Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

⚜️ Удивительные детали придворного быта в романе «Рыцарь о двух мечах» (Chevalier as Deus Espees), ок. 1200 г. ⚜️ Автор этого куртуазного романа сумел отойти от привычных шаблонов своего времени. Среди редких и уникальных свидетельств средневекового быта в тексте встречаются: Двукратное омовение рук (перед едой и после неё). Исключительно детальное описание костюма. Сурко, подбитый ценным беличьим мехом. Черный плащ с красной подкладкой. Шелковый пояс с золотыми накладками и шпоры на шелковых ремешках. Туника из узорчатого шелка (крайне редкое упоминание для литературы того периода!). Подбор одежды строго по погоде. Слуга, спящий у подножия постели господина (по всей видимости, прямо на полу). ПЕРЕВОД ОРИГИНАЛЬНОГО ТЕКСТА: ...Король повелел, чтобы столы накрыли тотчас и чтобы рыцари заняли свои места; и так оно и было исполнено. Сам он отправился омыть руки, равно как и королева, и они сели за стол. И король вкушал пищу в глубоком раздумье. Когда они откушали не спеша и когда королю было угодно, скатерти со столов убрали… И вновь они омыли руки, а после отведали плодов. Затем все пели и веселились, пока не пришло время ложиться спать. И были приготовлены постели, где все и улеглись на ночь, покоясь до самого рассвета. Рыцари оставались в своих постелях, ибо были утомлены и истощены и весьма нуждались в отдыхе. У моего же господина Гавейна было в обычае просыпаться на самой заре. И когда увидел он дневной свет, проникающий сквозь окна, он быстро накинул на плечи просторное шелковое сурко, подбитое мехом ваир [пестрым беличьим мехом]. Затем он пошел отпереть дверь, ведущую из покоев в сад. Там он облокотился на оконный проем и созерцал восходящее солнце, яркое и чистое. И в саду, как ему показалось, птиц было такое великое множество, и пели они на столько ладов, что всё сердце его возликовало и преисполнилось такой радости, что он сказал самому себе: ни один человек не должен спать или оставаться в постели в такую погоду, доколе он здрав. Затем он снова вернулся в покои и разбудил слугу, которого застал спящим там, у подножия своей постели. Очень тихо он велел ему вставать. И юноша тотчас поднялся, подошел к ложу господина и спросил, чего тот изволит; Гавейн же приказал ему поторапливаться без лишнего шума и принести ему брэ [нижние штаны/трусы] из тонкого льна и белую рубаху. И юноша исполнил это без промедления. Рыцарь взял их и тут же надел, более не задерживаясь. Затем он облачился в блио [верхнюю тунику] из дорогой белой узорчатой ткани, богато расшитой золотом. У ворота он закрепил золотую фибулу с драгоценными камнями — крупную, прекрасную, сработанную с изумительным мастерством. Он не забыл позаботиться о своем наряде. Затем он опоясался ремнем из золотых звеньев на белом шелке, а после, не теряя времени, накинул на плечи малый плащ из черной шелковой ткани, подбитый изнутри красным, дабы утренний свежий ветерок не причинил ему вреда. Надевать сурко поверх он не пожелал, ибо сказал, что вовсе не чувствует холода. Тотчас, более не медля, он велел своему оруженосцу приготовить белого палефруа [выездного иноходца], и юноша быстро привел коня, полностью снаряженным. Затем слуга закрепил на его ногах пару золотых шпор на ремешках, сплетенных из прочного черного шелка. И мой господин Гавейн послал его принести щит, копье и меч. Юноша поспешно доставил их, и рыцарь опоясался своим мечом. Теперь не оставалось ничего более, как только сесть в седло. Он взял свой щит, а слуга подал ему копье. Иллюстрация: Австрийская национальная библиотека, кодекс 1179, 1220–1230 гг., Франция.

