Secrets of Truth - ðœð®Â ðððšððð
ÐÑЎкÑОÑО в Telegram
â á²ááœáá á áááášáµ áá á³á áášáááœá ⶠCurrent information about Muslims and Islam ð áááœáá á ááá¥áᢠáá³á®áœá ášááá°áááµá áµ Channel ááâŒïž â á áá á³á áá³á®áœ áá á á á á«á áµááᜠ(á á°ááá áµá áááµá¢á ðµðž) ð¯ á ááá¬:- ášá¥áááµá ááµá¥á®áœ áááᥠááâŒïž #Free_Palestine ðµðž
ÐПказаÑО бÑлÑÑе213
ÐÑЎпОÑМОкО
ÐÐµÐŒÐ°Ñ ÐŽÐ°ÐœÐžÑ
24 гПЎОМО
-17 ÐŽÐœÑв
-430 ÐŽÐœÑв
ÐÑÑ
Ñв ЎПпОÑÑв
á ááµ ášáá áá£á«á ááá³ ááá ášáá á¥áá²á
ášáá áá¥á á á:-
"áá á«áá ááᎠ- á¥á á³á£á¥áá£
áá° á¢ááµ áᣠ- á áá
ᶠááá¥áá¢"
.
á á
áá¡ á ááµ á³áá« áá
ááá áá° á±áá á áá°á áµ ášáá± áá á²áááá áá áᣠá áá
ááášááᢠá ááᥠáá
áá áááµá ááµá ášá áá«á¹ á áááááᢠáá ášáá áá áá á á
áá áá á¥áá°áášá ááá ášáá á¥áá³ááá áš á áá ášáá° á áá á²áá« á°ááᢠá á£á ášáá«á³áá ááᢠááááµáá áá á áá
áá á á°á á áá á¥á«á ášáá ášá
ááá
á©á«áœá á¥áá á ááá á
áá áµ á£áá á°ááµ ááášá¥ ááá áá± á²á°á áá áá¯á¯á
ášáááá? á«á³áááá¢
áááááá á ááá ášááááážá áá»ááŸáœá á¡áµá³áᜠááµá¥ á€áážáá áá¯ážá áá°á ááµá¥ ášáá ááá«áá áášá¥ á¥á áá ášá
ááááµá¥áᢠá ááᥠá¥áá²á á°ááá áµááŽá ááááá
á«á
á á¥áá áášá á¥áá«á á¥áá°ááá ááá£ááᢠá¥á» á£áá á°ááµ áá¯á¯á¥ ááá áá³ážáá á á¥á ášááá ááá ᥠáµááá ášáááá áá áá ááá£áᢠáá á á«ááµ ášáá±áµ á£áá°ááá° á«ááµáá ááá áá«áážáá á ááá³áµá£ á°áµáážáá á áá°á¥ááᣠáá£ážáá á ááá á ááµá á ášáááµá ááᢠá áá
áᥠááµá á!
