سِـرَاجًا مُّنِيرًا.

عشر ذي الحجة خير أيام السنة.

حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنَةِ فِي جَسَدِهِ، وَفِي وَلَدِهِ حَتَّىٰ يَلْقَىٰ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةٍ»

- الصَّبـَرُ وَالثَّوابُ عليهِ -لِابنِ أَبي الدُّنيَـا

‏قال عبدالله بن شَقيق: كان أصحاب رسول الله ﷺ يكرهون بيع المصاحف، وتعليم الغلمان بالأجر، ويعظِّمون ذلك. قال ابن عمر: لوددتُ أنَّ الأيدي قُطِعت في بيع المصاحف. - سنن سعيد بن منصور (٣١٠٧)

النبيﷺ لم يكن يأكل متكئًا كما جاء في الحديث، قالﷺ :"إني لا آكل متكئًا"(١) من يقرأ قولهﷺ يتبادر إلى ذهنه أن الإتكاء المنهي عنه هو الذي يكون على جنب فقط وليس كذلك. ذكر ابن القيم(٢) أن الإتكاء المنهي عنه على ثلاثة أنواع: الأول: الإتكاء على جنب. الثاني: جلسة التربع. الثالث: الإتكاء على إحدى اليدين والأكل بالأخرى.

١-رواه البخاري (٥٣٩٨) ٢-زاد المعاد ط: عطاءات (١٤٩)

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضِيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا رَوَى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ. يَا عِبَادِي، إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ». رواهُ مُسلم.

مَن ماتَ ولَمْ يَغْزُ ، ولَمْ يُحَدِّثْ به نَفْسَهُ ، ماتَ علَى شُعْبَةٍ مِن نِفاقٍ .

- صحيح مسلم، برقم ١٩١٠.

يُحب المسلم الشهادة كما يُحب اليهودي السلامة ؛ لأن حياة المُسلم آجلة ، وحياة اليهودي عاجلة ؛ لهذا يُهزمون بالأسر ، ولا يهزم المسلمون بالموت .

- الطريفي.

اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك يا ربّ