Путевой дневник

Вы просили написать пару слов о замечательном историке Тамаре Половинкиной, которая посвятила жизнь исследованиям и популяризации культуры адыгов-шапсугов. Биография у нее интересная. Тамара Васильевна родилась на Сахалине, училась в Харькове и оттуда уже в 1980-е годы судьба занесла ее в шапсугские края - Лазаревский микрорайон Сочи. Здесь она устроилась в локальный музей и глубоко познакомилась с черкесской культурой благодаря погружению в историю и совместным этнографическим экспедициями с местными шапсугскими исследователями и активистами. Так местная трагическая история и шапсугское общество стали для нее любовью всей жизни - она очень трепетно и эмоционально относилась к этим людям и их культуре. В итоге, под ее руководством возник один из лучших этнографических музеев Северного Кавказа в центре Лазаревского, где были любовно собраны материалы из экспедиций. Люди сами привозили старинные вещи, делились личными материалами. Все было построено на личных отношениях Тамары с ними. До конца 1990-х годов Тамара Половинкина возглавляла построенный ее же руками музей, потом перешла на уровень ниже - стала старшим научным сотрудником. В 2000-х вышло несколько ее книг, одна из которых "Черкесия - боль моя и надежда" в переиздании, считается самым лучшим историческим источником по истории причерноморских адыгов-шапсугов. В последние годы Тамара ушла с работы, болела, но все же собирала материалы, много постила и успела выпустить свою последнюю книгу, про которую я вчера вам рассказал. Это публичная часть биографии. А теперь непубличная. С должности руководителя своего музея до научного сотрудника Тамара Васильевна была понижена после публикаций и высказываний в пользу защиты прав адыгов-шапсугов и их болезненной истории. За первые книги и статьи. С тех пор местные чекисты сделали все, чтобы превратить ее жизнь в сплошной кошмар бесконечными угрозами, давлением, допросами (да, я в первое время тоже удивлялся, но потом, по мере погружения самому в эту тему, столкнулся с похожими явлениями - черкесский вопрос входит в топ-10 красных тряпок российской госбезопасности, особенно в Краснодарском крае, где от любого, даже безобидного обсуждения тем истории и культуры черкесов\убыхов у местных опричников сразу подгарает). ВСЕ книги Тамары были выпущены при поддержке простых людей, которые собирали деньги (буквально видел, как продавали ее книги в продуктовых магазинах в аулах), искали спонсоров, печатали ее за собранные средства в Адыгее и КБР, где находили порядочные люди, адыги, ценившие ее работу, любовь к народу и сострадавшие ей. Поэтому она стала заслуженным работником культуры в Адыгее и КБР, но не в Сочи (Краснодарском крае). И книги до последнего выходили в республиках, где их печать была хоть как-то защищена от злобных козней краевых чекистов. В итоге, довели они ее до потери здоровья, но люди поддержали, книги вышли и даже помогли собрать ей деньги на лечение и квартиру. Такой была народная любовь вопреки всему. И она оставила после себя прекрасное наследие в виде музея и книг!

Завтра, 16 сентября в 20:00 по Тбилиси (19:00 по Мск), пройдет наша первая вводная лекция Виталия Штыбина о Кавказе "Этнолингвистическая картина Кавказа вчера и сегодня". На лекции обсудим основные характеристики Кавказского региона - языковые и этнические группы, как они менялись за последние несколько веков, какие линии разделяют Кавказ на особенные части и какие характеристики придают региону культурную общность. "Кавказский лекторий" - это канал по подписке, где каждый вторник по вечерам в ZOOM будут проводиться эфиры с лекциями на профессиональные темы о Кавказе с разными специалистами, а записи потом публиковаться там же в вечном доступе для подписчиков. Подписывайтесь, слушайте, спрашивайте и узнавайте о Кавказе больше по этой ссылке◄ При возникновении вопросов или проблем с подпиской, пишите в личку: @shtybin_v

Всем, кто искал универсальную книгу по истории Кавказа. И чтобы хорошая. И чтобы с положительными отзывами. Вот она, англоязычная, в двух частях, наконец-то появилась в общем доступе! Тут взгляд на историю региона поверх границ и с критическим отношением к местным фолк-хистори. Как раз то, что нужно. От первого Дманисского человека - до современности. Наслаждайтесь!)

