ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ

ضوابط الزينة: الإسلام حينما شرع الزينة، لم يتركها مطلقة، بل وضع لها ضوابط تحفظها في المسار الصحيح، وتجعلها ملبية لفطرة الإنسان وفق حاجته. وهذه بعض الضوابط: الضابط الأول: ألا يكون في الزينة تشبه أحد الجنسين بالآخر، ففي صحيح البخاري: لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال». - رواه البخاري. الضابط الثاني: ألا يكون في الزينة تشبه بالكفار، قال ابن مسعود رضي الله عنه: «لا يشبه الزي الزي حتى تشبه القلوب القلوب». - رواه ابن أبي شيبة. الضابط الثالث: ألا يكون في الزينة شهرة: والشهرة ما يشتهر بين الناس، ويشار إليه لغرابته، لخروجه عن عادة الناس ومألوفهم. الضابط الرابع: ألا يصاحب الزينة كبر، والكبر هو الارتفاع على الناس واحتقارهم، ودفع الحق وإنكاره ترفعا وتجبرا، ففي صحيح البخاري معلقا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا، مالم يخالطه إسراف أو مخيلة». الضابط الخامس: ألا يقع في الزينة إسراف: ومن أفضل ما عرف به الإسراف أنه مجاوزة الحد في كل فعل أو قول، وهو في الإنفاق أشهر. #المرأة #فائدة_فقهية

فائدة لغوية مهمة: المصادر الخماسية والسداسية تبدأ بهمزة وصلٍ لا قطعٍ، مثاله: الإتصال ❌. الاتصال ✅. الإحترام ❌. الاحترام ✅. الإجتماعية❌. الاجتماعية ✅. #العربية

إن إيمانَ العبدِ بأن اللهَ يراه ويطَّلعُ على سرِّه وعلانيتِه وباطنِه وظاهرِه، وأنه لا يخفى عليه شيءٌ من أمرِه من أعظمِ أسبابِ تركِ المعاصي الظاهرةِ والباطنةِ؛ وإنما يسرِفُ الإنسانُ على نفسِه بالمعاصي والذنوبِ إذا غفلَ عن هذا الأمرِ؛ ولذلك قال اللهُ تعالى في بيانِ تهاون أهل النارِ في الذنوبِ والمعاصي: ﴿ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ وَذَلِكم ظنُّكُم الذِي ظَنَنتم بِربِّكُم أَرْداكُم فَأَصْبَحْتُم من الخاسِرِين ﴾. - فصلت 22، 23. فمن آمن بقلبِه أنه لا تخفى على اللهِ خافيةٌ، راقبَ ربَّه وحاسبَ نفسَه وتزوَّد لمَعادِه، واستوَى عنده السرُّ والإعلانُ؛ ولذلك كان من وصاياه صلى الله عليه وسلم كما في سنن الترمذي: «اتَّقِ اللهَ حيثُما كنتَ»؛ أيْ: في السِّرِّ والعلانيَةِ، حيث يراك الناسُ وحيثُ لا يرَوْنَك. فخشيةُ اللهِ تعالى في الغيبِ والشهادةِ من أعظمِ ما ينجِّي العبدَ في الدنيا والآخرةِ. #تدبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جار لنا يمر بضائقة مالية وحالته الصحية ليست جيدة لأنه مريض سكر وزوجته كذلك، ولا يجد عملا حتى الآن ولا ماينفق على بيته وعياله. فِي الحديث عند البُخاري: قال رسول اللهِ ﷺ: «من تصدّقَ بعَدْلِ تمرةٍ من كسبٍ طيِّبٍ، ولا يقبلُ اللهُ إلّا الطّيِّب، وإنّ اللهَ يتقبّلها بيمينهِ، ثُمّ يُرَبِّيهَا لصاحبهِ، كما يُرَبِّي أَحدُكم فَلُوّهُ، حتّى تكونَ مِثلَ الجبلِ». لا تتوانوا وذكروا أنفسكم ومن تحبون للمشاركة في دفع بلاء، واستجلاب الرحمة، فإن الصدقة وِقاء ووجاء. رقم اتصالات كاش: 01127245354 رقم أورانج/موبينيل كاش: 01277126582

‏"كان خلقهﷺالقرآن". من أنفع الوسائل التربوية، أن تكون ترجمة حية لروح القرآن وتوجيهاته، مقتديا بنبيك ﷺ في جميع حياتك. #تربويات

