Next Level Psy

Коллеги, приглашаем на новую онлайн-лекцию  Пауля Вассмана «Апокалипсис, Рагнарёк и Новый Эон» 📅 6 июня 2026 🕚 11:00–12:30 (МСК) Сегодня апокалиптические настроения стали почти универсальным языком культуры. Мировые кризисы, экологическая тревога, ощущение исчерпанности привычного мира, всё это вновь возвращает интерес к мифам о конце времён. Но действительно ли конец мира означает только разрушение? На своей лекции Пауль Вассман предлагает посмотреть на скандинавский миф о Рагнарёке не как на «германский Апокалипсис», а как на глубокую архетипическую модель трансформации сознания и культуры. В северной традиции Рагнарёк это не окончательное уничтожение мира, а завершение одного космического цикла и рождение нового. После гибели старого порядка появляется возможность Новой Земли и Нового Эона,  основанных уже не на подчинении природы, а на поиске равновесия, устойчивости и нового союза человека с миром. Для аналитической психологии этот миф особенно важен как образ коллективной трансформации, переживания кризиса и перехода через разрушение прежней идентичности. Через призму юнгианского подхода мы сможем увидеть в Рагнарёке не только мифологический сюжет, но и символический язык эпохи, в которой живём сами. Пауль Вассман профессор экологии моря Арктического университета Норвегии (Тромсё), исследователь германской мифологии, автор книги «Скрытые тропы германской мифологии», высоко оценённой Мюрреем Стайном и Пиа Скогельманн. Вассман изучал аналитическую психологию К.Г. Юнга в Кюснахте и многие годы соединяет юнгианский подход, культурологию и экологическое мышление в своих исследованиях. Лекция будет особенно интересна аналитическим психологам, юнгианским аналитикам, психотерапевтам, исследователям мифа, культуры и коллективных процессов, а также всем, кто пытается осмыслить происходящее с современным миром символически. 💻 Формат: Zoom-конференция 🎧 Синхронный перевод с английского языка 🎥 Запись и материалы предоставляются 🎓 Сертификат Next Level Psy (2 акад. часа) 💰 Стоимость участия 1500 ₽ 🔗 Подробнее и регистрация: https://nextlevelpsy.com/lecture_hall

✨ 5 июня приглашаем на особую встречу с французским исследователем шаманских традиций и психо-духовных практик Бенджамином Вердюром. Уже почти два десятилетия Бенджамин изучает традиционный амазонский шаманизм, символические системы исцеления, йогу, тантру, практики работы с сознанием и различные подходы к внутренней трансформации человека. Его путь проходил через Перуанскую Амазонию, Индию, Европу и Россию, где с 2009 года он регулярно работает с русскоязычным сообществом. Особое место в его исследованиях занимает связь между юнгианской психологией, архетипическими процессами, символическим восприятием, измененными состояниями сознания, ритуалом, звуком и эмоциональной регуляцией. На встрече Бенджамин поделится своим опытом изучения традиции Шипибо-Конибо и расскажет о том, как в шаманских культурах понимаются процессы исцеления, инициации, внутренней трансформации и духовного становления человека. Поговорим: — о традиционной целительской работе народа Шипибо-Конибо — о роли Икаро - особых целительских песнопений — о символическом восприятии и состояниях сознания — о процессах очищения и посвящения — о психо-духовной интеграции после интенсивных переживаний — о параллелях между юнгианской индивидуацией и традиционными системами посвящения Также в программе практические элементы: дыхательные и вибрационные упражнения, техники заземления и концентрации внимания, работа с символическим воображением, исследование влияния звука и резонанса на состояние человека. Отдельной частью встречи станут традиционные песнопения и голосовые практики. Во многих древних культурах звук рассматривался не только как форма выражения, но и как инструмент воздействия на восприятие, эмоции, память и внутреннее состояние человека. 📅 5 июня 2026 (пятница) 🕕 18:00–20:00 📍 Центр «Открытый Мир», зал LOFT (Москва, м. Тульская, ул. Павловская, 18) Встреча открытая. Участие за свободный донат от 1 рубля. Мы рекомендуем очное присутствие, поскольку многие практики особенно глубоко воспринимаются через живой звук, атмосферу и непосредственное присутствие в пространстве. Для участников из других городов будет организована Zoom-трансляция. Важно честно предупредить: трансляция будет любительской, поэтому качество звука и видео может быть нестабильным. 🔗 Регистрация и онлайн-участие: nextlevelpsy.com/shaman_verdur