Провокация у мечети в Тахтамукайском районе Адыгеи. Ночью в ауле Козет неизвестные подбросили свиную голову к зданию мечети. Личности исполнителей не установлены. Духовное управление мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края назвало случившееся "попыткой дестабилизировать межнациональное и межконфессиональное согласие". Сообщается, что по факту происшествия проводится проверка, ситуация находится под контролем МВД и органов власти республики. Отметим, что в Адыгее в последние годы участились случаи провокаций на межнациональной и межконфессиональной почве. Однако при этом сообщений о наказании виновных практически нет. Остаётся надеяться, что личности причастных будут установлены. Аул Козет расположен в Тахтамукайском районе, примерно в 15 километрах от Краснодара. 𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂

Когда некоторым националистам неймется и их дела остаются без наказания, история расставляет все на свои извечные места. Только головы тогда подбрасывают уже другие, к сожалению. Дебилам почему то всегда сложно дается это извечное правило

Чисто грузинская тема

Забрал наконец-то свою ценную посылку - последний прижизненный труд Тамары Половинкиной, одной из лучших исследовательниц истории адыгов-шапсугов с трагической биографией. Буду читать и делиться с вами впечатлениями и мыслями! Огромное спасибо за книгу @l_i_l_i_t_h Лилит🙏

Согласен, выдержка из книги не раскрывает все полноты происходящего - ну стоят себе на палубе солдафоны с дремучими представлениями о мире. Они там, если что, и плавать с матросами не хотели, потому что боялись, что черноморские дельфины их сожрут. Особенность этой выписки в том спокойном житейском обсуждении накануне смертельно опасного десанта. Напомню, что поджог деревянных конструкций зданий "великого сочинского меджлиса" обошелся этим пехотинцам минимум в 70 убитых. Десант вылез рано утром на берег, забрался на холм и поджег здания. Однако, при отступлении местные убыхские жители устроили им стрельбу по мишеням на пляже, и особенно в лодках при отплытии к кораблям. Поэтому и у местных потерь было вдвое меньше, да и то, из-за тотального трусливого обстрела берега чугуном с кораблей. Зачем же понадобилась эта кровавая и странная акция по сжиганию пары зданий условного "парламента"? Все из-за одного письма на турецком языке, отправленного членами "великого меджлиса" британскому консулу Чарльзу Диксону в Сухум-Кале в 1862 году. Так уж случилось, что его перехватили российские власти и содержание его им не понравилось. А было оно таким:

В 17-й день зихильджа 1277 года (прим. 13 июня 1861 г.) все черкесы были приглашены в совет и единогласно решили: учредить чрезвычайный союз и не отставать от него, с тем чтобы сохранять порядок внутренний, а отступающих от союза наказывать. В черкесском владении учрежден менджлис из 15 улемов и умных людей. Этому менджлису дано звание "великого и свободного заседания". По повелению же меджлиса учреждено в нашем крае 12 округов. В каждом округе определены: мухта и кади, а также и мухтар (старшина) под названием заптие. Они должны исполнять повеления менджлиса и действовать заодно с "великим заседанием". Во владении же черкесском от каждых 100 дымов взять по пяти всадников и по одному заптие, чтобы они исполняли предписания окружного могакеме (мехкеме) по сбору доходов и распределению податей.

Тогда же перехватили устное сообщение к письму о том, что то же собрание постановило отправить посольства в Константинополь, Париж и Лондон, для чего обложило сбором население от Туапсе до Адлера около 50 коп. с семьи (дыма), объявило газават (священную войну) с отправкой нескольких тысяч мужчин на север в земли абадзехов и силой решило заставить лояльных империи соседей примкнуть к партии войны. В общем, все по Мухаммад Амину, который к тому времени уже три года как сдался властям и был отправлен в Османскую империю. Потому и акция, возглавленная Кутаисским генерал-губернатором Колюбакиным 19 июля 1862 года была показательной - любой ценой сжечь символическое место собраний на реке Псахо (приток Кудепсты), показать полную нетерпимость к любым попыткам сохранить независимость в последнем свободном от империи уголке Кавказа. Правда толку было мало - заседания просто перенесли вглубь густонаселенных земель, вверх по реке Сочи, а дипломатические миссии в Лондон и Стамбул состоялись, хоть и безрезультатно. Так и работало собрание до полного и тотального уничтожения убыхских обществ в 1864 году с изгнанием населения в Османскую империю.