Ibnu Munewor
=
Join:-
YouTube.com/@SecretsofTruth
tiktok.com/@secretsof_truth
Twitter.com/Secretsof_Truth
Instagram.com/secretsof_truth
t.me/Secretsof_Truth
Fb.com/SecretsofTruth1
áášáµááá áá áµá³ášáµá áµáá:-
t.me/ReshadMuzemil
á«áµá
á á áµáá³
~
ážáᜠá¢á¥á áá ááá - á áá
ááááážáá - á¥áá²á
ááááŠ
"áµá©ášáµá
áá ášá«áµá
áá³á ááᣠáá³á¥á
áá ášá«áµá
áá³á¥ áá áááᢠáá°áá á
á
ááá á°ááášáµá áá
ááá¡á¡ ášááá á
áá
á á°ááᢠášááááášá±á
á ááá®áœ áá°áµ ášá¢áµááá
áá áµ ááµá¥ á áá°ááá¢"
[ážáá áªá«á² á·áááá¡ 1/511]
Ibnu Munewor
=
Join:-
YouTube.com/@SecretsofTruth
tiktok.com/@secretsof_truth
Twitter.com/Secretsof_Truth
Instagram.com/secretsof_truth
t.me/Secretsof_Truth
Fb.com/SecretsofTruth1
áášáµááá áá áµá³ášáµá áµáá:-
t.me/ReshadMuzemil
á¥áª áá áµá°áá áááµá²á«ááœ
~
áááµáµá ááµá¥ ášáááá© ááá®áœ ááµá¥ á áá± ááµáá ááᢠá áááµ ášááášá ášááá áá áá
áá áá¥áá± á áášááá¡á¡ áááá :-
- âáááá ááá³á á²á á¥ášá±áµ áááµá¶áµ áá°á°ááá áµ ááµááá á¥á°áá³ááá¡á¡ ááµáá ááááœá ááá¡á¡ ááááœá ááµáá ááá¡á¡ ášáá«ááá ááµáá ááá¡á¡ ááµáá á€ááœá ááá¡á¡ á áááµ ááá±á³á á¥á áá á¥ááááááá¡á¡ á«áááá á¥áá á ááµáá á¥ááµáááá¡á¡ áµááááá¢â [áá³áŽ ááá«áဠášáááµá áááµá¡ 8]
- â⊠áá¥ášá±áµ áááµá¶áµ ááµááá ááµáá ááá£áá¡á¡â [áá³áŽ ááá«áဠášáááµá áááµá¡ 9]
á
áááœáá á áá á¥áµáªá¢ á¥ááŽáµ áá "áá³áœá á áá á°áá°áá áµ" áááµááµ ááµáá ášááµá°áá±áµ? á á¢áá á¢á³ášáµ á¢áá áá³ááá© áá á? á áµááá á°ááá® á¢áá°á áµááá áá³ááá© áá á?
á ááá áá
áá á°á áááµá ááá á á£á± ášá°áá°áá áµá á©á€ ášá€á±á ááµáá³ á ážá¥ááá áµ á¥á³á©áµ áá áµáááœá? á áªá± áááµ á¢áááµ? á ááá± áá á¢á«áµášááµ? á¢áµáááµ? á¢á³ááááµ? á¢á°ááµááµáµ? á á¥áááµ áµá áµááášá á¥áá á ááá®á á¥á«á á°á áá
á á«á°ááá á°á¥á áá³á°á£á áá? áááµá áµáááášá ááá°áá á¥áá áá á¥á® á¥á
á á á£á ášáá°áá
ááá ááá¡á¡ á°á á á«á± áá á áá
áá á á á
ááá áá áážáá³á? ááŽááœáá á áµá°ááᢠá á á£áµ á á á«áµ áááµ á³áµážáá áá¥áááµ á¥á
áµá¡á¢ áµáá áá«á³áœá ááá¢
* á«á«áá©áµ ááµá ášááµá¡á á°áá ášá°áá°á° ááá¢
Ibnu Munewor
=
á³áášá« á°áŠá«
~
á«ááá áá
á«ááµ á áá°ááᢠášá±á áá³á¥ ášáááá á
áá¥á á¥áá á áá á áá°ááᢠá ááá áááµ ášá«áá áµá
