الإرشاد

وضع الكفر والتّكفير -إن كان فِي محلّه- عبادة وإصلاح وليس فيه إفساد ولا انحراف ، وليس كمن تسرّع فيه بلا دليل وحجّة ، وكذلك قتلُ مَن استَحقّ القتلَ والسّيفَ حقٌّ شرعي وليس طيشٌ وتساهُل بدماء المسلمين ، والبراهين والحجج فِي ذلك مستفاد من الوحيين وإجماع علماء الأمّة تشهد بذلك. أبو عُمَير عبد الرحمن الصومالي

▪️قالَ النبيّ ﷺ: "فكُّوا العاني!" ⛓💔 إني لأسمعُ صوتَ مسلمةٍ لها ‏قلبٌ، وليس لها علىٰ الباغي يَدُ إنّ أعظمَ ما يُبتلَى به العبدُ: كتمُ حُرِّيّتِه، وحبسُ إرادتِه، والسّجنُ يكونُ عذابًا أليمًا، وقهرًا مُبِينًا إذا اجتَمَع معَه الظُّلمُ والقهرُ، والتّسلُّطُ والأذى! كما هو حاصلٌ اليَوم معَ المُسلمات الأسيـ'رَات في سُجونِ المُجر-مين بكُلّ بقاعِ الأرضِ عامةً، في سجونِ الجزيرةِ والعِراقِ ومخيمِ الهَـ'ولْ علىٰ وجهِ الخصوص، فهم يقاسون بلاء الأسر عند أرذل الخلق، وما ظنكم ببلاء الأ'سر؟!! كيف يطيبُ للمسلمينَ عيشٌ ويهنأُ لهم بالٌ وأعراضهم (مأسورة) بيدِ عدوٍّ حاقدٍ؟! الكُل يعلم ما يتعرّض له هؤلاءِ الذين رفعوا رأسَ الأمّةِ عاليًا، لو أنفقتِ الدولةُ خزينتَها علىٰ فداءِ أسرى المسلمينَ ما كان هذا كثيرًا، نعم ما كانَ هذا كثيرًا، وأيٌّ مصيبةٍ أعظمُ من أن يُهانَ مسلمٌ تحت علجٍ! سنقفُ خصمًا لكم جميعًا، يومَ نقفُ بين يديَ اللهِ - تعالى - ونقولُ: يا ربُ هؤلاءِ علِموا أمر نبيّكَ محمدٍ ﷺ بفكِّ الأسير، ولم يمتثلُوا، واللهِ إنّ السّكوتَ عن الظّلم أشدّ من الظّلم! ١- إلى كُلِ مُسلمٍ غيور: عليه أن يتّقيَ اللهَ ويُشاركَ في فكاكِ الأسيـ'رِ، ونُصرةِ العاني. ٢- إلى الطّـ'غاة المجر-مين وأذنابهم: فَليَعلَموا أن اللهَ لهم بالمر-صادِ، وإن نجوا من عقوبةِ اللهِ لهم في الدُّنيا، فعندَ اللهِ تجتمعُ الخصومُ. ٣- إلى الأسيـ'رات المقهورات الصّابرات العفيفات: اصبِرن واحتَسِبن الأجرَ من اللهِ، واعلَمُوا "إنّ مع العُسرِ يُسرًا". صبرًا أيّتهـا العفيفة فأنتِ حرّة! #حلة_من_الأرشيف

⛓💔 أسيرةٌ قيّدت وعينها سُودت بغطاء ظُلمٍ، من ذا يفُكُّ العانياتِ! ‏إنّه لا أقلّ إيمانًا ممّن علِمَ بأحوال الأسرى، ثمّ ضنّ عليهم بالدّعاء!

اختلف السجّان؛ والظلمُ واحد!

👈"إنّ البنت الطّاهِرة هيَ جهادُ أبيها وأمّها في هذهِ الدُّنيا، كالجهادِ في سبيلِ الله، وإنّها فوزٌ لَهُما في معركةٍ من الحيَاة". - الرافعيُّ.

َ قال الخليفة أبو جعفر المنصور: بلغني أنّ أسدًا لقيَ خنزيرًا فقال له الخنزير قاتلني فقال الأسد إنّما أنتَ خنزير ولستَ بكفؤٍ لي ولا نظير ومتى فعلتُ الذي تدعوني إليه وقتلتك، قيل قتل الأسدُ خنزيرًا وليس هذا محطّ فخر! وإن نالني منكَ شيءٌ كان ذلك سُبّةً عليَّ فقال له الخنزير: إن أنتَ لم تفعل رجعتُ إلى السّباع وأعلمتهم أنّك جبنتَ عن قتالي! فقال الأسد : احتمالي كذبكَ أيسر عليّ من تلطيخ شاربي بدمكَ. الدّرس الأوّل: ترَفّعْ إذا كان الإنسان يُعرف بأصدقائه فإنّه أيضًا يُعرف بأعدائه البعض لا يستحقّون شرف أن تعاديهم حتى من تفاهتهم إن غلبتهم لن تجد حلاوة النّصر، وإن غلبوك فستكون مرارة الهزيمة مضاعفة. هناك معارك يبقى النّصرُ فيها باهتًا مهما كان ساحقًا، نظرًا لتواضع الخصم في تلك المعركة.

فائدةٌ لُغَويّة: قَوْلُهُم: "أَجَلْ" إنّما هو جوابٌ مِثْلُ "نَعَم". قال الأخْفَشُ: إلّا أنّهُ أحسَنُ مِن "نعم" في التّصْديقِ، و"نَعَم" أحسَنُ مِنْه في الاسْتِفهامِ، فإِذا قال: أنت سوف تذهبُ، قُلْتَ: أجَل، وكان أحسَن من نعم، وإذا قال: أَتَذْهَبُ؟ قُلْتَ: نعم، وكان أحسن مِن أَجَل. - لسانُ العَرب/ لابن منظور.