Путевой дневник

As Russia’s war in the Caucasus continued to drain its financial and human resources, a group of Russophobes started to congregate around King William IV who was increasingly running his own shadow foreign policy, relying primarily on covert operations. Based on new archival materials, this paper investigates one of these operations by telling the fascinating story of how the Circassian national flag came into being, thereby fusing the popular with the political interest in Circassia.

Мощнейшая будет конференция🔥💪 Panel on Circassian history at the 56th ASEEES Annual Convention in Boston this November! The (Re-)Discovery of Circassia, Then and Now Fri, November 22, 1:30 to 3:15pm This panel explores the discovery of the Circassians in the northwestern Caucasus during the 19th century and links it to current efforts to rediscover, preserve and study their history. After the Circassian genocide, the history of Circassia was largely forgotten and became marginalised as a footnote in Russia’s imperial narrative or Circassian diaspora lore. Yet as 19th century sources show, Circassia at that time was seen as a full-fledged political actor and a crucial participant in the Great Game, the competition between the Russian and British Empires over influence in Asia. In line with this year’s convention theme, this panel “discover[s] and constructively address[es] forms of marginalization or silencing within our field” and “instances of epistemic injustice” by looking at the role Circassia played in diplomatic sources and in the foreign policy discourse of the European powers at the time. It further explores how British Russophobia and popular infatuation with Circassia contributed to the creation of a Circassian flag. And it discusses how Catholic missionaries and Italian diplomats and adventurers went to the East Coast of the Black Sea in order to prove or disprove medieval conceptions of the Caucasus and its inhabitants. The panel thus provides three methodologically quite different approaches to Circassian history. In short, it puts Circassia back on the map of Eastern European and Eurasian historiography from which it had been largely expunged. Chair - Hubertus F. Jahn, University of Cambridge Discussant - Sergey Salushchev, UC Santa Barbara Between Exoticism and Imperial Politics: European Diplomatic Sources About Circassia in the 19th Century. Khatuna Gvaradze, Independent Researcher Based on a large body of archival foreign policy sources, this paper discusses the ways in which European diplomats became exposed to and concerned with Circassia and the North Caucasus in the 19th century and how they attempted to use Circassians as potential allies against the Russian Empire. A particular focus will be on the complex combination of power politics and ethnographic assumptions, political expectations, and cultural misunderstandings with regard to the people on the Eastern shore of the Black Sea and in the North Caucasus. Memory, Adventure, and the Rediscovery of Circassia: A Look at Italian Sources, 18th-19th Centuries. Lorenzo Caravaggi, Lancaster University To Italian missionaries, diplomats, and adventurers who travelled to or through the North Caucasus between the 18th and 19th centuries, Circassia appeared as a dangerous place yet also as a land of opportunity for economic gain, religious activism, and strategic observations. Through the analysis of their dispatches and private correspondences, this paper will argue that the various views of Circassia were rooted in both historical memory of the medieval past and recent geopolitical developments. In particular, these were the renewed cultural interest in the study of Genoese late-medieval settlements in the Black Sea and the establishment of diplomatic relations between the Russian Empire and the Italian states from the late 1700s onwards, which inevitably put the Black Sea back on the map of global geopolitical interests. A Flag for Circassia, or a Curious Episode in the Great Game. Azamat Kumykov, University of Cambridge During the 1830s, the British public was increasingly infatuated with the image of freedom loving Circassian mountaineers propagated in popular culture, while the British foreign policy establishment considered Circassia pragmatically as one of the weak spots of the Russian Empire, which could be used to retard its "progress in the East".

🇬🇪🇩🇪 200 лет назад тысячи немцев приехали поселиться на Южном Кавказе, спасаясь от войны и голода дома. Они основали в Грузии ряд поселений, в том числе Катариненфельд – нынешний Болниси. Этот город фактически стал центром европейской жизни в стране. В 1941 году большая часть немцев была депортирована Сталиным, опасавшимся, что они станут «пятой колонной» во время войны с Германией. Сегодня там пропадает уникальная 200-летняя архитектура, которая все еще остается в этом маленьком некогда европейском городке. 📷 Фотографии и рассказы об уникальном городе в материале JAMnews.

Заходил в Евангелическую церковь в Тбилиси. Могилу Евгения Густавовича Вейденбаума не нашел, уничтожили ее большевики((( Но послушал орган и познакомился с прекрасными научными сотрудниками при церкви. Будем работать и обмениваться полезными данными🤝😊 П.С. Обратите внимание на последнее фото. Это кирха из селения Асурети, бывшей колонии Элизабетталь. В ранние советские годы большевики не стали заморачиваться и просто прикрепили красную звезду сверху вместо креста🙈

Сакральные фигурки людей, 8-6 век до нашей эры, эпоха до-античной Иберии. Музей города Гори.

Карты Абхазии из межевого дела 1870 года с подробным описанием некоторых мест Из дела №556 "Кавказское горское управление. О производстве межевой съемки земель Сухумского отдела" фонда 545 описи 1 Национального исторического архива Республики Грузия.

