальствоваться под худшим" если дословничать. Из "златых мудростей Демократа" якобы времён Юлия Цезаря якобы одноимённого пифагорейца, что иные считают выписками мудрот из Демокрита за 400 лет до того. Так что, ну, скорее 2500 лет — но троица звучнее.

Вечное енутрическое в аспекте хаонического. Правящий класс не может быть хуже управляемого класса — надолго. Это положение дел противоречит природе, закону "самородного" и "самотечного". "Само" так дело "не идёт" — его нужно пихать и подпорки ставить и звать внешнюю помощь. Немного марксизмом запахло, да? В рамках Просвещения образованная буржуазия лучше буйного но необразованного дворянства, ведь знание — производительная сила, и противоречие между более производительным классом и менее производительным властным будет разрешено в пользу "более лучшего производителя (военных благ)". Разумеется, что пролетариат во всём и всегда хуже буржуазии, и послужит лишь тараном для установления над буржуазией власти ещё более лучше познавших Учение и способных производить-де с ещё большим валом военные блага... Такая вот фигура умолчания в Учении именно для таких вот люденов будущего. Но эту максиму — "худший не сможет править лучшим долго" — требуется дополнить зеркальной. Лучший не сможет править худшим долго, если тот слишком худ. Это противно природе. Это можно искусственно сдерживать — но не прекратить. Человек дерзающий Понять Всякое должен ощупать этого слона со всех сторон и дойти до конца всех возможных следствий. Что "совколибералы" провозвещающие иванам да степанам "народ не тот", в смысле его качественной ущербности — в своём роде правы. Они только опоздали. Они описывают предыдущее положение дел, в котором Империя и погибла. Так Империя природно, несмотря на стадию компромиссного опрощения и отупения именно после 1905 года — была сметена, как внешняя поддержка в рамках посленаполеоновских "сдержек и противовесов" сменилась парадигмой боя насмерть. Эта система "предотвратим Наполеона любой ценой" Османскую империю законсервировала — уж придержать Россiю для равновесия она не стеснялась бы ничуть. Природно более худые жители Союза нуждались в более худых и подобных себе правителях — и они их себе организовали. Предки совколибералов были намного хуже шаткого союза дворянства и мещанства Империи, они и были "не те" — и вследствие того они природно были ближе и приятнее и заманчивее для управляемого ими народа. Они запомнили. Но наивный разум постоянно путает причины и следствия, начала и концы, в пользу самого близкого и привычного. Поэтому в "культурном коде" правящего класса постсоветских паханатов вшито намертво "проверенное практикой" убеждение, что будешь слишком хорош — то не будешь вовсе. Как не стало Бывших: в лучшем случае изгнали навсегда, ведь возвращенцев убивали. "Этому народу" ведь нужны "классово близкие". Осознать же, что "⚓️тот народ🤪" уже далеко не тот, а в столицах в концентрациях вообще уже трансмогрифицировал в гипстер вульгарис — не даёт именно Традиция Предков, требующая игры на снижение как условие не то что власти, а выживания. Нельзя умно рассудить, если стоит запрет умнеть. Остаются суетливые тактические комбинации при отрицании возможности стратегии.

Субкультурный феномен "глубоких знатоков лора фантастических вселенных" явно означает собой наличие в европейских сообществах недоиспользованного или вовсе проигнорированного Гойсударём и Его щупальцами слоя молодых и уже не особо младых людей, что в другой исторической ситуации обратили бы свои силы на гуманитарные институции, исследования и исполнения. Такие себе микрофилологи и микроисторики — поскольку -логи их такие-то карликовые, их игра в бисер равно происходит в песочнице. Нагнусавлен в плохой телефон отзвук эха стоящего текста — но, в ситуации голода, хватило для очарования и такого. "Лоровед" — это некогда найденный в шахте природный алмаз, пусть крупинка с полкарата, который в лучшем случае никогда не прошёл огранку и мается дурью с обычным крашеным стеклом. Или того хуже — камень очень рано разбитый молотком вдребезг, жертва огранки буратиной: поелику сей материал настолько невероятно твёрд и хрупок одновременно. За особенным исключением любителей утюгов позднего модерна прошлого века. У этих "лор" всё ещё горяч и не столь идолизирован от более древней истории и культуры. Эти вам расскажут про каждого прикола из около-кабинета министров какой-нибудь Межвоенной Румынии.

Ещё одно коварнейшее определение — "логос" это не "слово". Не слово как понятие или указание на что либо — не в первую очередь. И не во вторую. И не в третью. В словарике логос как слово (а не "сказ", "аргумент", "обещание" и тому подобное) будет не за первой дюжиной определений, так за третьей. И — всё вместе, все ветви от одного корня. Вот лексис — это да, именно и сперва. Оно и однокоренное логу, с аблаутом е-о. Но в начале был Логос, а не Лексис. Как бы не вышло, что все сомнительно похожие значения слова Слово с Логос не были просто заимствованы из эллинского — и втиснуты в славянское слово, как вытащенные по руинам римские колонны и капители в андалусийскую мечеть. Слово происходит из того же корня, что эллинский клеос, и значит как клеос, так и рема. Корень же от "логос" и "легион" и тому подобных в балтославянском просто исчез. Какое же славянское слово в своих основных смыслах близко к эллинскому логос? Основных, поскольку о вышних, конечно, речи не идёт. Счёт, он же считать он же читать он же чтить. Особенно счёт как "считывание", понимание чисел, а не цифр. А не счёт как манипуляции с числами — что есть славянское "личить", кое осталось в таком ариѳметическом смысле на востоке в мовах — в койне же возогнавшись в вышние сферы с различением, отличием да изобличением. Сравните слово логика, от глагола логиздомай — собственно, считать в численном плане, но уже в переносном вычислять верность суждений. Что равно отличное от ариѳмео "я считаю/вычисляю" строго с числами и величинами (арифметика), а псефиздомай — считаю в буквальнейшем смысле, счётными камушками-калькулами в урну или там на вавилонском абаке костяшки передвигаю. Высокоразвитые языки невероятно точные когда им это надо. Но "в начале был Счёт" решение видится как хуже Слова — мало было платонизма, так налили в суп пифагореизма. Тем более, что в латинском переводе Писания тот Логос перевели как Вербум, то есть, ну, "слово". Тоже без всего логического обвеса смыслами. Как что-то хорошее! Но противостоящее худшему — многообразию частных переводов Писания с общепонятной образованному человеку эллини на обиходную латынь необразованных христиан, которые переводили как получится каждый на свой манер, породив Библии с разночтениями по всей Западной Европе в ходу века чуть ли не до XV. А с образованными знатоками эллини, которым близкородственная латынь была скорее памятным указателем в Писании чем источником — между V и XIII веками включительно, на Западе было примерно никак. Поэтому "по хорошему" Книги вообще не переводят. Либо же "перевод" является только мнемоническим указателем для смышлёнышей из варварят, пока те не изучат Глоссу, а до тех пор же решающая комментирующая роль остаётся за Учителем из цивилизованных. Что значит — Традиция вне Писания, но вне которой Писание превращается в двояко-трояко трактуемый бубнёж. ... Которым оно и стало, стоило постоянной связи с Метрополией оборваться. Не то что бы у Традиционных всё было слава тебе Кѵрiе...

Танталовы муки — это дюжину лет морально и ментально готовиться к академической рельсе не Западе, чтобы получить шлагбаумом по носу, утешительным призом чему должна послужить ничуть не радостная новина о тамошней глубокой деградации. Вы не можете туда поехать, но не переживайте, ведь ехать стало некуда. Грешил в той жизни много, быть должно.