Получите 400 рублей на счет мобильного телефона Выберите Яндекс Поиск в настройках браузера, ищите в нём — и они ваши! Узнать больше #реклама 16+ portal.yandex.ru О рекламодателе

Рыцарские ордена Ч.3 «Книга короля» запрещала государю отчуждать свои замки в пользу «religion»7, а королевским вассалам продавать им свои фьефы; только в катастрофических ситуациях решались уступить рыцарям-монахам крепости королевства. Действительно, до 1187 г. число укреплений, принадлежавших военным орденам в Иерусалимском государстве, было довольно ограниченным. Госпитальеры попытались добиться пожалования им половины Баниаса в 1157 г., но когда крупный орденский гарнизон с обозом, посланный в это место, попал в засаду и потерпел поражение, они отказались от своих претензий. Госпитальерам принадлежали, помимо фортов вдоль дорог пилигримов, несколько укрепленных замков в королевстве, таких как замок Св. Иова на пути из Наблуса до Гран Герена и важное укрепление в Коке или Бовуаре, контролировавшее границу с Иорданией на юге от Бейсана: орден захватил этот замок перед 1168 г. и превратил ее в грозную крепость. Тамплиеры также владели рядом фортов, например, защищавших Иерихон, а также укреплениями на дороге, идущей вдоль берега из Лидды к Галилее: в 1187 г. в цитадели маленького городка Како закрепился крупный гарнизон из 90 рыцарей и далее к северу тамплиерам принадлежала крепость Ла Фев. Они же занимали несколько наблюдательных постов на египетской границе, в регионе Газы, а также в Трансиордании, где в 1166 г. двенадцати тамплиерам доверили укрепленную пещеру, которую те защищали без особого энтузиазма: сеньор «Трансиорданской земли» Филипп де Мильи, попросив принять себя в ряды тамплиеров, чьим Великим Магистром он впоследствии стал, передал ордену Ахамант и половину соседнего региона. Но главной крепостью тамплиеров был Сафет, высившийся на севере Галилеи, перед которым в 1178 г. они построили Шатле Св. Якова, где Саладин уничтожил гарнизон из 80 рыцарей и 750 сержантов. Несколько замков, которыми владели оба ордена, равно как и башни, которые доверяли им в отдельных городах, резко контрастируют с огромным богатством и мощной армией рыцарей-монахов. Обычное число рыцарей-монахов в королевстве составляло примерно пять сотен рыцарей и столько же туркополов; сюда не входят гарнизоны их замков, которые доставались им с таким трудом, ибо рыцари из орденов представляли собой «мобильную армию», всегда готовую к маршу и тем более удобную для использования, потому, что у нее не было собственной территории, которую требовалось бы защищать. У рыцарей - монахов были казармы («дома» Храма и Госпиталя) в большинстве городов, которые они были готовы покинуть, чтобы сопровождать паломников — Григорий IX с раздражением напомнит в 1238 г. тамплиерам, что им надлежит присматривать за дорогой из Яффы в Цезарею, которая в тот момент подвергалась разорительным набегам мусульман — или начать боевые действия. Ордена носили интернациональный характер: сеть их «командорств» или «прецепторий» охватывала все христианские государства, тогда как от восточных государей они принимали в пожалование поместья и ренты, а знатным паломникам служили посредниками, подготавливая их пребывание на Святой Земле. Например, около 1168 г. госпитальеры получили от Венгерского герцога 10 000 безантов, чтобы приобрести поместья и земли, где тот намеревался останавливаться в течение своего паломничества; подразумевалось, что после отъезда или смерти князя приобретенное имущество и земли отойдут в пользование ордена. Великий Магистр извинился перед герцогом за то, что в окрестностях Иерусалима приобрести уже ничего нельзя; зато он предложил герцогу владения в Эммаусе, Икбале, Бельвеере и Saltus Muratus, которые принадлежали госпитальерам в этом регионе, в том случае, если знатный даритель не пожелает остановиться в Акре, где за 6000 безантов орден приобрел для него дворец и четыре дома с поместьем по соседству, приносящие 1100 безантов в год. Аналогичные сделки были заключены и с чешским герцогом Владиславом и графиней Сен-Жилльской, Констанцией, дочерью короля Франции Людовика VII, которая купила поместье возле Акры взамен ежегодной ренты в 50 безантов, которые орден обязался ей выплачивать в период ее пребывания на Святой Земле.