В этом выпуске Айдамир Казаноков поговорил с российским этнологом Виталием Штыбиным о проблемах сохранения культурного наследия и современной археологии, архивах и масштабах депортации черкесов в Османскую Империю, а так же о новой книге про политических деятелей 19 века в западной Черкесии. 𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂 Нажми 👉Подписаться https://youtu.be/O5TelvAoib4?si=OGUK4p6ECk2tfPJG

Кажется я нашел видео, которое лучше всего объясняет, что такое Кавказ. И почему я его так люблю и принципиально связываю с ним свою судьбу. https://www.youtube.com/watch?v=WXBLvmpieT8

В грузинском музее Вани, духовном центре античной Колхиды, есть такие интересные экспонаты. Это урны с прахом кремированных знатных людей. Сверху же мастера делали что-то вроде надгробий по слепкам реальных лиц захороненных. Так что знакомьтесь с типажами колхидской элиты 4-3 веков до нашей эры🤝😊

Замечательная команда проекта «Прожито» опубликовали мою заметку о творческом наследии кавказоведа Леонида Ивановича Лаврова. Несколько лет назад на аукционе была найдена записная книжка этнографа, описанию которой и посвящена статья. Довольно трагическая судьба у личного архива Лаврова: часть утеряна в годы войны, часть стала аукционным лотом, а фотографии продаются на питерском блошином рынке. Одну из таких обнаружил Денис Билецкий. На снимке Леонид Лавров с женой Натальей Гревенс в Нальчике, 1953 г.

Вот тут между 34:00 и 39:00 минутами можно услышать ответ на вопрос, возможно ли сегодня воскрешение убыхского языка на котором некогда говорили коренные жители Сочи. Да и вообще, ролик отличный, рекомендую! https://www.youtube.com/watch?v=NN57m9VlXFc

тия торговли, узы дружбы с Черкесами сделаются теснее. Торговля будет поводом начального влияния, которое довершится привычкою и таким образом водворится новая жизнь, обильная по своим последствиям, для счастья Кавказских племен. The End. Полная версия этой части доступна в приложении ниже (страницы 3-4)👇🏻👇🏻👇🏻

"О торговле с горскими племенами Кавказа на северо-восточном берегу Черного моря (статья Леонтия Яковлевича Люлье)" Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года. Предыдущие части: Часть №1 - https://t.me/ethno_notes/3361 Часть №2 - https://t.me/ethno_notes/3337 Часть №3 - https://t.me/ethno_notes/3284 Завершающая часть из газеты №16 (15 апреля, четверг): #старая_кавказская_пресса #Люлье_торговля_Черкесия - Сверх крепостных, родившихся в этом состоянии, подвергались продаже еще: 1) осужденные, по приговору обществ, на смертную казнь* (смертная казнь в демократических обществах черкесских состоит в том, что осужденного бросают в воду с камнем на шее), доставляя таким образом родственникам своим выгоду. 2) Захваченные в плен во время набегов одного племени на другое* (одни только подвластные подвергаются этой участи). 3) Захваченные тайным образом, малыми партиями всадников, на промыслы выезжающих. Эта ловля людей почитается у Черкесов за верх молодечества и не влечет за собой позора. Действительно, если взять в соображение, степень смелости и ловкости, без которых не может быть успеха и опасность, которой подвергаются промышляющие на чужой земле, в отдаленности от родных аулов, то простительно народу суровому и воинственному тщеславиться подобными подвигами. 4) Насильство Пши и Ворков относительно их подвластных Хогу и Тфлокотль* (это относится к Черкесским племенам, где сохранилось феодальное правление) и вообще беззащитных и бедных семейств, было немаловажным источником для этой торговли. 5) Девицы и женщины, нанесшие позор своим семействам, а с ними и незаконнорожденные младенцы; - 6) Дети всех возрастов обоего пола продавались также Туркам. Нельзя сказать, чтобы причиной этому было совершенное отсутствие родительского чувства к ним; в этом надо положить разницу между нашими Горцами и жителями Африки. Вот главнейшие причины, побуждающие к этому черкесов: а) Когда есть на то собственное желание детей их, особенно девушек, которые увлекаются надеждой на лучшее состояние и положение в свете, как в этом имеют они множество примеров* (Во время нахождения моего в горах, я был очевидцем следующего случая! Некто Ворк, Карецюк Хакубзако, житель долины Сукко, близ крепости Анапы, имел дочь, по имени Сабий-хан, замечательной красоты. Его прельстили богатые обещания Турецкого купца, и он продал ему дочь свою. Под вымышленным предлогом, и отвезли ее в Анапу, там только догадалась она об участи, ее ожидающей, и со слезами умоляла отца своего оставить ее при себе, но все было напрасно. Когда ее вели к пристани, она громко взывала к молодым наездникам о помощи и об избавлении; но меры осторожности были взяты, и ее увезли в Турцию. Известие об это разошлось в горах и я лично мог убедиться во всеобщем негодовании Ворков и народа на безжалостного отца, уронившего себя этим поступком во мнении общественном). б) Когда свирепствует в стране голод, бедные семейства продают одного из детей, для спасения прочих от изнурения и смерти. Корень зла происходит в демократических племенах Черкесских от послабления нравственности; в других же племенах, от главной характеристической черты их гражданственности, т.е. от совершенной зависимости жителей от Пши и Ворков; - но есть в этом еще причина и нравственная: это именно то, что невольничество Мусульман не имеет ничего унизительного для человека; невольник живет под одной кровлей со своим господином как член его семейства, разделяет все привычки оного, и если им довольны, то хозяин дает ему свободу при жизни, или по духовному завещанию; - Мы живем в эпохе, в которой успехи просвещения, деятельность торговли и промышленности, ищут новых предприятий. Будущность заведений получивших уже первое начало и основание на берегах, обитаемых Черкесами, Убыхами и Абхазцами, предвещает развитие торговли, а что важнее всего, надежду вывести эти племена из того невежественного состояния, в которое они до сих пор погружены. Нет сомнения, что предприятие это сопряжено с трудностями. Какое великое дело совершалось когда либо без постоянного усилия. С постепенностью разви