á°áµ ááá
ášá«á²á áá© áááµá á¥á¥áªáµ áá áᥠá«á áœááᢠáá
á á«áá á¥á¥áªáµ á«áá áá ášáá°ááášá ááá á¢ááá ášáá ášááá ááá á¥áá³áá« áá°á¡ ááᢠášááááá áá
áá ááµáá á á ááµ ášáááá¥ááµ áá³ ášááá°á¥ á°á°á«á«á¢ á ááá³ á áá á á¥á á«á³ážáá á ááá³ ášáá«á°áá á á«ááµ ááá«ážá ááá¢
1- ášá«á²á áá© á¥ááµ á á¥á ášáááášá "áá
á«ááµ" á ááµá°áœá á¥á á²áá³ ááᢠáááµá á«áá° áá
á«ááµ ááᶠá¶ááŠáœ áá³á³á³áᢠ"áááœáá á á«ááᜠá¥á á³á«ááᜠáá" á«ááµ á¢áá ááá áážáá¢
2- á°ááá á¥áá
! á á¢áµáá ááá°á£á á
áµáµá ášááᢠášáá¥á«áµ ááá áááááµ (ááµá) ášááᢠá ááµ á°á á£á°á£á£á áá³áš áµá
á°á± á¥áááµ áá°á á±á áµá¥á¥á ááá°á á¥áá°áá áá°á¥ á¥á«á áá á
ááµ ááᢠáá
áá á¥ášááá áášááá
á á¡áµá áá°á¥ á ááá¢
3- á°ááá ášááááµ á ááµ áá£á«áµ ášááµáá ááá áá? á ááµá¥á ášá°áááš á³ááá á ááµá ášá³áá á£á°á£á£á ášá°ááá áµáá
á°áᶠáá á°á ášá°ážáᢠáááµ á áááá ááá© ášá°áášá á áµ á«á á¥áááµ ááµá áµ ášá± áµáá» ááᢠášá°ááášá ááá ááášá á áµ ááµášá ášáááá¥áᣠáá
á³á áá°áááœá ášáááဠá«ááµáá£á£ ášáá³á© á°áᣠášáá ááµáá áááá¹á áµááµ á«áá á á ááᢠáá
áá áááá áá á¥áá á áá ášáá«á°áá?
á°áá á¥ááá! ášá«áá áááá áµá
á°áµ ášááá áá á¥áá²á
á áááµ á¥á¥áªáµ ášáááá¢
áááááá á
áá¡ á¥á«á á«áá á ááá ááᜠááᢠáááá£áµ á¥ááá°á á«áá³á«áœá á ááá
á á¥áá á¥ášá°ášá°á¥á á«á á¥ááµ á áᢠá¥ááµá ááµá ááá«á°áá°á á á«á á ááá³ááµ ášáá«áááá áááá ášáááá á°áá á¡ ááᢠá áá áá áá³á¥ ááášá³áµ á©á
áá? ááááá! ááá á á«á á ááá áµááá áá ášááá³áᢠá¥ááá° áááµáá ášááµááááµ?
"áá³áá áá á«áá ášá¥ášá¶áœ áá
á« ášá áááá³ á áµášášá°á á¥áá!"
Ibnu Munewor
=
â
ááá ááá á áá© á²áá áá áµ áá ᢠášáá© á²á«áá áá áá°á ášááá á¥ááµ ááµá¥ áášá³á á¢
ââââââââ
ášáá± áá¥á«áœá á·ááá á ááá áá°áá á áµá°áá
á®áµ ááµá¥ áá
á áᥠááá¥ááµ á¥ááááá : â
(عÙÙ٠أÙØšÙÙ ÙÙرÙÙÙرÙة٠أÙرÙاÙ٠رÙÙÙعÙÙÙ ÙÙاÙ٠أÙØÙØšÙØšÙ ØÙØšÙÙØšÙÙÙ ÙÙÙÙÙÙا Ù
Ùا عÙسÙ٠أÙÙÙ ÙÙÙÙÙÙÙ ØšÙغÙÙضÙÙÙ ÙÙÙÙÙ
Ùا Ù
Ùا ÙÙØ£ÙØšÙغÙض٠ؚÙغÙÙضÙÙÙ ÙÙÙÙÙÙا Ù
Ùا عÙسÙ٠أÙÙÙ ÙÙÙÙÙÙÙ ØÙØšÙÙØšÙÙÙ ÙÙÙÙÙ
Ùا Ù
Ùا) رÙا٠اÙترÙ
Ø°Ù ÙÙا٠Ùذا ØدÙØ« غرÙØš ÙصØØ٠اÙØ£ÙؚاÙÙ
"ááµáá°áá á á«á áµáµááµ á áá© áá
á áááá£áµ á ááµ áá ááµá áá áµáœááá
á : ááµá áááá á á«á áµáµá á á áá© ááá áááá£áµ á ááµ áá áá³á
á
ááá ááœáááá "á¢
â
ášá°á áá