«Дао может быть в чем угодно. Для его обозначения я пользуюсь иным, достаточно узким термином. Я называю его синхроничностью. Когда восточный разум наблюдает целостную совокупность фактов, он воспринимает ее как таковую, а западный разум разделяет ее на нечто меньшее - на отдельные сущности. Например, вы смотрите на некоторое скопление людей и говорите: «Откуда они все пришли?» или «Зачем они собрались вместе?» Восточный разум это абсолютно не интересует. Он говорит: «Что означает, что эти люди находятся вместе?» Для западного разума нет такой проблемы. Вас интересует, зачем вы сюда пришли и что вы здесь собираетесь делать. Для восточного разума все не так: его интересует то, что вы вместе. Вот как это выглядит: вы стоите на берегу моря, и волной выбрасывает старую шляпу, поломанный ящик, ботинок, мертвую рыбу, и они остаются лежать на берегу. Вы говорите: «Случай, бессмыслица!» А китайский разум задает вопрос: «Что означает, что эти вещи находятся вместе?» Китайский разум экспериментирует с этим «быть вместе», «явиться вместе и одновременно»; у него есть свой, неизвестный на Западе, но играющий значительную роль в восточной философии, экспериментальный метод. Это метод предвосхищения возможностей, которым японское правительство пользуется и по сей день при решении политических вопросов - так было, например во время Мировой войны. Этот метод был сформулирован еще в 1143г. до Р.Х. (И–цзин — Книга Перемен).» Карл Густав Юнг «Тавистокские лекции»

🍃 2️⃣5️⃣ 🎤🍉🍏 🍃 Важная дата в наших и ваших календарях :) Потому что именно в этот день карета не то чтобы превратится в тыкву, но станет менее выгодной — как такси в период высокого спроса А всё потому, что только до 25 мая включительно мы: 🍃Фиксируем текущую стоимость на участие в летней конференции

При оплате до 25.05 вся конференция будет стоить 23 000 руб, и 8000 руб — один любой день конференции При оплате с 26.05 по дату конференции стоимость всей конференции составит 25 000 руб, и 9500 руб — один любой день конференции

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🍃Фиксируем текущий прайс на проживание и питание в отеле по нашим корпоративным тарифам

Заявки на бронирование проживания и питания

по корпоративной стоимости МААП принимаются Светланой Ормане

до 25 мая

. Если ранее вы отправляли заявку и не получили ответ / счёт / подтверждение брони — пожалуйста, напишите Светлане

на почту

ещё раз

❤️

Начиная с 26 мая

оставшиеся незабронированными номера мы возвращаем отелю

, для передачи в открытую продажу на сайте — уже по общему прайсу. Несколько номеров можем оставить в нашем резерве под ваш запрос, если вы гарантированно планируете выкупить их для проживания чуть позже :)

Не затягивайте с бронированием и оплатой участия, проживания и питания 🍃

1. Ба - цзы ( Четыре столпа судьбы) Эта часть знания отвечает на вопросы о нашем характере, врождённые паттерны: сильные стороны и уязвимости, повторяющиеся сценарии. Показывает нам основные этапы жизненного пути, здоровье. Можно сказать, что это что-то типа типологии личности, только древнее.

ПЕРЕЗАПУСК КАНАЛА: Приветствуем подписчиков! Этот канал ведём мы, Елена Михель и Оксана Титова. Елена - Клинический психолог. Психосоматика, телесная психология, аналитическая психология Юнга. Вечный студент. Сейчас это китайская метафизика. Оксана - мастер китайской метафизики: Ба - Цзы, Ци Мэ нь Дунь Цзя, И - Цзин, Фен - Шуй. Вместе мы попытаемся перевести китайскую метафизику на язык психики и тела, предложим некоторые проверенные техники и упражнения из аресанала Традиционной китайской медицины. В русскоязычном сегменте такого нет. В англоязычном - тоже. Оставайтесь. Будет интересно.

Дорогие коллеги, представляем вам маленький, но полезный канал Елены Михель, посвященный китайской Книге Перемен и психологии. Сегодня на вебинаре Елена расскажет нам о Ба Гуа - восьми базовых архетипах. Еще не поздно присоединиться, запись будет!