По словам кавказского офицера Смоленского, именно такие вот разговоры велись на одном из судов десантной экспедиции в июле 1862 года, накануне большого десанта в долину реки Псахе около Сочи, уничтожившего первый парламент независимого убыхского народа

Сто лет не открывал книжку Саши Сивера "Шапсуги", которая лучше всего объясняет процессы формирования общности и сложные изменения в этносоциальной терминологии региона. А там совершенно прекрасные приложения к тексту из Краснодарского краевого архива с переписками черкесских владетелей и инициаторов Шапсугского нац.района, списками перебежчиков на сторону Российской империи, подробные подсчеты количество населения Шапсугского НР и там же в 1990-е годы и великолепный подсчет количества фамилий в современных шапсугских аулах Черноморского побережья!

Забавный факт, в детстве, когда я жил в Белореченске Краснодарского края, каждый раз проезжая по дороге на юг в Апшеронск, удивлялся названию речки Абазинки в тех местах, которая правый приток Пшехи. Но это другая река с таким же названием. И если в КЧР я понимаю, почему она так называлась (места проживания абазинов, коренного кавказского народа в тех краях), то в моем случае это было не очевидно, так как абазины вроде бы в этих краях никогда не жили. Абадзехи да (черкесское общество), но не абазины. До сих пор не решил для себя эту загадку. П.С. На берегу моей Абазинки стоит хутор Фадеев. Такой же маленький, как и речка. А в нем красивый гранитный памятник бывшему здесь 160 лет назад аулу, из которого родом фамилия Калашао. Они его и поставили там. Они считают себя потомками убыхов, но это выглядит как красивая престижная легенда, не более.

По одной версии, он сдается еще до боя, чем деморализует армию, по второй его захватил в плен полковник Буткевич. Но удивительнее всего турецкая версия! Османы считали, что битвы ВООБЩЕ НЕ БЫЛО, а Баттал-Паша сдался русским еще в Анапе и перебежал на сторону врага. Такой исторический нюанс. Битва была, хотя вероятнее всего, небольшая и не решающая. Баттал-Пашу действительно пленили со всем хозяйством и уже через год Российские войска успешно взяли Анапу, где оборону держал уже лично Шейх-Мансур с Аджи-Мустафой. Захват Анапы стал концом движения сопротивления на Кавказе и личной драмой для Шейха Мансура. Российские имперские историки просто возвеличили битву на Абазинке, чтобы как-то прикрыть позорный провал похода Бибикова за полгода до битвы. Для Баттал-Паши наступили трудные времена. Только в 1799 году, на фоне потепления отношений России и Османов, император Павел Первый помиловал его и отпустил домой. Султан Селим Третий тоже помиловал Баттала и даже вернул ему некоторые влиятельные посты валия Эрзурума и потом Трабзона (центра в том числе и Северокавказских провинций Порты), но это все было символично. После падения Анапы в 1791 году семья Джаниклизаде подверглась репрессиям, многие были казнены и лишены должностей. Их вечные конкуренты из семьи Чапаноглу перехватили власть и влияние в Анатолии. Так что, Баттал-Паша вернулся совсем не тем, кем уезжал. Впрочем, к 1820-м Стамбул подрезал влияние и Чапаноглу - все эти кланы не очень устраивали центральные власти. Умер Баттал-Паша в 1801 году, тогда же, когда и его победитель генерал Иоганн фон Ферзен (в орденах и с 500 крестьянами в Полоцком имении за эту битву, но с подорванным здоровьем из-за пленения французами в Голландии в 1799 году и временной потери службы и авторитета). Аджи-Мустафа пишут еще оставался в Анапе в 1790-е годы, после ее возвращения обратно Турции, руководил контактами с черкесскими владетелями. Разведчик А.Штедер успел написать мемуары. Про остальных история пока молчит. Такая вот загадка битвы на месте нынешнего города Черкесска, определявшей судьбы семей.