Новая серия ювелирных изделий Хочкис Форма близости и контроля. Серия доступна из серебра и золота. Смотреть #реклама О рекламодателе

Рыцарские ордена Ч.2 Гуго де Пейен, рыцарь из Западной Европы, прибывший служить на Восток с тридцатью товарищами, приходившийся родичем графам Шампанским, союзником или другом семье Св. Бернарда, был поражен таким положением вещей. Спустя три года после своего презда на Святую Землю он объединился с восемью товарищами, главным среди которых являлся Жоффруа де Сент-Омер, «ради паломников, которые просили сопровождать их на дорогах», как писал Михаил Сириец, и чтобы «охранять дороги, по которым ходят пилигримы, от грабителей и разбойников, которые творят там великие злодеяния», по словам переводчика Гильома Тирского4. Компаньоны поступили на службу к патриарху, которому поклялись хранить обет целомудрия и послушания, и к королю, разрешившему им «поселиться в крыле дворца, который он устроил в храме Господа Нашего», в Храме Соломона (мечеть Аль-Аксар). Однако они остались мирянами, обыкновенными добровольцами, собравшимися по собственному желанию, чтобы охранять дороги и вести благочестивую жизнь. В 1128 г., спустя восемь лет после того, как они собрались вместе, Гуго де Пейен появился на Западе и попросил у Св. Бернарда составить устав «Воинства Христова» или «Воинства бедных рыцарей Христа»5. Собор в Труа узаконил устав нового религиозного ордена, созданного на принципах ордена Св. Бенедикта, который зижделся на тройном обете — бедности, целомудрия и послушания. Но иерархическая организация ставила тамплиеров особняком от других орденов: как и в гражданском обществе, орден состоял из трех классов «монахов»: рыцарей знатного происхождения, сержантов, набранных из горожан и клириков, ответственных за богослужение. Кроме того, в ряды ордена принимали рыцарей на определенное время, что сильно напоминает наемников на службе короля. Как и в миру, управление орденом осуществляли Великий Магистр и великие чины (маршал, командоры), которые принимали решения, за исключением случаев особой важности, когда в дело вмешивался генеральный капитул — собрание братьев-тамплиеров. Массовое поступление новобранцев в орден (особенно заметное в Бургундии, где в 1133 г. толпа рыцарей стала тамплиерами) и система провинциальных командорств, принимавших щедрые пожалования, позволили новому ордену действовать с размахом, о котором не могли и мечтать его основатели, и принять на себя функции, выходившие далеко за рамки их первоначальных целей. В правление магистра Раймунда дю Пюи орден госпитальеров принял аналогичный устав, но продолжал совмещать военную деятельность с заботой о паломниках: Иоанн Вюрцбургский упоминает о большом числе пайков, ежедневно раздаваемых беднякам, а больницы продолжают играть важную роль в ордене; из-за этого организация госпитальеров была гораздо более сложной, чем у тамплиеров. Мы не знаем, до какого времени монахи-рыцари, одетые в черный или красный плащ с красным крестом у госпитальеров и (1145—1153 гг.) и белый плащ с красным крестом у тамплиеров, занимались исключительно эскортированием паломников. Первоначально пожалования ордену состояли из поместий (casaux) и десятин и предназначались для обеспечения его постоянными средствами; вскоре рыцарям-монахам стали жаловать замки, которые они могли без труда защищать, поскольку их людские ресурсы были неисчерпаемы. Картулярий тамплиеров пропал, и первое пожалование подобное рода, которое нам известно — это передача в 1136 г. госпитальерам замка Гибелин — быть может, потому, что эта местность уже давно принадлежала ордену и была оставлена ему во владение после постройки там крепости. В 1150 г. король, приказав отстроить стены Газы, стал искать того, кто мог бы содержать там необходимый для защиты гарнизон. «По общему совету, ее /Газу/ отдали тамплиерам, потому в этом ордене состояло довольно братьев, которые были добрыми рыцарями и мудрыми людьми»6. Без сомнения, именно потому, что ордена не испытывали недостатка в людях и средствах, им передавали некоторые укрепления в Иерусалимском королевстве — хотя эти уступки даже в сравнение не идут с пожалованиями, сделанными тамплиерам в графстве Триполи и на севере Антиохии.