Вчера на занятии по рунам привела литературный пример для руны Тейваз — стихотворение Мандельштама 1931 года «За гремучую доблесть грядущих веков…» которое буквально является отображением мифа о боге Тюре, вставляющем свою руку в пасть чудовищного волка Фенрира, дабы ненадолго отсрочить наступление скандинавского Апокалипсиса. Уведи меня в ночь, где течёт Енисей И сосна до звезды достаёт, Потому что не волк я по крови своей И меня только равный убьёт. Такие примеры позволяют более образно запоминать значение рун и способствуют развитию воображения. Но честно говоря меня потрясло то, что и сам Мандельштам по факту — такой же бог Тюр, выступающий за высшую справедливость, особенно в культовом стихотворении «Мы живём, под собою не чуя страны…» 1933 года, самим по себе являвшемся символическим жестом вкладывания руки в пасть волку. Но Рагнарек все равно наступил. #заметки_культуролога

Мы вступили в III Атт скандинавского рунического алфавита.

Коллеги, приглашаем на новую онлайн-лекцию  Пауля Вассмана «Апокалипсис, Рагнарёк и Новый Эон» 📅 6 июня 2026 🕚 11:00–12:30 (МСК) Сегодня апокалиптические настроения стали почти универсальным языком культуры. Мировые кризисы, экологическая тревога, ощущение исчерпанности привычного мира, всё это вновь возвращает интерес к мифам о конце времён. Но действительно ли конец мира означает только разрушение? На своей лекции Пауль Вассман предлагает посмотреть на скандинавский миф о Рагнарёке не как на «германский Апокалипсис», а как на глубокую архетипическую модель трансформации сознания и культуры. В северной традиции Рагнарёк это не окончательное уничтожение мира, а завершение одного космического цикла и рождение нового. После гибели старого порядка появляется возможность Новой Земли и Нового Эона,  основанных уже не на подчинении природы, а на поиске равновесия, устойчивости и нового союза человека с миром. Для аналитической психологии этот миф особенно важен как образ коллективной трансформации, переживания кризиса и перехода через разрушение прежней идентичности. Через призму юнгианского подхода мы сможем увидеть в Рагнарёке не только мифологический сюжет, но и символический язык эпохи, в которой живём сами. Пауль Вассман профессор экологии моря Арктического университета Норвегии (Тромсё), исследователь германской мифологии, автор книги «Скрытые тропы германской мифологии», высоко оценённой Мюрреем Стайном и Пиа Скогельманн. Вассман изучал аналитическую психологию К.Г. Юнга в Кюснахте и многие годы соединяет юнгианский подход, культурологию и экологическое мышление в своих исследованиях. Лекция будет особенно интересна аналитическим психологам, юнгианским аналитикам, психотерапевтам, исследователям мифа, культуры и коллективных процессов, а также всем, кто пытается осмыслить происходящее с современным миром символически. 💻 Формат: Zoom-конференция 🎧 Синхронный перевод с английского языка 🎥 Запись и материалы предоставляются 🎓 Сертификат Next Level Psy (2 акад. часа) 💰 Стоимость участия 1500 ₽ 🔗 Подробнее и регистрация: https://nextlevelpsy.com/lecture_hall

Коллеги, приглашаем вас на интенсив Елены Михель, посвящённый И-цзин. “И-цзин в психотерапии и консультировании. Архетипический язык триграмм (Ба Гуа) и круг У-син.” Этот интенсив проведёт для нас выпускница МААП Елена Михель. Именно Елена консультировала нас при подготовке докладов Шантены Августо Саббадини и Крус Маньяс Пеньяльвер, прозвучавших на последней Школе амплификации «Ключ». Карл Густав Юнг был глубоко заинтересован «Книгой Перемен» и видел в ней выражение принципа синхронии и коллективного бессознательного. Однако он не работал с ней как с практическим инструментом. На этом интенсиве мы подойдём к И-цзин именно с позиции практикующего аналитика. В центре внимания окажутся не гексаграммы, а триграммы Ба Гуа и их связь с кругом У-син. Мы будем работать с самыми базовыми структурами психического: восемью архетипическими образами и динамикой пяти элементов, через которые проявляется движение психической энергии. Интенсив будет интересен аналитическим психологам, психотерапевтам и всем, кто работает с архетипами, символами и процессом внутренней трансформации. 📅 23–24 мая 🕑 время уточняется (МСК) 💻 Онлайн (Zoom) 💰 10 000 рублей Подробнее: https://nextlevelpsy.com/lecture_hall