30 сентября 1790 года на Северном Кавказе произошло историческое событие, которое до сих пор остается загадкой. Речь о бое у реки Абазинки во время Российско-Османской войны, который кончился пленением главнокомандующего Баттал-Паши. Удивительно, что спустя 14 лет на месте битвы был построен редут Баталпашинский, а в 1825 году на его месте основана одноименная станица, населенная казаками Хоперского полка (старейшего из всех) и названная в честь побежденного (sic!), что само по себе уже курьез. Ныне это город Черкесск - столица Карачаево-Черкесской Республики. Что же тут загадочного? Баттал-Паша происходил из влиятельной анатолийской семьи (айана) Джаниклизаде района Самсуна, бейлербеев Эрзурума, эмиров хаджа и губернаторов богатых провинций Халеб и Шам (Сирия). В 1788 года его назначили визирем и сераскиром на Кубани, то есть главнокомандующим в скромных владениях на Северо-Западном Кавказе, с центром в Анапе. Помощником его был Хаджи (Аджи) Мустафа Паша - полевой командир и начальник Анапской крепости. По одной из версий он был абазинского происхождения (Аджиевы?). Он также отвечал за контакты с местными кавказскими владетелями и лидерами повстанческого движения Шейха Мансура. Назначение Баттал-Паши в Анапу случилось в разгар войны 1787-1791 года, то есть от него ожидали как минимум удержания османских владений. И вначале ему это удавалось. Зимой-весной 1790 года российский горе-генерал Бибиков решил нахрапом взять Анапу, не имея осадных орудий. Поход этот окончился позорным для русской армии провалом, гибелью солдат и их пленением. Немалую роль в разгроме Бибикова сыграл Мустафа-Паша, который организовал черкесских всадников на оборону Анапы и затем разгромил отступающую армию в болотах на реке Шибза при их же поддержке. А дальше интересное. По русским источникам Баттал-Паша настолько поверил в себя, что собрал османо-черкесское войско и решил через черкесские земли пройти в Кабарду, чтобы собрать вокруг себя все еще сильных кабардинских всадников и разгромить Георгиевскую крепость - центр русской власти на Северном Кавказе в те годы. Дальше по этому сюжету он переходит с войском реку Лабу, что фиксируют русские разведчики и перекрывают ему войсками дорогу в верховьях Кубани (причем изначально лихорадочно, так как с трудом стягивают разбросанные по всему Кавказу отряды). Баттал-Паша заходит в ловушку на реке Абазинке (в оригинале Тохтамышевская река по имени крупного аула одного местного Кавказского владетеля), бравые немецкие генералы на русской службе Иоганн Герман фон Ферзен (автор Кавказской линии крепостей) и Иосиф Беервиц, в компании с грузинским князем Дмитрием Зааловичем Орбелиани (из ассимилированной грузинской диаспоры в Москве, потомков свиты Вахтанга Шестого) наносят страшное поражение Баттал-Паше, чем полностью меняют ход войны на Кавказе. Бывший в российских рядах еще один немец А.Штедер, как разведчик подтверждает, что разгром тотальный, трупы повсюду на пути отступления, но вслед русским войскам не продвинуться, так как черкесы с абазинами устроили партизанскую войну. Фон Ферзен фактически отомстил за Бибикова, своего бывшего начальника, у которого начинал русскую службу в Оренбурге в 1773 году. Что же Баттал-Паша? 👇🏻👇🏻👇🏻

Приятно находить коллег по профессии, которые делают свои собственные исследования в том же направлении. Наргиза сделала очень классное исследование Зеленого рынка в Кутаиси в качестве портфолио-проекта. В нем все замечательно - методология, описание, история, этнография, реальная полевая работа на рынке с общением с местными жителями, проектные предложения по развитию туризма, картографирование, и как результат, симпатичные карты рынка. Очень надеюсь увидеться с нею в Тбилиси в воскресенье на ExpoGeorgia (pavilion 11). Кажется есть где объединить усилия и сделать что-то качественно крутое! Вот тут, почитайте про ее исследование, там очень много интересного - https://www.linkedin.com/pulse/death-life-green-market-kutaisi-georgia-nargiza-nasreddin-sgvpe/ П.С. А вот здесь мой похожий проект по исследованию корреляции населения в разные годы и количества улиц городов Кавказа и сопредельных областей (включая отдельный анализ нарративов названий улиц Батуми по эпохам и категориям) - https://medium.com/@vshtybin/digital-urban-research-project-1-caucasus-border-neighbors-city-streets-c542308a5c14