Рабат, Ахалцихе, 2023 год

Некоторые подробности о крепости Рабат в грузинском городе Ахалцыхе, который во времена Эвлия Челеби, в 1648 году, был крепостью в Османской части Грузии. Официально и город, и крепость назывались Ахычка, в народе Ахыска. "Это каменная крепость, построенная на голой скале... Имеется двое ворот. В крепости всего тысяча сто домов, крытых чистой землей, без учета виноградников и садов. Всего имеется 28 михрабов (то есть, мечетей, которые считали по специальному углублению, обращенному к Мекке - михрабу). Прежде всего - соборная мечеть Султана Селима Хана Первого в Верхней Крепости (собственно, Рабат). Это молельная старой постройки, она крыта землей и известняком. В этом городе совсем нет строений, крытых свинцом. А минарет этой прекрасной мечети разрушился. Соборная мечеть Кюнюет-Оглу также крыта чистой землей и не имеет минарета. В Нижней крепости есть соборная мечеть Халиля Аги. Она старой постройки, имеет многочисленной приход, это красивая и милая сердцу мечеть. Жители области - люди Сунны (сунниты) и общины, правоверные единобожники, они молятся пять раз в день. Кроме того, в каждой мечети обучают Корану и другим религиозным наукам. Помимо этих, есть еще квартальные мечети. Особого дома обучения, дома хадисов и дома чтения Корана нет. Но в каждой мечети многие учителя дают уроки по многим наукам. Потому что много стремящихся к знаниям. Внешний посад крепости тоже очень благоустроен. Здесь есть благоустроенные дома, бани. Крепостная баня небольшая. Вода, воздух и здание бани, которая стоит за воротами крепости, выходящими на восток, хороши. Тамошние банщики из грузин миловидны и привлекательны. Много постоялых дворов для купцов. Прежде всего, постоялый двор Дели Мухаммеда Аги и Экмекчи Исы Ага-Оглу. Много огороженных плетнями огородов, славящихся своими дарами и изобилием. Имеются и роскошные дворцы. Виноградников у них на самом деле нет, но местами имеется множество садов. ...ручьи и речки, их чистые воды стекают с гор Ода, орошают посевы этого города и текут к крепости Аргун, затем в близи крепости Кусахт впадают в реку Аракс. По мосту через ров из этой крепости можно перейти во внешний посад. С 4 сторон от посада нет крепостных стен. В нем на базаре есть 300 лавчонок. Но безестана (рынка) каменной кладки нет. В городе есть мощные горячие источники. Так как вода и воздух довольно суровые, народ здесь крепкий, есть храбрые и прославленные рабы. Особенно вали (управляющий) области везирь Сефер Паша. По происхождению он был грузин, храбрым и бесстрашным воином ристалищ и Асафом рода Османа. Его кетхуда (начальник) Дервиш Ага тоже родом грузин, это также был благородный муж."

«Прежде чем попасть в руки исследователей этот эго-документ прошел уникальный путь, некоторое время пребывая даже в статусе аукционного лота. Ценную находку (блокнот, фотографии и личные документы) сделал коллекционер из Ростова-на-Дону. Покупка состоялась, и история могла бы на этом закончиться, но, к счастью, благородные порывы и желание сохранить память об интересном человеке и ученом сделали его записную книжку доступной исследователям», – продолжая серию публикаций о том, как можно работать с эго-документами в рамках разных дисциплин, Мария Сысоева (научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН) рассказывает о записной книжке известного кавказоведа Леонида Лаврова.

Продолжается наша старая добрая история с записной книжкой кавказоведа Леонида Лаврова. История ушла в массы, и это прекрасно! Не зря в Ростов успел смотаться в начале тех смутных времен. Это лучшая детективная история за все годы с хорошим концом!😊