إِبرَاهِيم حَمدِي🔻

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في دار تحفيظ قرآن كريم للأعاجم في التجمع العاشر محتاجة معلمات لتحفيظ القرآن وتأسيس الأطفال في اللغة العربية، بمرتب جيد، والمواعيد من الأحد للخميس من الساعة الثامنة صباحًا للثانية ظهرًا. هاكم رقم الإدارة لمن أرادت التواصل معهم والاستفسار أكثر: 01094054288

مقطع الأزمات❤️

اعتبره شيء مقدس، ده جهاز التنفس الصناعي...! مقطع جميل جداً . #قيام_الليل

أصلن كلنا هنموت.

قال السودانيين سبب غلاء الاسعار. الجملة دي ضحك خااام.

رأيت مقطعًا لمرأة سودانية تبكي وتحكي بعض ما فعله بعض السفهاء المصريين معها، من قولهم لها ولعائلتها: أنتم مليتم البلد، قرفتونا، أنتم مقرفين، غليتم الاسعار،...إلخ. سبحان الله!!! نعوذ بالله من أن نكون من الطائفة التي قال الله عنها:{وّطآئفةٌ قَد أهمتهم أنفسُهم}، يا إخوة هذا مصاب إخوانكم، الموضوع مش رفاهية، هم لم يتركوا بلادهم باختيارهم، وجدوا نفسهم بين نارين، إما أن يبقوا في بلادهم فيقتلوا ويشردوا ويُغتصبوا ويذوقوا ألوان العذاب، أو يفروا بأموالهم وأبنائهم وأنفسهم إلى أرض إخوانهم المسلمين، ومن يأخذ مجيء السودانيين إلى مصر علة لغلاء الأسعار فذاك السفيه الذي لا سفيه بعده، لأن الديون التي على مصر لو كنت تعقل أو كنت تتابع، سببها بعض السفهاء الذين بنوا كل شيء وهدموا الإنسان، ولا أريد أن أخوض في هذا الأمر، لكن ما أردت أن أنصح به نفسي وإياكم، أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال:(المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسْلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة). وقال-صلى الله عليه وسلم-:(ما منَ امرئٍ يخذلُ امرأً مسلِمًا في موضعٍ تُنتَهَكُ فيهِ حرمتُهُ ويُنتَقَصُ فيهِ من عِرضِهِ إلَّا خذلَهُ اللَّهُ في موطنٍ يحبُّ فيهِ نصرتَهُ وما منَ امرئٍ ينصُرُ مسلمًا في موضعٍ يُنتَقَصُ فيهِ من عرضِهِ ويُنتَهَكُ فيهِ من حرمتِهِ إلَّا نصرَهُ اللَّهُ في موطنٍ يحبُّ نصرتَهُ) هؤلاء إخواننا، إخواننا في الدين واللسان والأرض، فمن رأى سودانيا فليحسن إليه ما استطاع، وليبتسم في وجهه فإن تبسمك في أخيك صدقة، وتلك الابتسامة التي تقابله بها في وقت ترك فيه دياره وماله وفي وقت يضطهده فيه بعض السفهاء أنت لا تعرف تأثيرها في نفسه، وأجرها عند ربك، وإن ركبت مواصلات مثلا وكان بجوارك سودانيا ومعك فضل مال فادفع له أجرته، وتحدث معه، وأشعره بالاطمئنان وأنه في أرضه وبين أهله، واعلم ان الأرض أرض الله، وعسى إن آذيت أخاك واضطهدته في بلدك أن تكون الكرة عليك غدا، والأيام دول، فأحسنوا واتقوا الله في إخوانكم.

«لم أكتب كلمةً في أيِّ كتابٍ إلا وهَمُّ قومي بين جَنْبَيَّ، ولم أدخل على طلابي لأدرِّس لهم درسًا - ولو كان في الجناس والمقابلة – إلا وهذا الهَمُّ بينَ جَنْبَيَّ؛ لأني لم أكتب إلا لأُعلِّم جيلاً ينهض بهذهِ البلاد، ولم أُدرِّس إلا لأُكوِّن عقولاً تنهض بهذهِ البلاد؛ لأني أرى أن تخلُّفنا شيء متناقض مع ثقافتِنا وتاريخِنا، وأنا أكرهُ التخلُّفَ كما أكرهُ أن أُقْذَفَ في النَّار، وأَبُثُّ هذا في نفوس طلابي». د. محمَّد أبو موسى.