á áá³á¡á ááá á á°áá£á© ááá (áá¥á±á) á áá°áá ášá áá¢á«áᜠá áµá°áá ᢠášá°á áá
ááá«á ááá á¥áá³áá áá á á°áá«á© áááá«á¶áœá ááá³áᜠáá°áá«á© áµá
á°á¶áœ áááá£á : áµáááá á ááá áááá±á á áá°á
á ááá°áµá
á ááá á áá¥ááµá
áµáá á á áµáá á¢
* ááµášá á«áá¥á
ááá«á ááá áµá³áá áµ á á ášá³á³á á áá
á¥áá²áá ááá á¥áá²á«áááµášáá á±á á áµááááµ
* áá¥á ááá áµá³áá ᵠᣠá áá
á áá°á ášáá
ááá áµáá á áá
á¥á«áá°ááášá áá± áááá
á ááá°á á áá
á¥áá²áášáá á¥áá²ááá°áá á±á á áµááááµ á¢
©á¡áµá³á áááááµ áášá
ášá áááá á¥áª ï¿œ
áááœáá á ááá á¥ááµáµá°á£á á©á á áá£áª áµá á¥ášá ášá
á á
á»á áááá« á°ááµ á°á ááµášášá 21 áá 2016 á.á ášááœá± 12á¡30 á ášá£á¢ ážáá ášá°á á¡á«á© áá© áŠá³á á¬á á²ážáª ášáá£á á ášá£á¢ ášáááá áµáá
ááµ á¥áá°áá£áœ ášá€á°á°áŠá¿ áá á³áµááá á áá³ááœá¡á¡
á
á»á áááá« áš7 áááµ áá
áµáµáá á á ááœá áµ á¥ááµ á ááµá áá ášá°ááášá°áá á°áá«á«á¢ ášáá á áá£á áµ ášáá á«á áá áá¥á³ áá áá¢
áá³á©á áá¡á«á© ááá ášá°á áááá» á®áአáááµ á£á¢á« á áááá°á á ááá áá á¥áááááá¢
á
á»á áááá«á á«á«áœá ááá ášá°ááœá á«ááœá ášáá
á á³áœ á£áá áµáá áá€á°á°áŠá¿ á¥ááµá³á³ááá á áá£áª áµá á¥áááááœááá!
ááá á á£áµá á°á¢áµ
0972898989
0917707428
00910138966
The door to repentance is open | Imam Ibn Baz
Ùا اÙ٠اÙا اÙÙÙ__ Shaykh Saleeh Al Fawzan
âââÙا٠اؚ٠اÙÙÙÙ
رØÙ
٠اÙÙÙ
Ù
جاÙسة اÙصاÙØÙ٠تØÙÙÙ Ù
٠ستة Ø¥Ù٠ستة:
1- Ù
٠اÙ؎٠إÙ٠اÙÙÙÙÙ
2- ÙÙ
٠اÙرÙاء Ø¥Ù٠اÙإخÙاص
3- ÙÙ
٠اÙغÙÙØ© Ø¥Ù٠اÙØ°Ùر
4- ÙÙ
٠اÙرغؚة Ù٠اÙدÙÙا Ø¥Ù٠اÙرغؚة Ù٠اÙآخرة
5- ÙÙ
٠اÙÙؚر Ø¥Ù٠اÙتÙاضع
6- ÙÙ
٠سÙØ¡ اÙÙÙØ© Ø¥Ù٠اÙÙصÙØØ©
ðإغاثة اÙÙÙÙا٠| 1/136ð
Al-Hafidh Ibn Al-Qayyim [رØÙ
٠اÙÙÙ] [D. 751 A.H.] said:
âGatherings of the righteous transfers six to six:
1 - From doubt to certainty
2 - From Riyaa [showing off] to Ikhlaas
3 - From negligence to remembrance
4 - From desiring the Duniyaa [worldly life] to desiring the Hereafter
5 - From pride to humility
6 - From a bad intention to giving advise.â
ð[Igatha Al Lahafaan, (1/136) | Translated By Abbas Abu Yahya Miraath Al-Anbiyya]ð
á¥á°áª á ááµ á¥á«á áá áááœááŠ
á¶ááµ áá á°áœááµ áµáááᥠášáááá
ââá á³á
á«á±ââ áµááá áá á¥áá°áá ášááááá áµáá¶á»áœá áá?
