BONCH-OSMOLOVSKAYA
Канон перемен восточного фронта. К.и.н., руковожу проектом Laboratorium Orientale. Паблик ВК: https://vk.com/laboratorium_orientale ТГ: https://t.me/orientalpath Для связи: https://t.me/OlgaBonchBot
Більше1 428
Підписники
+924 години
+77 днів
+9430 днів
Час активного постингу
Триває завантаження даних...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Аналітика публікацій
| Дописи | Перегляди | Поширення | Динаміка переглядів |
01 🇷🇺🇮🇷⭕️2 самолёта, 5 вертолетов и 50 спасателей отправляются из России на поиски президента Ирана.
Спецпомощник президента России в беседе с первым вице-президентом: «По поручению Путина в Тебриз через час будут отправлены два передовых самолета со специальными вертолетами вместе с 50 профессиональными горноспасателями». | 216 | 4 | Loading... |
02 🇮🇷 Передаю из центра Тегерана. Давно не ощущал такого напряжения. | 198 | 3 | Loading... |
03 Приходите на лекцию 22 мая, которую проведу для Академистов в Петербурге:
«На фронтире истории и традиции: слои русской идентичности»
На этой лекции мне бы хотелось посмотреть на современную ситуацию через две призмы: через историософию (мы поговорим о вариантах философской интерпретации исторического процесса) и через призму концепта «фронтира традиции», который я предлагаю в качестве отправной точки в осмыслении текущего момента, истории в целом и традиции. Мы обратимся к сфере духовного противостояния, которое рассмотрим через призму философии традиции, что позволит проанализировать не только политический, культурно-исторический и идеологический фон событий, но и внести их в более широкий гносеологический и теоретический контекст.
Вводя понятие фронтира традиции мы сразу оказываемся в очень непростой зоне борьбы традиционного и контртрадиционного начал, здесь сталкиваются смыслы, происходит реструктуризация мировоззрения и образов. Мы рассмотрим проблему передачи традиционного знания и возможности его осмысления.
Традиция предстает как сложное поле идей, концептов и ценностей, в сумме образующих традиционное знание, которое состоит из нескольких условных зон: устойчивого базиса (временно не являющегося объектом переосмысления) и фронтирной зоны, в которую входят идеи, образы и понятия, выходящие в авангард осмысления. Именно за эту фронтирную зону и ее содержание ведется ожесточенная борьба, потому что в ней формируется образ будущего и мировоззрение человека. Это, в том числе, приводит нас к проблеме осмысления истории, современной ситуации, ее будущего развития и, если более конкретно, — к проблеме осмысления целостности русской истории и русской идентичности. | 21 062 | 57 | Loading... |
04 Есть два страха:
1) Первый страх, когда ты в прифронтовой зоне, и «вброшен» в интуицию смерти, хочешь ты того или нет (а тебе, помимо мыслей о смерти, нужно еще и делать что-то полезное). Этот страх комнатные растения мирной городской жизни почти не знают, пока не окажутся перед точкой Х (шумом птички над головой, ползущей вниз частью дома, развороченной конечностью и т.д.).
2) Второй страх Пегов назвал «тошнотой в московском метро». Это когда ничего катастрофичного прямо сейчас не происходит, но вокруг тебя все безумно, а ты должен делать вид что все нормально (транс-политик Роман из Барнаула закусывает на соседнем балконе; война вроде и есть и нет; смерть тоже есть, но мы делаем вид что ее нет, и т. д.) Это безумие прирастает к нам как вторая кожа.
Ко второму страху мы привыкли и перестали его замечать. Но если так вышло, что первый страх стал тебе как родной – ты начинаешь понимать насколько все-таки ужасен страх второй, ведь страшнее всего незаметное. Бесконечная агония в безвыходном лабиринте торгового центра.
@lichoifilosof #лихойфилософ | 534 | 11 | Loading... |
05 как надо писать предисловия к переводу философской классики
Из первого обширного перевода Платона на русский.
Творения велемудрого Платона часть первая переложенная с греч.яз. на рос. И.Сидоровским и М.Пахомовым, находящиеся при обществе благородных девиц. Ч. 1., 1780 | 451 | 9 | Loading... |
06 Ангелы, киберпанк и православное искусство на руинах — интервью с Никой Клецки
Первое большое интервью проекта Великая русская красота — с православной стрит-арт художницей Никой Клецки.
Оно не совсем обычное — мы путешествуем по городу, читаем стихи, забираемся в заброшенное здание, где находится одна из работ Ники, и рассуждаем о будущем цифрового искусства, судьбе современного художника, киберпанке и ангелах.