В прошедшие выходные Наталья Павликова провела важный семинар по работе с рамкой в практике аналитического психолога. В этот раз мне повезло участвовать не только как организатору, но и как активному слушателю семинара. Прежде всего я хотела бы выразить свою огромную благодарность коллегам за опыт глубокого погружения в тему. Это стало возможным благодаря открытости группы, способности коллег размышлять на сложные этические и профессиональные темы, а также опыту, которым каждый из нас поделился в процессе работы. Меня всегда восхищает в Наталье способность создавать такую атмосферу, где каждый участник чувствует себя принятым и услышанным, где нет преследования, но есть исследование, и тогда мы чувствуем внутреннее позволение смотреть в те теневые процессы, которые всегда сопровождают нашу работу, хотим мы того сознательно или нет. Рамка из мертвой теоретической конструкции стала живой историей отношений между пациентом и психологом, и ее полезность и необходимость были ярко подсвечены через размышления и чувства. Надо сказать, что рамка, даже будучи применена в начале практики как некоторая догма, всё равно выполняет свою работу. Вспомнилось высказывание, что техника безопасности написана кровью. То же самое можно сказать и о рамке. Каждое требование (первый контакт, сеттинг, оплата, пропуски, подарки, личные контакты, завершение анализа и постаналитические отношения) возникло не случайно, но только осознанная и полная внимания позиция по отношению к этим требованиям способна превратить рамку в полноценный надежный контейнер анализа, создать тот необходимый для бессознательного содержания теменос, в котором возможна встреча с собственными трудными частями и процессами. Мы говорили и об архетипической стороне рамки, какой миф может стать ее прообразом и опорой в коллективной, а не только в индивидуальной психике. У нас не так много инструментов и методов. Мы работаем собой и через себя, мы должны уметь различать и выдерживать то, что не в состоянии различить и выдержать наш пациент. И рамка и постоянное внимание к ней надежно нас в этом поддерживает. Большое спасибо Наталье и коллегам за эти два насыщенных дня! А еще, без пафоса и преувеличения скажу, что люблю свою работу именно за то, что мой Гермес получает огромное удовольствие от организации таких ценных и глубоких пространств, где происходит настоящая магия подлинного контакта душ. Спасибо, что вы с нами! Елена Хандурова.

Одна знакомая психотерапевт давала деньги своим сыновьям, чтобы они тихо вели себя, пока она вела приемы. Но в какой-то момент они не выдерживали и начинали громко спорить между собой, приводя мать в ярость, которую она должна была контролировать, принимая пациентов. Существует распространённое общественное представление, будто если человек — психотерапевт, то он обязан идеально наладить и собственную жизнь. Некоторые принимают эту идею слишком близко к сердцу и чувствуют себя вдвойне плохо, если у их собственных детей возникают проблемы. И всё же при опросах детей психотерапевтов, многие указывают на бонусы таких родителей. Хотя некоторые их интерпретации бесят, но чаще они говорили о благодарности за то, что их приучили смотреть на мир более аналитически — постоянно задаваться вопросами о поведении других людей и о собственном тоже, за то, что они учились понимать, что значит управлять своими эмоциями. Я знаю, что у меня тут в подписчиках много родителей-психотерапевтов и их детей, да и мои собственные дети это всё читают. Как вам кажется, быть ребенком родителей-психотерапевтов – это как? Плюсы, минусы, подводные камни ))