Умная электрика по цене обычной — реально? Большинство уверено, что умный дом — это дорого и сложно. На самом деле беспроводная электрика может выйти по цене обычной. За счёт чего? Беспроводные выключатели экономят километры штроб, кабеля и недели работы монтажников. Эта экономия полностью покрывает стоимость оборудования, а управление со смартфона, голосом и по сценариям вы получаете бонусом. Российский производитель HiTE PRO создал бота, который разложит всё по полочкам: — 20 коротких видео с умными решениями: для управления светом, климатом, защитой от протечки и не только — Реальные проекты с ценами для квартиры и частного дома — Курс из 10 уроков от основателя для тех, кто только планирует ремонт: как говорить с электриком на одном языке Проверьте сами, это бесплатно👌 Начать #реклама 16+ О рекламодателе

Евгений Елфимов, Инвенторус: новая инфраструктура науки Научные статьи, патенты, технологические отчёты и исследования часто существуют отдельно друг от друга. Из-за этого R&D-команды тратят время не только на анализ, но и на ручной сбор данных. Евгений Елфимов, основатель Инвенторус, рассказал о роли новой исследовательской инфраструктуры — единой среды для анализа научно-технической информации. Для российской науки это шаг к более цельной модели работы с данными, где ИИ помогает быстрее находить связи между исследованиями, технологиями и перспективными направлениями. Узнать больше #реклама 16+ О рекламодателе

Рыцарские ордена Ч.1 Паломничеству мы обязаны рождением одного из самых примечательных институтов Иерусалимского королевства, чье существование продлилось необычайно долго (разве орден Св. Иоанна Иерусалимского не продолжал крестовый поход в Средиземноморье до того момента, как Бонапарт захватил Мальту?) — военных орденов тамплиеров и госпитальеров. Орден госпиталя Св. Иоанна Иерусалимского берет начало от странноприимного дома, отстроенного около 1070 г. на территории монастыря Ла Латин, посвященного Св. Иоанну Крестителю; главным его предназначением надолго стали размещение и лечение паломников. После первого крестового похода у магистра этого госпиталя Герарда появилась возможность расширить свое учреждение до значительных размеров. В конце концов он и его товарищи отделились от старого амальфийского монастыря, придатком которого они до сих пор были, и организовали орден госпитальеров, похожий на орден Св. Лазаря, основанный в то же время (1112 г.) и «специализировавшийся» на лечении прокаженных. Новый орден познал стремительный подъем; паломники незамедлительно оценили его пользу, выказывая свою признательность в виде дарений. В конце концов госпитальеры превратились в военный орден: в 1126 г. появляется упоминание о коннетабле Госпиталя. Подражали ли госпитальеры военным орденам Испании, где у них имелись владения, как считает К. Каэн, или следовали примеру ордена тамплиеров, когда свершили это преобразование, будучи вынужденными решиться на этот шаг из-за условий, в которых протекало паломничество? Из рассказов первых паломников видно, какие невероятные опасности подстерегали путников на дорогах в Святой Земле. Повествования Зеавульфа (1103 г.) и аббата Эккехарда (1110—1115 г.) полны упоминаний о грабежах, набегах, засадах и повседневных убийствах. Гильом Тирский рассказывал о мусульманских крестьянах, господствовавших в сельской местности, которые блокировали города в надежде уморить их голодом, убивали или пленяли, чтобы продать в рабство, путешествовавших в одиночестве христиан. Даже в городах разбойники убивали франков в их собственной постели. Но особенно опасной была дорога из Яффы в Иерусалим, проходившая возле Рамлы. Король Балдуин I в прямом смысле выкурил из их логова, как лисиц из норы, и переловил бедуинов, промышлявших разбоем в этом регионе (1100 г.); но египтяне из Аскалона продолжали свои набеги на эти территории; в 1107 г., прознав, что «большая компания христиан пройдет из Яффы в Иерусалим», «турки из Аскалона ... устроили засады на дорогах». Со своей стороны, паломники, хоть и захваченные врасплох, не растерялись и отбросили 500 египетских всадников и 1000 пехотинцев, потеряв в бою только троих своих людей. Христиане пытались обезопасить дороги с помощью сети укреплений, которая достигла своего размаха в XIII в., но, кроме Рамлы и Лидды, ни одно из них, лишенное достаточного по численности гарнизона, не смогло оказать отпора мусульманам: Шастель-Арнуль, построенный в 1105 г., был разрушен египтянами в следующем же году. Опасность на дорогах не исчезла и к 1113 г.: русский игумен Даниил, восхищенный церковью в Рамле, отметил, что окружавшая ее местность была пустынной, так как эти земли, пусть и изобиловавшие источниками, облегчавшими стоянки для паломников, все же были непригодны для поселения из-за постоянных налетов аскалонских мусульман. Путь из Иерусалима в Хеврон был не менее опасен, хотя на полдороге между Вифлеемом и Хевроном франки построили крепость (Бейсури, «Пти Магомери»?). Русские паломники хотели посетить Святые места в Галилее: они сочли за удачу отправиться вместе с королем Балдуином, который вел армию на мусульманские территории, ибо дорога была полна превратностей. Уже то, что Даниил с семерыми безоружными спутниками смогли проделать путь из Тивериады в Назарет, избежав нападений сарацин из галилейских деревушек, посчитали почти чудом. Встреченный ими в Кане многочисленный отряд, направлявшийся в Акру, позволил русским паломникам без приключений проделать оставшуюся часть пути.