ââá á³á
á«á±ââ á á¥ááµ á°á¥ááµ á°áá³áœá ááµá¥
ášáááá
áá ááᥠá±á ááá¡á¡ á¥á á á³á
á«á±á á°áœááµ áá áµáá« á á£á ááŽáµ áá°áááá¡á¡ áááá«á±á ášáááá®áœ áá ášáá ááááဠá áá£áªá«áœá á áá
(á±á) á¥á áá áááµ á¥áááµ á áááµ áá¢á¡á áá°á á á°ááá± ášá¢ áá°ááá á ááá áá«ášá ášá°á°ášá á¥áááµá áá°áááµ ášá°ááá áµ á¥áᥠáµáá
áááá á ááá ááá¡á¡
áá
á áá¢á«áœá (á°áá) á á¢á°á«á áá ááá«á áááážá áá
áµ áá áá¡á¡
áµáááá á¥áá°áášá°áá ááá¡-
áá¢á«áœá (á°áá) á á¢á°á«á áá ááá«á áááážá áá
áµ á áá
(á±á) á²ááá á á°áá á ááá©á á áááµá áááá«á±á á áá
(á±á) ášá ášá°áá áááµ ášá°á¥ááá ášá áá áá ááá á ááá áá
á°ááá³ á ááá£ááá¡á¡
á¥áá áá¢á«áœá (á°áá) á¥áá²á
áá á á«ááµ
ââ á á³á
á«á± ááá áá°ááᱠဠáá áá£ââ ââ .....
áá¥á áááá áá
ááá¡á¡ á°áá¶áœ á¥á ááá«á á°áá£á«á¶áœá áá áá
á²á£á ášáá°ášá áážá á á::
á áá
áá€- ááá°áážá ââá á°áá á ááá« á á©ááá¢á©
áá«á
áá±á áá ášá«á±âÂŽ ââá áá° áá¥á áá! á°áá
á£áá° áá ááášáµá¡á¡ ášá áá
á¥áááµá ááŽá³á ááµááá¥á
á áá¢
áá¢á«áœá (á°áá) á¥áá²á
á áááµ ááá±á€-
âá á°ááÂŽá ááá áá£á á¢á£á²áá á á³áááââÂŽ
á á¥á á¥á á á áá
á
á á£áªá«ááœá áá á°áá ááµááᢠá á!
áá
áá ášá°ááá³ áá ááááµ á¥ášá°á ášáá á© áááá«áᜠá¥áá²á
á ááŠ
ââá áœáá± á ááá¢ááá¢ááá
áá áœáá± á á
áááá°á á á¥á±á áášá±ááââÂŽ
ââášá áá
á᪠áá á ááá á¥áá°áá á¥áá°áá«ááá¡á¡ ááááµá ášá áá
á£áªá«á ááááá°áá á¥áá°áá á áá°áá«ááá¡á¡ á á!!