عظم ذنب الزنا وعقوبته ”في حديث رؤيا النبي ﷺ التي قصها على أصحابه -ورؤيا الأنبياء وحي وحق- ورأى فيها أصنافا من المعذبين.. قال ﷺ: «انطلقنا إلى ثقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع، يتوقد تحته نارا، فإذا اقترب ارتفعوا حتى كاد أن يخرجوا، فإذا خمدت رجعوا فيها، وفيها رجال ونساء عراة، فقلت : من هذا؟» فقالوا له: «هم الزناة». رواه البخاري. ‏قال الإمام أحمد: «لا أعلم بعد قتل النفس شيئا أعظم من الزنا». وقال ابن تيمية: «قال الفقهاء: أكبر الكبائر: الكفر، ثم قتل النفس بغير حق، ثم الزنا». ‏وقال ابن القيم: «ليس في الذنوب أفسد للقلب من الزنا واللواط، ولهما خاصية في تبعيد القلب من الله فإنهما من أعظم الخبائث». فالزنا لذة شيطانية عابرة.. ثم قد يبتلى الزناة في الدنيا بما ينكد عليهم حياتهم ما عاشوا، مع ما هم متوعدون به في الآخرة! فلا يظنوا أن السلامة تدوم، فالله تعالى يمهل، فإذا أخذ فـ{إن أخذه أليم شديد}!”.

قيل للإمام أحمد من نسأل بعدك؟ قال: عبدالوهاب الورَّاق. قيل له: إنه ليس له اتساع في العلم. قال: إنه رجل صالح، مثله يوفَّق لإصابة الحق. وهذا فقهٌ عالٍ من الإمام رضي الله عنه، وتأكيدٌ على معنى يغفل عنه كثيرٌ من الناس، وليعلم المتفقه أن درْك المقامات العلى في تلك السبيل لا يكون بمجرد الحفظ أو الدرس أو الذكاء، ما لم يجمع إلى ذلك تقوى الله وصلاح القلب وطهارة السريرة، ولم يزل علماء الأمة الأكابر من زمرة زهادها وصالحيها ومجاهديها، وكان شيخ الإسلام رضي الله عنه تستغلق عليه المسألة، فيطالع فيها عشرات الكتب، فلا تنفتح أبواب الإشكال فيها، وهذا مع فرط ذكائه وحدة ذهنه، فكان يأتي المساجد المهجورة ونحوها، ويسجد ويمرغ وجهه في التراب، ويقول:"يا معلم إبراهيم علمني، يا مفهم سليمان فهمني"، فيُفتح له بمفتاح الذل ومقام الافتقار ما استعصى على مفاتح الذكاء ومطالعة الأسفار!. #تدرج #تصحيح_مفاهيم

كتاب "الإرشاد إلى معرفة الأحكام" ويسمى أيضًا "إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب". قال عنه مؤلفه الشيخ الفقيه عبدالرحمن السعدي:"هو أحسن تصنيف وضعته في هذا الباب، فيه الأحكام والحِكم، والمسائل مع الدلائل". بالإمكان تحميله من هذا الرابط: http://waqfeya.com/book.php?bid=4940 #تدرج #كتيب

لو كان هذا التصرف معك ماذا ستفعل؟ دعاه إلى بيته ليكرمه ويقرّبه = فلم يحضر مع أنه لم يكن له عذر!. دعاه مرة أخرى فكذلك لم يحضر، وثالثة؛ فحضر متأخرا مع آخر الحضور، وانصرف سريعا، ودعاه رابعة وخامسة... وهذا ديدنه: إما ألا يحضر، وإما أن يحضر متأخرا، مشغول البال، ويبادر بالانصراف مع أول من ينصرف. مع أن مَن دعاه ليس له أي مصلحة في حضوره، بل المصلحة والفائدة له هو، ومن دعاه قد أحسن إليه من قبل، وله عليه أفضال كثيرة. أتدري من هو هذا الرجل؟ هذا الرجل هو العبد المتأخر عن الحضور للجماعة، قد دعاه الله لها ليكرمه ويعلي درجته، وهذه حاله مع هذه الدعوة. قال رسول الله ﷺ: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة». - متفق عليه. درجة: ضعفا، كما بينته الروايات الأخرى. وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله». - رواه مسلم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺقال: «ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا». - متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به، يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف». - رواه مسلم.