Так как снимали на улице на блютус-петлички, есть некоторые сложности со звуком. Обещаю исправить их в следующих выпусках.
https://vk.com/russ_krasota?z=video-225908834_456239020%2Fvideos-225908834%2Fpl_-225908834_-2
Проект некоммерческий, и если вам понравилось видео, вы хотите увидеть новые и помочь автору улучшить их качество, поддержите проект донатом — 2200150231548550
@russ_krasota | 502 | 5 | Loading... |
07 Самые лучшие кадры — случайные | 561 | 0 | Loading... |
08 И это тоже... Как же знакомо!
"Исследователи готовы потратить полдня на сноску, которую никто никогда не прочитает, и склонны тратить 95 секунд на аннотацию, которую читают все".
#дай_я_тебя_обниму_бро #ученые_шутят | 512 | 5 | Loading... |
09 Большое интервью с православной художницей Никой Клецки уже совсем скоро!
Будущее наступило, мы живем в реальности киберпанка, нейросетей и пугающих скоростей. Оскверненные пространства, лишенные живого света, защищают городские ангелы, которые незаметно раскинули собственные невидимые сети над городом.
Какое будущее ждет современное искусство в цифровом мире? Зачем рисовать работы в руинах? В чем прелесть ускользающей красоты стрит-арта?
Ответы узнаете в ближайшее время.
@russ_krasota | 486 | 5 | Loading... |
10 Новая выставка сообщества «После иконы» в Санкт-Петербурге предлагает познакомиться с творчеством более сорока современных христианских художников. На экспозиции будет представлена скульптура, живопись, графика, созданная как начинающими, так и уже хорошо известными нашим подписчикам авторами.
На месяц наш выставочный проект займет залитый солнечным светом атриум Государственного музея истории религии.
Широкая география проекта позволяет продемонстрировать тенденции развития современного православного искусства в различных регионах России. Посетить выставку — это уникальная возможность в одном месте воочию увидеть яркие образцы современного христианского искусства.
Открытие выставки состоится 16 мая в 16.00.
Посетить выставку можно в часы работы музея. Стоимость билета 400₽ | 553 | 5 | Loading... |
11 Мой прадед, будучи в блокадном Ленинграде, принимал у себя близкого друга, и в ходе спора о судьбе города, России и человечества, отрезал:
«Немцы Ленинград не возьмут, это исторический абсурд».
И это сказал человек, измученный голодом, лишениями и тревогой за свою семью — с ним была жена и двое детей-подростков (моя будущая бабушка и ее брат).
Многие замечательные люди тогда падали духом, отдавались помешательству, начинали думать, что может и неплохо будет, если придут «просвещенные немцы» и всё это закончится. Люди просто хотели завершения страданий, они не понимали, что у немцев конечно не было в планах сохранять население города. Потом многие раскаивались в своей слабости, в нормальном состоянии никогда с собой «блокадными» не согласившись. Мне безмерно жаль их, несчастных, голодных и отчаявшихся.
В этом контексте я всегда восхищалась прадедом и его силой духа. Его друг как раз тогда дрогнул и стал сомневаться в нашей победе, но дед — никогда, и был прав. Исторически, метафизически и цивилизационно прав. Думаю, неслучайно основной его работой была книга «Апокалипсис св. Иоанна Богослова: исагогическое исследование», которую он закончил в Петрограде 1916 года. Слова, завершающие его исследование Апокалипсиса, думаю, были его кредо на всю жизнь, несгибаемая верность которым спасла и его, и нашу семью во все те страшные и темные дни, которые им пришлось пережить:
«Книга новозаветного пророчества имеет в виду не только семь малоазийских церквей, но всю вообще церковь вселенной. Ее кругозор простирается до второго пришествия Господа и откровения Нового Иерусалима, сходящего с неба. Она хочет дать утешение всем тем из верующих всех времен, которые, будучи проникнуты духом Христовым, чувствуют на себе ненависть мира в какой бы то ни было форме. Она дает утешение не только тем, что удостоверяет окончательную победу добра над злом в последнее время, но и тем, что указывает на личный триумф каждого, который отличается особым блеском в том случае, если верующий и жизнь свою полагает за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа».
С Днем Великой Победы! | 1 245 | 12 | Loading... |
12 Пасхальное. Лаврское.
@bonch_osmolovskaya | 918 | 7 | Loading... |
13 Ростово-кремлевское запустение или парадоксы секулярной религиозности
В последнее время много думаю о синодальном периоде, — весьма трагическом времени для русской православной церкви, да и для духовного измерения русской культуры в целом (не отрицая, разумеется, всей сложности того времени и его несомненные достижения в других сферах). Отголоски того времени мы до сих пор ощущаем на себе — в отношении к вере и к церкви, формализме и парадоксальном секуляризме религиозности у людей. И истоки этого состояния отнюдь не только в советском периоде, а сам он в большой степени является результатом духовных противоречий, копившихся многие и многие десятилетия.