á¥ááá²á
áá
áá á áá³áœáá á áá¢á«áœá (á°áá)
áá«ášá ášá°á°ášáá ášá°ááá³ áááá¥á¡á¡ á¥á ᥠášá°ááá áµ ášáá¢á«áœá (á°áá) á¡ááµá áá á«á«áá á
á±áµ áááá ááá¡á¡
â® áᥠá¥ááœá ášáá á áá
(á±á)ââ « áá¥á áá! á°áá á£áá° áá ááášáµá¡á¡ ášá áá
á¥áááµá ááŽá³á ááµááá¥á
á²áážá » ဠ« á á¥á á¥á á á áá
á
á á£áªá«ááœá áá á°áá ááµáá » áá á á«ááµá¢
ãœïž áá¢á«áœá (á°áá) á á¥á áá á°áá ááµáá á áááá£
áááááµ á á¥á ášáááá áá áá ášá°á áááµá¡á¡
ááá
á áá á°ážááµ áµááᥠá á³á
á«á±á áµáá«
á á°ááµáŠ ášááá«áá¡á¡ ášáá
á ááµ áµášááá ášáá³áá á°áᜠá«áá á áá á¥áá°á á áááµ áµááµ ááá«áœááá á¥áš á á°á£ááá¡á¡
áá°áá á ááá©á áá«á
áá±áá áá¥ášá«á± á¡á¡
Via--- Copy
ðððšð¢ð§ & ððð¡ðð«ð
YouTube.com/@SecretsofTruth
tiktok.com/@secretsof_truth
Twitter.com/Secretsof_Truth
Instagram.com/secretsof_truth
t.me/Secretsof_Truth
Fb.com/SecretsofTruth1
áášáµááá áá áµá³ášáµá áµáá:-
t.me/ReshadMuzemil
ášáµáá³á áášá« ááá³áâŠ
ášá±á (ï·º) á¥áá²á
á¥ááááŠ
Ù
ÙÙ٠سÙرÙÙÙ٠أÙÙÙ ÙÙÙÙجÙÙÙÙ٠اÙÙÙÙÙÙ Ù
ÙÙÙ ÙÙرÙØšÙ ÙÙÙÙÙ
٠اÙÙÙÙÙÙاÙ
ÙØ©Ù ÙÙÙÙÙÙÙÙÙÙÙس٠عÙÙÙ Ù
ÙعÙسÙرÙØ Ø£ÙÙÙ ÙÙضÙع٠عÙÙÙÙÙ
âášáµáá³á€ áášá« á áá
áá á¥áá²á«áá£á ášáá°á° á°á á«á á°ášáá á°á á¥á³ á«á
áááµ ááá áá ááá á«áá³ááµá¢â
ð ááµáá ááá áá³á: 1563
Â©ïž BuhariMuslimAmharic
ðððšð¢ð§ & ððð¡ðð«ð
YouTube.com/@SecretsofTruth
tiktok.com/@secretsof_truth
Twitter.com/Secretsof_Truth
Instagram.com/secretsof_truth
t.me/Secretsof_Truth
Fb.com/SecretsofTruth1
áášáµááá áá áµá³ášáµá áµáá:-
t.me/ReshadMuzemil
سÙرة اÙأعراÙ: Ù¢Ù Ù€ || إدرÙس أؚÙر
ðððšð¢ð§ & ððð¡ðð«ð
YouTube.com/@SecretsofTruth
tiktok.com/@secretsof_truth
Twitter.com/Secretsof_Truth
Instagram.com/secretsof_truth
t.me/Secretsof_Truth
Fb.com/SecretsofTruth1
áášáµááá áá áµá³ášáµá áµáá:-
t.me/ReshadMuzemil
#ReviveaSunnah
FOUR Forgotten Sunan After Waking Up From Sleep âš
1. Using The Hands To Rub Off The Traces of Sleep
Ibn Abbas (رض٠اÙÙ٠عÙÙÙ
) narrated in a long hadeeth that:
"...The Prophet (ï·º) sat up when he woke up and rubbed the traces of sleep off his face with his hands."
ð: Sahih Bukhari 4572
2. Washing The Hands Three Times
The Messenger of Allah (ï·º) said:
"When anyone amongst you wakes up after having slept, let him refrain from putting his hand in the utensils, until after he washed his hands thrice, for he does not know where his hand falls upon while sleeping."
ð: Sahih Muslim 278 (643)
3. Cleaning Nose (By Blowing Out) Three Times
The Prophet Muhammad (ï·º) said:
"When any one of you awakes up from sleep, let him clean his nose thrice, for the shaytaan spends the night in the nasal cavities."
ð: Sahih Muslim 238 (564)
4. Using A Miswak (Tooth-Stick)
Hudhaifa (رض٠اÙÙ٠عÙÙ) narrated that:
"Whenever the Prophet (ï·º) got up at night, he used to clean his mouth with Siwak."
