Science profitable قناة العلم النافع

À partir de mecredi inchaالله

Le cours va commencer plutôt car le frère Yanis fait un cours à la même heure que moi On va commencer dans 5 min inchaalh

Peut-on prier plus de onze unités lors du tarâwîh ? بسم الله الرحمن الرحيم La réponse est qu'il n'y a aucun mal à prier plus de onze unités durant la nuit car aucun texte ne stipule clairement le contraire, de même que cet avis est celui de la grande majorité des savants depuis l’époque des pieux prédécesseurs jusqu’à nos jours : - L’imam Ibn Abd al-Barr (mort en 463 H) a dit : « Les savants sont unanimement d’accord quant au fait qu’il n’y a ni limite ni nombre déterminé pour la prière de nuit. Celle-ci est une prière surérogatoire : celui qui le souhaite peut y prolonger la station debout et réduire le nombre de ses unités de prière (rak‘ât), et celui qui le souhaite peut multiplier les inclinaisons et les prosternations. » Al-Istidhkâr (2/102) Il dit également : « Il n’existe, selon aucun des gens de science, de nombre limité d'unités de prière pour la prière de nuit qu’il ne serait pas permis de dépasser. La prière est en soi un immense bien, un acte de piété et un moyen de se rapprocher d’Allah : celui qui le souhaite peut en faire beaucoup, et celui qui le souhaite peut en faire peu. » At-Tamhîd (13/210). - L’imam Ibn Qudamah (mort en 620 H) a dit : « L’avis retenu par Ahmad ibn Hanbal — qu’Allah lui fasse miséricorde — est qu’elle (la prière de nuit) comporte vingt unités de prière. C’est également l’avis de Sufyan al-Thawri, d’Abu Hanifa et d’Al-Shafi‘i. Quant à Malik ibn Anas, il était d'avis qu'elle comporte trente-six unités. » Al-Mughnî (2/604). - L’imam Ibn Taymiyyah (mort en 728 H) a dit : « La prière nocturne de Ramadan (tarâwîh) n’a pas été limitée par le Prophète ﷺ à un nombre déterminé. Lui-même ne dépassait pas treize unités de prière, ni pendant Ramadan ni en dehors, mais il en allongeait la durée.» Il dit ensuite : « Quant à celui qui pense que la prière nocturne de Ramadan comporte un nombre fixé par le Prophète ﷺ qu’il ne serait pas permis d’augmenter ni de diminuer, il se trompe. » Majmû‘ al-Fatâwâ (22/272). - L’imam Ibn Baz (mort en 1420 H) a dit : « La prière de tarâwîh n’a pas de limite déterminée : celui qui en accomplit vingt, il n’y a pas de mal ; celui qui en accomplit trente, il n’y a pas de mal ; celui qui en accomplit quarante, il n’y a pas de mal ; celui qui en accomplit onze, il n’y a pas de mal ; celui qui en accomplit treize, il n’y a pas de mal ; et celui qui en accomplit plus ou moins, il n’y a pas de mal. » https://binbaz.org.sa/fatwas/13860/حكم-صلاة-التراويح-عشرين-ركعة Quant à l’avis selon lequel il serait interdit de prier plus de onze unités durant la nuit, et qui a été adopté par certains savants contemporains — qu’Allah leur fasse miséricorde —, il faut savoir qu’il s’agit d’un avis très minoritaire et qui va à l'encontre des hadiths prophétiques dans lesquels le Prophète ﷺ a enseigné à certains de ses compagnons comment accomplir la prière de nuit sans leur fixer un nombre précis d'unités de prière qu'il ne faudrait pas dépasser. Il n’y a donc aucune raison de sortir de la mosquée dans le cas où l’imam prie plus de onze unités, de même qu’il n’y a aucune raison de se diviser pour ce sujet. Ceci est une réponse résumée, et j'espère pouvoir donner plus de détails plus tard si Allah le permet. والله أعلم، وصلى الله على نبينا وسلم. Écrit par : Sofian ibn Moubarak.

Le cours commence inchalah

Également un bel écrit de mon frère Abderahmene concernant les fauteurs de trouble en France parmi les gens de l’innovation quant à la remise en cause de la vison de la lune en Arabie comme chaque année .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ Remise en cause de la vision du croissant Certains remettent en cause la vision de la lune en Arabie, en sous-entendant qu’elle n’a pu être observée conformément aux calculs astronomiques. Ils ont ainsi causé une grande incompréhension, en discréditant l’autorité responsable de la vision sans aucune preuve fondée, au sein de la communauté francophone. Car, le seul argument qu’ils avancent est basé sur les calculs astronomiques qui n’ont, je le rappelle, aucune valeur religieuse en Islam. Seulement, même en Arabie, les spécialistes en calculs affirmaient qu’il ne serait pas possible de voir la lune et pourtant, la lune a bien été observée et confirmée ce soir. D’ailleurs, la vision n’est pas spécifique à l’Arabie : les Émirats, le Qatar et le Koweït ont également affirmé le début du Ramadan. La question qui se pose est : quelle est la légitimité, dans la responsabilité religieuse, de ces gens pour la communauté francophone, pour qu’ils puissent semer le trouble de la sorte ? D’après eux, nous serions le 28 de Sha‘bān, mais n’ont-ils pas envisagé qu’ils puissent eux-mêmes se tromper ? Et deuxièmement, l’affirmation ou la négation de la vision revient à des personnes connues pour leur intégrité. Or, l’intégrité a des règles et, jusqu’à preuve du contraire, ces gens sont inconnus et non référents en la matière. En résumé, jusqu’à preuve du contraire, ces prises de parole ne représentent pas une autorité religieuse compétente en la matière. Partant de ce constat, elles ne doivent pas être érigées en référence ni troubler les fidèles dans leur pratique. D’autant plus lorsque la manière d’aborder ces questions sensibles reflète un manque de retenue, de sagesse et de maîtrise des règles profondes de la législation. Wa Llah a'lem https://t.me/dourousabdurahman

Voici un pdf pertinent écrit par notre frère Sofiane sur la fitna en France concernant le début du jeûne du mois de ramadan en France .