Становятся ли психотерапевты хорошими родителями? Эмма Кук, сама психолог, пишет об этом. Её мать была психотерапевтом. Она рассказывает, как пыталась подглядеть, кто приходит к маме на сессии и фантазировала, что их привело к ее матери. Пациентам не положено видеть личную сторону жизни терапевта, если они принимают дома, то у пациентов обычно отдельный вход, или дети терапевта заперты где-то в глубине дома. Терапевты хотят отделить свою роль родителей от той странной деятельности, которая происходит где-то в кабинете. Детям страшно любопытно разузнать, чем заняты их родители, о чём они там говорят, но они никогда этого не рассказывают. Что происходит, когда люди узнают, что один из твоих родителей психотерапевт? – Вау, у тебя дома есть человек, который действительно способен тебя понять. Или: – Какой кошмар! Они всё время пытались тебя анализировать? Психотерапевты не становятся автоматически «лучшими» или «худшими» родителями. Есть книга Томаса Маэдер «Дети психиатров и других психотерапевтов»: «Быть хорошим родителем труднее, чем быть хорошим психотерапевтом. Положительное влияние родителей-терапевтов на своих детей в основном связано с их личными качествами и любовью, а не с профессиональной подготовкой». Одна из вещей, которым учатся терапевты: направлять своё внимание на другого человека, концентрироваться на нём. Это навык, который развивается с обучением и практикой. И детям это может идти на пользу. Но с другой стороны, у них может возникать ощущение, что мысли терапевта чаще заняты пациентами, а не ими. Всё зависит от того, способен ли терапевт отделять свою работу от домашней жизни. Дети психотерапевтов растут, слушая разговоры, пересыпанные терапевтическими терминами. Они знают про депрессию, отрицание, кто такой Фрейд и так далее и конечно, это влияет на их восприятие мира. Тяжело, если ты ребёнок, на которого эти термины направлены: мы подходим к одной из самых проблемных тем для многих детей психотерапевтов. У родителей профессиональная привычка находить скрытые причины твоего поведения, которые для тебя самого совершенно непостижимы. Прекрасно, когда у родителей хватает сил сопротивляться искушению анализировать своих собственных детей. Сегодня психотерапевты понимают, что, даже если это трудно, аналитические интерпретации лучше оставлять в кабинете — или хотя бы при себе. Но так было не всегда. Когда психоанализ только зарождался, знаменитые аналитики того времени часами изучали собственных детей, рассматривая их как материал для своей работы, как описывает Маэдер в своей книге. Мелани Кляйн, разработавшая метод игровой терапии для детей, например, анализировала всех троих своих детей. По словам Маэдера, она подвергала своего пятилетнего сына ежедневным часовым аналитическим сеансам — «опыт, который позже вызывал у него лишь неприятные воспоминания и который… превратил его в замкнутого и тревожного мальчика». Ничем хорошим это не закончилось. А Фрейд психоанализировал собственную дочь Анну, глубоко привязанную к нему, это шокировало психоаналитиков, но спустя годы после его смерти». Для некоторых детей само ощущение того, что за ними постоянно наблюдают, могло становиться невыносимым. Есть что-то унизительное в ощущении, что кто-то понимает о тебе больше, чем ты сам понимаешь о себе. Особенно в подростковом возрасте, в начале хочется самому обрести это знание о себе. Я знаю детей, которые пошли учиться на психолога с тем, чтобы почувствовать себя достаточно подготовленными, чтобы спорить с материнскими или отцовскими теориями: «Моя мать несла какую-то чушь про Эдипа, какой подросток захочет это слушать.» Многие дети психотерапевтов помнят священную неприкосновенность терапевтического кабинета, где мама или папа исчезали. Они вроде бы обычно вовлечены в ребенка и доступны, но тут они дома, но одновременно становились совершенно недосягаемыми. Их невозможно прервать даже самыми ужасными новостями. Что бы еще такое придумать, чтобы нас заметили?

Дорогие коллеги, сегодня и завтра - последний шанс вписаться в онлайн-семинар юнгианского аналитика Натальи Павликовой "Рамка. Контракт. Границы анализа". Почему это важно? Например, в подходе, который продвигает доктор Майкл Конфорти, практически вся терапия держится на наблюдении за рамкой и тем, как и когда она нарушается. Даже сновидения пациента не так важны, как дерриваты и рамка. Семинар онлайн скорее всего, повторяться в этом и в следующем году не будет, и уникальная возможность научиться использовать контракт и рамку как аналитический инструмент будет упущена надолго. Интерактивный формат семинара позволит не только лучше понять теорию, но и увидеть в своем опыте анализанта и аналитика, как это работает в реальности кабинета и сессии. Ваш опыт относительно рамки станет более осознанным. Мы будем работать без записи, строго онлайн, с 11 до 18 часов оба дня, 16 и 17 мая. Присоединиться: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann

С пятницей, коллеги! 😁