ð: Sahih Bukhari 245
ðððšð¢ð§ & ððð¡ðð«ð
YouTube.com/@SecretsofTruth
tiktok.com/@secretsof_truth
Twitter.com/Secretsof_Truth
Instagram.com/secretsof_truth
t.me/Secretsof_Truth
Fb.com/SecretsofTruth1
áášáµááá áá áµá³ášáµá áµáá:-
t.me/ReshadMuzemil
á¢áá á á á áááá á¥áá²á
áááá¡
ááá ááá ášá±áá á£á¡á áá á°á³áá! âá á°á«á
á!ášáá°áá¶áœá áá á á¥á¥áá
á«á! á°áᜠááá£ážáá á¢á°á¡á
á! ášá°áᜠá áµá°á«ášáµ á°á ááá
!á áááµ á¢á«ážá áááá
á á¥áá³á£ á áá° áᥠá«áá ááááµ áá ášááá ááá© á áá°áµ áááá£áá¢â
[á ážáªá áá á ááªá â(1/138)]
ðððšð¢ð§ & ððð¡ðð«ð
YouTube.com/@SecretsofTruth
tiktok.com/@secretsof_truth
Twitter.com/Secretsof_Truth
Instagram.com/secretsof_truth
t.me/Secretsof_Truth
Fb.com/SecretsofTruth1
áášáµááá áá áµá³ášáµá áµáá:-
t.me/ReshadMuzemil
~ Is to reflect upon the amazing recited signs of AllÄh
(âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ), which is His speech as found in the Noble QurâÄn. Similarly, to contemplate on the universal signs of AllÄh as found within the creation of AllÄh (âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ).
15- Recognizing The Reality Of This World
~ As mentioned by Ibn al-Qayyim (رØÙ
٠اÙÙÙ) is to reflect on the reality of this world, how quickly it will end and how it is a place and a source of delusion.
16- To Turn To AllÄh
~ As mentioned by Ibn al-Qayyim (رØÙ
٠اÙÙÙ) is for the servant to turn to the One who the hearts of the servants are between His two fingers, the One in whose hands are all important matters and the One who controls and disposes of the servantâs affairs.
~ [Imagine the effects this will have] when the hearts turn to One who is in control of all these things, rely upon Him and cling to Him ...
17- To Understand The Influence Of The Two Opposing Forces
~ One force pulls him towards the Loftiest Companion (Ar-RafÄ«q Al-Aâlá) and the other force pulls him towards the lowest of the low ..., and this is the force of the soul that invites him to evil, the devil, evil companions and corrupt associates.
- and Allahs refuge is sought
18- For Growth The Area Has To Be Clean And Empty
~ It is a condition for a place to be clear and empty in order for the rain of mercy to descend upon it; and the prerequisite for the place to be cleansed of filth for the vegetation to grow perfectly. When this occurs, and the place is clear and pure, it becomes ready and prepared for mercy, goodness and blessing.
19- Remember The Eternal Bliss Of Paradise
~ As mentioned by Ibn al-Qayyim (رØÙ
٠اÙÙÙ) is for the servant to know that AllÄh (âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ) has created him for an external existence which has no end, for honor and not humiliation, for tranquility and not fear, and for riches and not poverty. This is in the hereafter.
~ So reminding oneself of this and what exists in the afterlife from honor, affluence, enjoyment, blessings, safety and other than this, and that these sins will detrimentally affect his ability to acquire those lofty and higher stations, should cause him to strive hard to fight and combat against his own soul.
20- Knowledge Has To Be Accompanied By Action
~ Ibn al-Qayyim (رØÙ
٠اÙÙÙ) concluded these motivational factors with, is for the servant to not be deluded by his belief that mere knowledge of what has been mentioned is sufficient enough to produce the desired results. So mere knowledge of the motivational factors for escaping sins that were mentioned by Ibn al-Qayyim (رØÙ
٠اÙÙÙ) is insufficient.
~ Rather, it is mandatory for this knowledge to be accompanied by the struggle against oneâs soul in order to act upon these matters
[Abridged] ð Book: How To Escape Sins The Ways & Means To Refrain From The Disobedience of AllÄh
ð ImÄm Ibn al-Qayyim
ðDr. âAbdur-RazzÄq Ibn âAbdul-Muhsin al-Badr
ðTransl. AbÅ«l-Layth QÄsim Ibn Aggrey Mutiva| ðPubl. Hikmah Publ.