Расскажу про Ростовский Кремль, который на самом деле не Кремль, а Архиерейский дом, построенный в основном во второй половине XVII века по замыслу митрополита Ростовского и Ярославского Ионы III (Сысоевича). Резиденция строилась как земной образ горнего Иерусалима. Мне кажется, судьба этого места очень показательна, а начались его злоключения еще в XVIII в.
Резиденция архиереев располагалась в этом ансамбле почти сто лет, но по распоряжению Екатерины II церковная кафедра в 1788 году была переведена в Ярославль. При Екатерине в принципе был взят курс на секуляризацию, оптимизацию и закрытие монастырей. Но что же случилось с резиденцией?
После переезда в Ярославль, в ростовской резиденции богослужения в храмах просто больше не проводились. Были планы продать митрополичий комплекс на слом. Здания ансамбля, оставшись без внимания и ухода, стали ветшать и ко второй половине XIX века оказались в полуразрушенном состоянии. Первые этажи зданий стали использоваться под склады (ничего не напоминает? А то у нас обычно только большевиков обвиняют в нецелевом использовании церковных пространств), в городе развивается торговля, местная ярмарка набирала обороты небывалыми темпами и вопрос о сносе храмов и других построек стоял серьезно — на их месте хотели построить новый Гостиный двор. Ситуацию усугубляло данное ростовчанам разрешение на разбор зданий на кирпичи для своих бытовых строительных нужд (из-за этого оказались разобраны несколько больших крылец у храмов).
В общем, проблема была двусторонняя — из резиденции была переведена церковь и почти полтора века там никто не служил, люди это видели, да и сами пересмотрели своё отношение — всё чуть не разобрали и не сломали за ненадобностью:
«В конце 70-х годов [XIX века] на них уже не было ни крыш, ни потолков; своды во многих местах совсем провалились, стены дали глубокие трещины... а на остатках полуразрушенных сводов вырастали даже деревья... Изредка любопытный посетитель с великою осторожностью и страхом, цепляясь за распадающиеся руины, пробирался по грудам мусора и щебня взглянуть на неизвестное ему здание» Ярославцев, 1985.
Древние храмы избежали незавидной участи полного разрушения благодаря… просвещенному ростовскому купечеству.
На его пожертвования в архитектурном ансамбле с 1860-х гг. началась реставрация, которая шла много десятилетий. Церковь туда уже по-настоящему не вернулась, спасали постройки через музеефикацию — так создавался Ростовский музей. Он был открыт уже в 1883 г. в только что отреставрированной Белой палате, к началу XX в. там собралась прекрасная коллекция древностей. Учреждение и деятельность нового музея курировало Московское императорское археологическое общество. В советское время там тоже был музей, его не переносили и не упраздняли. В начале 90-х гг. один из храмов был передан РПЦ и сейчас в нем периодически ведутся богослужения.
Вот такая история. Кремль не Кремль, а запустевшая Архиерейская резиденция, оставленная и чуть не погибшая задолго до всех гражданских войн, в эпоху самого что ни на есть расцвета империи. И это тоже часть истории, которую нужно понять. Идеализация любого периода в ней приводит к большим трагедиям и заблуждениям. | 1 037 | 16 | Loading... |
14 Cи Цзиньпин прибыл с первым за пять лет визитом в Европу. Он приземлился в Париже, его встретил премьер Габриэль Атталь.
Си заявил, что Китай намерен работать с Францией и всем международным сообществом над поиском путей "разрешения украинского кризиса", пишет Le Figaro.
"Мы понимаем потрясение, которое украинский кризис вызвал для европейцев, но Китай не является источником этого кризиса, не является его стороной или участником" , - сказал глава КНР.
Чего Макрон хочет добиться от Си Цзиньпина по Украине, и какой может быть роль Китая в урегулировании, мы анализировали здесь.
Сайт "Страна" | YouTube | Прислать новость/фото/видео | Реклама на канале | Помощь "Стране" | 253 | 0 | Loading... |
15 Одно из самых любимых песнопений в году.
У кого-нибудь есть знаменный распев? Пришлите пожалуйста.
