Меряния. Merjamaa

Весенние окрестности Ростова III. По дороге к Трясловскому "синему камню". Прокатились из Ростова до Тряслово и обратно. Целью поездки стал Трясловский "синий камень". В отношении "синего камня" у д. Тряслово информанты ростовскому этнографу А. Киселеву сообщали следующее: «Говорят, чего-то водится в нём. Раньше туда ходили, говорят, и брали какие-то куски, откалывали и с собой увозили». Новое явление — обвешивание деревьев у камня, лоскутками: «Желания исполняются». «Легенда такова его... какие-то идолы золотые там закопаны быдто бы. Кто-то хотел выкопать этот камень на тракторе... Сразу умер». Культ имеет комплекс элементов: — предание о сокровищах; — ритуалы (приношения – лоскутки, цветы и деньги; — отламывание частей камня. Помещение «камешков» рядом с иконой, следует, очевидно, рассматривать в общих рамках почитания данных сакральных объектов. Важный компонент – упоминание о «наказании» смертью человека, решившего выкопать почитаемый камень. #краеведение #ростов #меря #синийкамень

Топонимы Чудь в ареале ИМЗ (Мерянии). А.К. Матвеев считал, что использование по отношению к мере широко распространенного внешнего этнонима чудь не проблематично. Так, часто упоминаемый в работах о мере Чудской Конец Ростова обычно связывается с мерянами [Vasmer 1935; Леонтьев, Рябинин 1980]. Этнонимы этого типа многократно зафиксированы на территории ИМЗ, ср. в ВОМ – Чудинка, н. п. (Моск), Чудинки, местн. (Яр) [Смирнов 1929: 90], Чудская, н. п. (Влад), Чудской Закоулок, пуст. (Яр) [Смирнов 1929: 90], Чудь, н. п. (Иван, дважды), Чудь, н. п. (Нижег) и др.; в КК – Чудская волость [АСВР III, № 240], Чудь, н. п. (трижды), Чудцы, н. п. (дважды) и др. Поэтому кажется естественным связывать названия такого рода с летописной мерей. Однако, учитывая то, что основной ареал распространения названий с основой чудь- находится в Ярославско-Костромском Заволжье и в Пошехонье можно предположить, что этноним чудь мог прилагаться не только к мере но и другим финноязычным группам близким к мере. #топонимия #чудь #меря

Сибирско-Мерьско тамырсво. Меря — досельна чухоно-югорска народнось, каки ронѣ жыровали на Володимирской земѣ (земи таперишних Володимирской, Ярославской, Ивановской, Костромской, Московской да Тверской обласӧв). Придорожылися со словянскими поселенцами с 11 вѣку, ан мекают, чо тутомны стаечки мери схоронивалися до 16—18 вѣков дык. Говор-от у их был свойношной мерьской, какой тоеже задохнувшы. Хоша от во куличнулися вурыноназвишшы да прозвишшы тутомных жыхарӧв. Меря-тѣ гурьбой с новгородцами да володимирцами Поморре-то, а тоеже заселяли Сибирь-ту в 17 вѣке, таким-тѣм макаром войдавшы во супой старожылов сибирских дык. В Сибирѣ-той есь неки собинны прозвишшы у сибиряков да вурыноназвишшы розны. Со странички в Сибирской Википедде посвященной мерянам. Это сибирская норма на основе томского диалекта. Маза си йонь! #меря #сибирь

В Москве представят книгу марийских археологов. Презентация книги «Предмет, образ, символ: к истокам марийской культуры» состоится на ВДНХ в столице России 26 мая. Авторами издания являются археологи из Марий Эл: доктора исторических наук Татьяна Никитина и Валерий Никитин, кандидат исторических наук Диана Ефремова. В ней на основе образно-сюжетного анализа археологической коллекции обозначен культурный код марийского народа, формировавшийся на протяжении тысячелетий. Основу книги составили коллекции из фондов Национального музея Республики Марий Эл имени Тимофея Евсеева, Марийского НИИЯИЛИ им. Валериана Васильева, Марийского университета, Эрмитажа, Нижегородского, Костромского музеев, и других музеев. В ходе презентации своё мнение выскажут эксперты — ведущие археологи страны из Москвы, Перми, Ижевска и Казани. В ходе презентации будет представлен фильм, раскрывающий основную идею издания, пишет сайт Международной выставки-форума «Россия». #марийцы #археология

Школа маленького волосовца. #краеведение #вологда #волосовцы

Купчиха из Чухломы. Крестьянка из Чухломы. Картинки с аукциона. Судя по всему это Шевяков. В конце 19 века он посетил Галич и Чухлому. #галич #чухлома #XIXвек

Куда ушла Яитра? Когда богородичный культ стал распространяться среди крестьян многочисленных деревень на пространстве между Шексной и Кубенским озером, сложные для народа христианские догмы были трансформированы в любопытную во всех отношениях легенду о прохождении Яитры по угрюмым вологодским лесам. Подробнее — https://www.merjamaa.ru/news/kuda_ushla_jaitra/2016-05-14-1132 Светлой памяти старшего товарища, тотемского краеведа и топонимиста Александра Васильевича Кузнецова. #вологодскаяобласть #кубенозерье #меря #чудь #мифология

Ростов. Сила родной земли. #краеведение #ростов #меря

Как одевались древние прото-москвички в эпоху Принципата и Домината Римской Империи, с I-III век н.э. - показывает московская реконструкторша Юлия Зайдель. Основа реконструкции находки с Дьяковского городища в Коломенском, Москва. Еще раз убеждаемся в том, как важна историческая реконструкция: раскрыта, наконец, тайна дьяковских грузиков! ))) Источник: Юлия Зайдель Москва. #москва #дьяковскаякультура #рекоснтрукция

Галичские рыбаки — хранители традиций. Рыбной ловлей в Галиче-Мерьском промышляли испокон веков. Местные жители — меряне охотно селились у полноводного Галичского озера, строили избы на берегу, рядом с городищем, которое постепенно стало центром посада. Городище после князя Шемяки было перенесено на другое место, но часть мерян, прежде всего рыбаки, продолжали жить именно здесь. Мало-помалу возникла отдельная слобода, к XVII веку известная под названием Рыбной, со своими обычаями, культурой и тайным языком называемым местными "меряжским". Известно, что в 1505 году галичским «рыболовям», которых тогда насчитывалось 37 человек, великий князь Василий III пожаловал озеро с рекой Вёксой, запретив ловлю всем посторонним. Взамен они обязывались выплачивать великому князю оброк — по двенадцать с половиной рублей каждое лето. Галичане ходили по озеру на небольших плоскодонках. Для ловли применяли бредни, а также верши — конические корзины, плетеные из ивы. Ставили также крылены — род кошелькового невода. #галичмерьский #галичскоеозеро #меря #рыбнаяслобода