â¢Twenty Ways To Escape Sins â¢
1- Reverence & Veneration of AllÄh
~ So the person acknowledges within his heart the exaltedness and magnificent of AllÄh
(âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ)
2- The Love of AllÄh
~ So if a personâs heart is driven by the love of AllÄh
(âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ),then this will keep him preoccupied and prevent him from falling into what angers AllÄh (âعز ÙجÙ).
3- Acknowledgment & Recognition of the Blessings of AllÄh â
~ So the servant should remember the favor of AllÄh (âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ)upon him and be careful not to allow himself to be in a wretched state.
4- Reflecting Over the Punishment of AllÄh
~ So AllÄh (âعز ÙجÙ) becomes angry, displeased and punishes. This should be remembered whenever a personâs soul invites him to disobey AllÄh
(âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ).
5- The Great Loss that Results From Sin
~ So how much does an individual deprive himself of from favor and good and from deserving to be described as possessing complete faith? This is because on account of these acts of disobedience and major sins he does not deserve to be called anything but a disobedient believer ...
6- Suppressing Oneâs Soul And Conquering The Devil
~ The soul and the devil are the sources of every sin and the origin of all evil.
7- The Compensation And Reward
~ Whoever leaves something for AllÄh will find that AllÄh will replace it for him with that which is better.
~ Abandoning sinfulness is obedience in itself, an act of devotion to AllÄh (âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ)
and a part of your faith through which you draw closer to AllÄh.
8- The Maâiyyah of AllÄh
~ I mean by this AllÄhâs maâiyyah
(âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ) that is specific to His patient and pious servants.
~ The maâiyyah of AllÄh in the specific sense necessitates victory, protection, assistance, aid, and success.
[PN] The specific type of maâiyyah is with respect to His help, assistance and protection, whereas the general maâiyyah is with respect to the knowledge and awareness of AllÄh.
9- The Imminent Approach of Death
~ From the ways mentioned by Ibn al-Qayyim â(رØÙ
٠اÙÙÙ), is to be attentive of the imminent approach of death.
~ So be conscious of the imminent approach of death and the fact that it can come upon the servant unexpectedly at any time is a significant cause for contemplation. And the Prophet [ï·º] said,
<< Ø£ÙثرÙا Ø°Ùر ÙادÙ
اÙÙذات >>
âConstantly remember the destroyer of pleasures.â
[PN] SahÄ«h: Collected by Ibn MÄjah. This Hadith declared SahÄ«h by Shaykh AlbÄnÄ« SahÄ«h Ibn MÄjah (no. 3453).
10- Calamities Are A Consequence Of Sins
~ As it pertains to calamities and well-being, then sins represent the greatest of trials; well-being is [coupled] to the obedience of AllÄh (âسÙØšÙØÙاÙÙÙÙ Ù٠تÙعÙاÙÙÙ).
11- Striving Against The Soul
~ Ibn al- Qayyim (رØÙ
٠اÙÙÙ) mentioned is to progressively become accustomed to countering the call to lust and desires through religious motivation. This means that a person trains himself to strive against his soul.
~ So he needs to treat, repel and struggle with the temptation that call him towards evil through the religious motivation, which is called (mujÄhadah). MujÄhadah is a form of resistance (muqÄwamah) that involves resisting the temptation that invite evil within his soul and call to it.
12- Repelling Evil Thoughts
~ As mentioned Ibn al-Qayyim (رØÙ
٠اÙÙÙ), is to repel revolution thoughts from oneâs soul. This is because disobedience starts as a thought and develops into a desire.
13- Severing Any Relationships Or Causes That Stir Unlawful Desires
~ Mentioned by Ibn al-Qayyim (رØÙ
٠اÙÙÙ) is to sever all connections and reasons that provoke him to follow his desires by redirecting his desires towards whatever is pleasing to AllÄh.
14- Contemplating Upon The Legislated And Universal Signs Of AllÄh
Essential Lessons For Every Muslim - Sh. Ibn Baz.pdf2.18 MB