Календарь (фрагмент за июль и август), 1555 г. Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-2008-52. Фигуры святых структурировали не только пространство, но и время. На календаре, выпущенном нюрнбергским художником Гансом Гульденмундом, помимо знаков зодиака, фаз луны, дней, которые считались благоприятными для медицинских процедур, и других сведений, само собой, указываются и церковные праздники. Они обозначены не подписями, а с помощью крошечных пиктограмм — фигурок святых и их атрибутов. Черные треугольники — это обычные дни, а красные — воскресенья. Верхняя строка — июль, нижняя — август. Под 2 июля нарисованы две фигуры — это встреча Марии, беременной Иисусом, и Елисаветы, беременной Иоанном Крестителем. На противоположном конце месяца — день св. Анны (26 июля), которая предстает с дочерью Марией и внуком — маленьким Иисусом. Слева от нее — апостол Иаков Старший (25 июля). Август открывается изображением ключа — это день освобождения апостола Петра из темницы, а под 10-м числом стоит дьякон Лаврентий с решеткой, на которой он был зажарен. Записки о Средневековье

Банные печи Ферингер Печи для настоящей русской бани от завода "Ферингер". Доставка по всей России. Перейти на сайт #реклама feringer.ru О рекламодателе

Дибольд Шиллинг. Люцернская хроника, 1513 г. Luzern. Korporation Luzern. Ms. S 23 fol. P. 616. Ha стене здания рядом с водяной мельницей, куда служанка выбрасывает своего новорожденного ребенка, в нише висит изображение Пьеты — скорбная Дева Мария с мертвым телом своего Сына. В городах, где нет ни табличек с названиями улиц, ни номеров строений, главный способ найти чей-то дом или какую-то лавку — это ориентироваться по визуальным приметам и специальным опознавательным знакам. К примеру, в позднесредневековом Париже для этого служили три главных типа знаков: деревянные или реже каменные фигуры, которые были встроены в саму структуру дома; фигурки поменьше, которые устанавливались над входом или в небольших нишах; деревянные расписные вывески или небольшие предметы, которые подвешивали на шестах, чтобы привлечь покупателя в лавку или трактир. В арсенале городских знаков были реальные и фантастические животные, небесные светила, различные предметы, связанные с ремеслами и торговлей, но значительная часть этих образов была заимствована из христианского репертуара. На углу улицы Сен-Дени и улицы Проповедников стоял «Дом с деревом у проповедников». Его так называли потому, что на его фасаде была закреплена девятиметровая деревянная скульптура — Древо Иессеево (родословие Иисуса Христа от Иессея — отца царя Давида), увенчанное фигурой Девы Марии. Из старинных описей известно, что в Париже был «Дом с образом Божьей Матери», «Дом с образом св. Екатерины» и т. д. Фигуры святых, с их многочисленными специализациями, расчерчивали профессиональную карту города. Гильдии и ремесленные цехи избирали себе небесных патронов. Записки о Средневековье