Les annulatifs du jeûne

Bonne nouvelle ça va beaucoup mieux elhamdoulileh Il y aura cours ce soir dans 15 min inchallah

بسم الله الرحمن الرحيم La prétention que l’imsâk est l’avis le plus répandu dans les écoles juridiques J’ai pu entendre récemment la parole d’une personne s’affiliant à la science concernant l’imsâk. Il prétend faussement que les quatre écoles sont d’avis qu’il est légiféré de le faire, en s’appuyant sur quatre paroles de certains savants issus des différentes écoles. Puis, ce dernier prétexte qu’il faut laisser les gens pratiquer cette législation et ne pas les perturber dans leur pratique. Je répondrai premièrement que ceux qui perturbent la pratique des musulmans sont bien ceux qui ont imposé aux musulmans ce qui n’est mentionné ni dans le Coran ni dans la Sunnah de façon explicite. Deuxièmement, le fait de prendre quelques avis et de prétendre qu’il s’agit de l’avis des écoles est bien une forme de tadlîs ou d’ignorance. Personne ne nie l’existence de certains savants qui ont mentionné l’imsâk, mais plutôt que l'immense majorité des savants, et ceux qui ont approfondi la question, voient que ce n’est pas légiféré et qu’au contraire la Sunnah est de retarder le suḥûr. Regardons maintenant ce que différents imams des écoles disent : ◾Ibn Abî al-'Izz al-Hanafy dit dans At-Tanbyh (3/998) : « De même qu’il n’est pas recommandé de s’abstenir (imsâk) avant l’apparition de l’aube, ni de retarder la rupture après le coucher du soleil dans le jeûne, même si cela est plus difficile… » Fin ◾Ibn Rouchd al-Mâliky dit dans Bidâyat al-Mujtahid (2/52) : « Et l’avis le plus connu de l’imam Mâlik - et adopté par la majorité des savants - est qu’il est permis de manger jusqu’à l’apparition de l’aube. Et certains ont dit : plutôt, il est obligatoire de s’abstenir avant l’apparition de l’aube. La preuve du premier avis est ce qui se trouve dans le Sahīh d’al-Bukhâry - je pense dans certaines de ses versions - où le Prophète ﷺ a dit : “Mangez et buvez jusqu’à ce que Ibn Umm Maktum fasse l’appel à la prière, car il ne le fait qu’une fois que l’aube est levée.” Et cela est un texte explicite sur le sujet de cette divergence, et conforme au sens apparent de Sa parole تعالى : ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ﴾ [البقرة: ١٨٧] “Et mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue pour vous le fil blanc du fil noir de l’aube.” Quant à celui qui a adopté l’avis qu’il faut s’abstenir avant le fajr, c’est par précaution et afin de fermer la porte à l’erreur. Et cet avis est le plus prudent des deux, tandis que le premier est le plus conforme à l’analogie juridique. Et Allah est plus Savant. » Fin ◾Ibn Daqyq al-'Id ash-Shâfi'y dit dans Ihkâm al-Ahkâm (5/22) : « Il y a dans cela une preuve qu’il est recommandé de retarder le suhur et de le rapprocher du fajr… Et il est recommandé de le retarder car cela est plus à même d’atteindre son objectif dans le fait de prendre des forces (pour le jeûne). » Fin ◾As-Safâriny al-Hanbaly a dit dans Kashf al-Lithâm (3/503) : « Il est recommandé de retarder le suḥūr - selon le consensus - tant que l’on ne craint pas l’apparition de l’aube… » Car il est dit dans Al-Iqnâ' : « Il est détestable de retarder le rapport conjugal en cas de doute sur l’apparition de l’aube, mais non le fait de manger ou de boire. » L’imam Ahmad a dit : « S’il doute au sujet du fajr, il mange jusqu’à être certain de son apparition. Et c’est également l’avis d’Ibn 'Abbâs, de 'Atâ et d’al-Awzâʿy. » Fin Ce n’est là qu’un petit condensé des paroles des grands imams des quatre écoles sur cette question de l’imsâk, et elles sont trop nombreuses pour toutes les mentionner. Il est clair et évident que l’avis majoritaire des quatre écoles est qu’il est préférable de retarder le suḥūr jusqu’au dernier moment de la nuit. Même s’il existe une minorité qui - par précaution - a choisi qu’il est préférable d’être prudent, il n’en demeure pas moins qu’il s’agit d’un avis qui ne repose sur aucun texte explicite du Coran ni de la Sunnah pour l’appuyer. Wa LLah a'lem https://t.me/dourousabdurahman

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Étant malade depuis hier je ne pourais toujours pas dispenser de cours ,en espérant pouvoir reprendre les cours assez rapidement. Qu’Allah accepte de nous notre jeûne et notre quiyyam.

Cours aujourd’hui sur les annulatifs du jeûne inchaالله Je vous préciserais l’heure dans la journée soit 16h ou 22h

Désolé je ne pourrais pas dispenser le cours ce soir on le rattrapera demain et mecredi incha الله Désolé pour la gêne occasionnée

Avant dernier cours ce soir 20h30 inchaالله Les annulatifs du jeûne suite