Все утро и теперь еще днем идет дождь и бьют молнии прямо над головой в крыши окружающих домов. В такие моменты понимаю значение выражений «грохот колесницы Ильи» и «рука Шыбле» в контексте мифологии😅 Обычно такое высокого в горах случается, а не в центре города в низине

Есть интересный такой момент, связанный с последствиями Дидигорской битвы для ее участников на грузинской стороне. Про саму битву я уже писал вот тут. Если не привязываться к точным числам, то выходит, что армия Давида Строителя (он же Реконструктор или внезапно Реформатор по турецким источникам, что вообще-то логичней), состояла в первую очередь из половцев (кипчаков), приглашенных им из северных степей. Далее шли профессиональные грузинские войны, включая монаспов - тяжелую элитную гвардейскую кавалерию. Последними шли небольшие отряды аланских союзников и наемников-франков. Причем последние воевали и на мусульманской стороне армии. Интересна их судьба: - Половцы-кипчаки были приглашены не просто так. По одной из версий Давид во втором браке был женат на Гурандухт, дочери половецкого хана Атрака. Собственно, Давид помирил орды Атрака и Сырчана с донскими аланами, за что и получил кредит доверия. Женитьба на Гурандухт в 1118 году была стратегическим ходом для привлечения союзников. Вместе с женой в Грузию переехал и ее папа со всем войском и семьями. На Дону и Северском Донце остался кочевать родственник - второй хан Сырчан. Остаткам орды Атрака не повезло -их почти сразу ликвидировали пограничные князья Руси. Атрак с частью орды вернулся в родные степи в 1125 году, откуда продолжил терзать Русь (по легенде, его якобы уговорил сам Сырчан, сунувший под нос пучок степной травы. Да-да, кому березки милы, кому степных трав аромат). Другая часть половцев влилась в грузинское общество. Одни попали в личную гвардию Давида, других он расселил по окраинам своего единого царства в Кахетии и по югу в Лори\Самцхе-Джавахети. Там они переженились на грузинских женщинах и ассимилировались. Какое-то время их еще называли "новые христиане", пока совсем не стерлись их половецкие черты. - Аланы в войско попали вместе с половцами. Это были те самые донские аланы, которых с ордой Атрака примирил Давид, за что они и выставили в его поддержку воинов в числе от 500 до 2000 человек по разным источникам. Их судьба не очень понятна. По одной из версий, Давид поселил их где-то в районе Дманиси и там они ассимилировались в итоге тем же путем, что и половцы. - Франки - они же крестоносцы-наемники. Самая загадочная часть. Их либо вообще не упоминают в источниках, либо очень символично. Причем, указывают, что служили они и тем и этим. Вероятно, они отработали свой гонорар в битве и поехали дальше по миру куролесить. Вряд ли загадочные латиняне при дворе Давида имели прямое отношение к этим джентльменам удачи. Присутствие их мечей на современном монументе - следствие формирования легенд. Европейцы в войске придают престижа битве и связывают ее с глобальной историей эпохи средневековья. Красиво, не поспоришь! О самой битве расскажу подробнее на этой экскурсии в 20 сентября😊 П.С. Костюмы и флаги на изображении сгенерированы случайно, не заморачивайтесь

20 сентября (суббота) в 10:00 экскурсия «Дидгорский монумент. Место, где родилась грузинская победа» с историком Виталием Штыбиным В августе 1121 года на узком перевале Дидгори сошлись два мира — христианская Грузия и многотысячное войско сельджуков. Здесь Давид Агмашенебели («Строитель») одержал одну из самых ярких побед средневековья, открывшую «Золотой век» страны. Сегодня на месте битвы возвышается редкий и удивительный мемориал, сочетающий христианские и дохристианские символы, бронзовых воинов, воткнутые в землю мечи и таинственные «поющие» конструкции. Что вас ждёт: 🗡️История Дидгорской битвы и личности Давида Агмашенебели; 🗡️Символика мемориала; 🗡️Легенды и ритуалы; 🗡️Время для фотографий, обсуждений и отдыха у подножия бронзового воина; 🗡️Прогулка по крепости Ничбиси: история дворян Цицишвили, стены, башня и восточные бани. 🗣 Экскурсовод — историк и этнограф Виталий Штыбин ⏳ Длительность: 6–8 часов 💳 Стоимость участия: 180₾ 📝 Запись через бот https://t.me/auditoria_tbilisi_bot?start=jrodk

Поедем?😊