Саше для шкафа с ароматом дорогих духов Ты открываешь шкаф — и будто попадаешь в дорогой парфюмерный бутик. Больше никакой затхлости в вещах, только аромат чистоты, уюта и стиля. Это не просто саше. Это аромат твоего дома. Почему AlkariFamily выбирают тысячи женщин и мужчин? * Большой выбор ароматов на любой вкус. * Премиальные композиции — как любимые духи, только для твоего шкафа или комода с бельем. * Красивые восковые кубики — эстетика, которую приятно видеть. * Не оставляют следов, подходят для любого шкафа. * Превращают обычную полку в уголок роскоши * Аромат держится месяцами, а ощущение уюта — навсегда Бесплатная доставка по всей России! Успейте заказать пока любимые ароматы есть в наличии! Заказать #реклама wburl.ru О рекламодателе

На византийских иконах, фресках и мозаиках Христа чаще всего изображали в динамичной позе: Он порывистым движением извлекает из саркофагов прародителей — Адама и Еву. Под ногами Спасителя обычно видны сокрушенные створки ворот — это врата ада, которые Христос низверг своим пришествием. Воскресение Христово — центральное событие для христиан, а Пасха — важнейшее торжество литургического года. Примечательно, что иконография Христа, непосредственно выходящего из гроба, сложилась в европейском искусстве лишь в конце XII века. До этого тайна Воскресения воплощалась через иные сюжеты: «Сошествие во ад», «Жены-мироносицы у гроба» или «Noli me tangere» («Не прикасайся ко Мне»). Иногда все эти темы объединялись в одном произведении (примером может служить Мариацкий алтарь Вита Ствоша в Кракове), где они дополняли друг друга, раскрывая полную историю Воскресения. На изображениях: Вит Ствош, фрагменты Мариацкого алтаря: Воскресение, Жены-мироносицы у гроба, Noli me tangere. 1477–1489 гг., Мариацкий костел, Краков. Записки о Средневековье

Опытные путешественники экономят на отдыхе сотни тысяч Они подписаны на ТГ-канал Яндекс Путешествий. Это огромная база идей, где выгодно отдохнуть! Каждый месяц новые акции и промокоды на бронирование отелей 👍 Чтобы не переплачивать — подпишитесь! Подписаться #реклама О рекламодателе

Тринадцатилетняя война (1454-1466) разорила всех ее участников.  Автор канала «Записки о Средневековье» рассказал нам, что Польская корона потратила более 518 тонн чистого серебра, Тевтонский орден — свыше 300 тонн. Годовой доход литовского князя Казимира Ягеллончика составлял 70 тыс. венгерских золотых. А расходы, понесенные во время войны, поглотили весь доход казны за 18 лет. Финансовая дыра была настолько огромной, что главную цитадель врага (замок Мальборк) поляки не отвоевали, а выкупили у наёмников ордена в рассрочку за 190 000 дукатов (эквивалент $15 млн). А по завершении войны польский король выплатил поверженному магистру 4 тонны серебра, в то время как своим солдатам — аванс всего в 2 золотых, попросив «ждать терпеливо». Именно ради этих долгов Казимир и раздал шляхте те привилегии, с которых началась польская демократия.