#بالعامية_الفصحى تمهيد: نرى كثيرًا في العامية إبدالًا للهمزات وقلبها حرف مد، مثل: يَأْكُل← يَاكُل، بِئْر← بِير، هَنِيئًا← هَنِيًّا، قَائِم← قَايِم، يُؤَدِّي← يُوَدِّي، إلخ... . فهل هذا من قبيل انحراف العامية عن الأصل أم له أصل في اللغة؟ تأمل معي هذين الشاهدين.. الأول: آية كريمة برواية السوسي عن أبي عمرو

﴿.. أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَاكُل لَّحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ ...﴾ [الحجرات: ١٢]

الثاني: قول عمرو بن كلثوم في معلقته

وَأَنَّـا المَانِعُـونَ لِمَـا أَرَدْنَـا وَأَنَّـا النَّـازِلُونَ بِحَيْثُ شِينَـا

إذن ظاهرة إبدال الهمزة حرف مد ليست بغريبة على العربية، بل قد حواها لنا القرآن -أفصح الكلام العربي- في بعض قراءاته وحُفظت بحفظ الكتاب العزيز. ---------------------------------------------------------- إبدال الهمزة حرف مد ١. في القراءات: - المبدلون هم: ورش، والسوسي، وأبو جعفر، وحمزة (عند الوقف) - قواعد الإبدال في القراءات: • عند حمزة تبدل الهمزة الساكنة في وسط الكلمة (عند الوقف). • عند السوسي القاعدة أنه تبدل الهمزة الساكنة مطلقًا طالما لم تكن ساكنة سكونًا للجزم، ولها استثناءات. • عند ورش القاعدة العامة أنه تبدل الهمزة الساكنة طالما كانت فاءً للكلمة، أو مفتوحة بعد ضم نحو (مُؤَجلًا)، ولها استثناءات • عند أبي جعفر تبدل الهمزة الساكنة مطلقًا إلا في كلمتين (أنبئهم، ونبئهم). ٢. في الصرف: [تخفيف الهمزة]: [قوله: "تخفيف الهمزة ... " إلى آخره] . أي: لا يخلو تخفيف الهمزة عن هذه الثلاثة، وهي إبدال الألف أو الياء أو الواو من الهمزة وحذف الهمزة وجعل الهمزة بين بين ... الهمزة إما ساكنة وإما متحركة، فإن كانت ساكنة تبدل بحرف حركة ما قبلها؛ يعني: إن كانت قبلها فتحة قلبت ألفا كـ "راس", وإن كانت قبلها كسرة قلبت ياء كـ "بير", وإن كانت قبلها ضمة قلبت واوا نحو سُوت ... هذا حكم الهمزة الساكنة لغير الوقف... فإن كانت الهمزة متحركة؛ فإما أن يكون قبلها ساكن أو قبلها متحرك. فإن كان قبلها ساكن فإن كان ذلك الساكن واوا أو ياء وهما زائدتان لغير الإلحاق، قلبت الهمزة واوا أو ياء, وأدغمت فيها جوازًا لا وجوبًا كخَطِيّة ومَقْرُوّة وأُفَيِّس. فإن أصل خطية: خطيئة، وأصل مقروة: مقروءة، وأُفَيِّس: "أفيئِس"، تصغير أفؤس، جمع فأس؛ فقلبت الهمزة ياء في خطيئة، وأفيئس وأدغمت الياء في الياء، وقلبت الهمزة واوًا في مقروءة، وأدغمت الواو في الواو. وقول النحويين: التزام قلب الهمزة ياء وإدغامها في نبي وبرية, غير صحيح لثبوت الهمزة فيهما في [بعض]  القراءات السبع، فإن نافعا يقرأ: "النبيء" بالهمز في جميع القرآن، ونافعا وابن ذكوان يقرآن: "البريئة" بالهمز. وإذا كان كذلك فلو قيل: [قلب همزة نبي وبرية كثير] لكان أولى. -------- ص(683 - 688) - كتاب شرح شافية ابن الحاجب ركن الدين الاستراباذي - تخفيف الهمزة - المكتبة الشاملة ---------------------------------------------------------- مشاركة الجمهور: بعد عصف ذهني طويل لم أجد في العامية المصرية كلمات تبدل فيها الهمزة واوًا، وهنا يأتي دوركم في البحث.. اكتب لنا في التعليقات "هل وجدت كلمات في العامية المصرية تبدل فيها الهمزة واوًا، وما هي؟"!