Артурианские росписи при дворе Пястов Уникальным памятником знаний о Артуриане в Польше являются настенные росписи в Княжеской башне в Седленцине (Нижнесилезское воеводство), датируемые первой половиной XIV века. Основателем башни и заказчиком украшающих её фресок был яворско-свидницкий князь Генрих I, чьей женой была Агнешка Пржемыслович. Два яруса росписей в Седленцине повествуют о приключениях Ланселота: его победоносных битвах с различными противниками, а также об эпизоде чудесного исцеления сэра Урри. В то же время верхняя часть декорации запечатлела начало греховной связи рыцаря и королевы, которую он спас из рук Малеаганта. Гвиневра и Ланселот изображены здесь держащимися за руки; этот жест на первый взгляд кажется супружеским, но в данном контексте одна деталь имеет огромное значение: они держатся за левые руки, а не за правые! Это указывает на прелюбодейный характер их союза. Иллюстрация: Росписи в Княжеской башне в Седленцине, 40-е годы XIV века. Записки о Средневековье

Устали от постоянного давления банков и коллекторов? Ваши долги растут, а решения всё нет? Не паникуйте — выход есть! Мы знаем, как вам помочь и готовы поддержать на каждом этапе. ❤️Вступайте в наш Telegram-чат, где вас ждёт реальная помощь и поддержка: - Бесплатные консультации юристов – задавайте вопросы и получайте грамотные ответы от специалистов. - Общение с людьми, которые уже справились с финансовыми трудностями – реальный опыт и полезные советы. - Практические рекомендации по управлению просрочками, переговорам с коллекторами и сотрудниками банков. - Готовые шаблоны исков и заявлений, чтобы защитить свои права и сэкономить на юристах. 😊Подписывайтесь и получите не только профессиональную юридическую помощь, но и поддержку людей, которые знают, через что вы проходите! Подписаться #реклама О рекламодателе

Признаки девственности В медицинских и косметических трактатах можно найти рецепты по «восстановлению» признаков девственности! К примеру, в трудах, приписываемых врачевательнице XI века Троте Салернской, содержится книга под названием De curis mulierum («О лечении женщин»). В ней, среди прочего, даются советы, как «симулировать» девственность с помощью пиявки, приставленной в нужное место перед брачной ночью. К слову, этот же трактат содержит рецепты мазей для губ, потрескавшихся от слишком пылких поцелуев. Однако, если мужа еще можно было как-то обмануть, то — согласно средневековым легендам — в вопросах девственности невозможно было обмануть единорога. Считалось, что эти мифические существа могут быть пойманы только истинной девственницей, привлеченные её непорочностью. Именно поэтому на слоновых шкатулках сцена с Тристаном и Изольдой часто соседствовала — по принципу контраста — с изображением охоты на единорога. Иллюстрация: Шкатулка из слоновой кости — деталь (левая сторона: Тристан и Изольда и Охота на единорога), Париж, вторая четверть XIV века. Записки о Средневековье

ИИ песня в подарок по описанию или фото! Удиви близких именным хитом. ИИ напишет персонализированную песню за 3 минуты! В SoundSeed ты можешь создавать песни в любых жанрах и стилях, без музыкальных навыков и сложных промптов: просто добавь описание и получи готовый трек. Попробуй сейчас! Попробовать #реклама 16+ soundseed.app О рекламодателе

Костёл Рождества Пресвятой Девы Марии в Центаве (Стшелецкий повят, Опольское воеводство) Костёл был основан в 1253 году, а затем перестраивался в XV, XVI и XIX веках (1886 г.). Здание представляет собой образец ранней готики. Оно возведено из колотых блоков триасового известняка и является самым ценным памятником в этой местности. Основательницей храма была дворянка Магдалена Центавская. Первоначально крыша была покрыта гонтом. На колокольне была установлена деревянная надстройка («корона»), в которой размещались три бронзовых колокола. Над пресвитерием находилась вторая, малая башенка (сигнатурка). Особую ценность представляет кессонный потолок, расписанный натуральными красками (растительные мотивы). Он оригинален и, как и стены костёла, сохранился в неизменном виде с момента основания постройки. В 1872 году храм был закрыт из-за угрозы обрушения. В 1886–1888 годах была проведена генеральная реконструкция объекта. Крышу покрыли черепицей, достроили вход на хоры и расширили их. С внешних стен была удалена штукатурка, окна увеличили, заменив полуциркульные арки стрельчатыми, а в северном нефе пробили новые оконные проёмы. Из Нысы был доставлен новый орган. В главном алтаре находится икона с изображением сцены Рождества Пресвятой Девы Марии, а также две фигуры: святой Ядвиги и святого Урбана. Записки о Средневековье