В Лавре в Троицком соборе, где хранятся мощи преподобного Сергия Радонежского, удивительно поют знаменным распевом, но у меня нет записей.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, еди́ному безгре́шному. Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, и Свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́мъ и сла́вимъ, Ты бо еси́ Богъ нашъ, ра́зве Тебе́ ино́го не зна́емъ, и́мя Твое́ имену́емъ. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию, се бо прии́де Кресто́мъ ра́дость всему́ ми́ру. Всегда́ благословя́ще Го́спода, пое́мъ Воскре́сение его́, распя́тие бо претерпе́въ, сме́ртию сме́рть разруши́. | 860 | 4 | Loading... |
16 Наткнулся на интересный пост в небольшом канале. И не могу не прокомментировать его, равно как и пост, его источник.
Вообще проблема запустения села, она совсем не связана с упадком культуры, там какой то особой деградацией общества и т.п. явлениями. Упадок села - есть следствие двух вполне объективных явлений: во-первых, большая часть России находится в холодных землях, где жить то не очень удобно, а уж вести сельское хозяйство - тем более. А во-вторых, численность сельского населения падает и будет падать, так как сельское хозяйство становится все более интенсивным, а значит для производства равного объема пищи будет требоваться все меньше людей.
Однако само признание этих фактов не отменяет того, что это наши земли и их надо осваивать, развивать, заселять. Зачастую заново, да. И тут мы сталкиваемся с одной очень значительной проблемой. Только 6,6% земель России находятся в частной собственности. Это не просто мало. Это критически опасно мало. Когда жители страны не могут физически владеть землёй на которой живут, это порождает оторванность от своей страны. И не стоит удивляться тому что выросли целые поколения лишенные патриотизма потому что всю жизнь они прожили или в советских коммуналках, или в тесных, якобы частных квартирах (хотя по факту им там мало что принадлежит), или в современных, pardonne-moi, коливингах, где из свободного человека леваки делают социальное животное.
На карте (см. ниже👇) хорошо видно, что большая часть земли в России остается государственной. Лишь на юге, где климат и плодородные земли более благоприятствуют сельскому хозяйству, доля частной собственности переваливает за 50%.
Для решения проблемы пустующих земель России нужно что то вроде "гомстед-акта". Пустующие земли, прежде всего в центральной и северной России, надо раздавать в частную собственность. Собственность эта должна принадлежать только русским, никаких мигрантов к получению земли допускать категорически нельзя. В собственность могут отводиться очень большие территории. Хоть 10 000 га бери. Единственное условие - земли должны использоваться. И, разумеется, передача земли в собственность должна сопровождаться всеми возможными удобствами, для того, чтобы русские люди могли эту землю взять. Никаких налогов на протяжении 10 лет. Никаких ограничений по деятельности, вообще никакого давления со стороны бюрократии, которая кажется существует только для того, чтобы мешать людям жить.
В общем нам надо повторить то, что уже несколько раз делали русские в своей истории и всегда с неизменным успехом. Когда надо было освоить Новороссию, там просто начали раздавать землю. Когда надо было освоить земли по Оренбургской линии, в Семиречье (сейчас это по недоразумению Казахстан), в Сибири и на Дальнем Востоке - там просто раздавали землю. И имперские чиновники не лезли к русским людям с дурацкими вопросами, а что это они будут там делать. А есть ли у них инвестиционный план и заплачена ли дань за 12 лет. А вместо этого помогали тем, кто эту землю осваивает. И все получалось. Получится и сейчас. | 784 | 3 | Loading... |
17 Христос Воскресе! | 936 | 2 | Loading... |
18 Самая печальная, сокрушенная и тяжелая служба в году — Вынесение Плащаницы и Чин погребения. Великая Пятница.
Теперь в субботу сошествие во ад, долгое ожидание и молитва. В этот день поётся прекрасный гимн «Свете тихий»:
Све́те ти́хий Святы́я сла́вы, безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го Блаже́ннаго, Iису́се Христе́: прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й: те́мже мир тя сла́вит
Гимн прекрасен и по содержанию, и по свернутому в нем богословскому учению, в том числе экклезиалогии, — он приносится не только от имени присутствующих, но и всей Церкви («гласы преподобные» — то есть голоса святых, не только живых, но и усопших). Удивительная глубокая соборная песнь. | 1 033 | 5 | Loading... |
19 Тема опустения деревень после поста Ольги Бонч-Осмоловской вызвала неожиданный резонанс, и попадалось много любопытных мыслей в разговорах с разными людьми.
К сожалению, приходится признать, что чаще всего (хотя и не всегда) люди конструируют симулякр деревни из резных наличников и павлопосадских платков, не имеющий под собой реальной основы.
Деревенская жизнь и уклад не имеют ничего общего с жизнью творческих людей и звезд в их стильных загородных домах или жизнью коттеджных поселков.
Тут, как справедливо кто-то заметил, глухие трехметровые заборы ярче всего свидетельствуют об отсутствии какой-либо общинности.
Идея, превращавшая деревню в общину, была сугубо экономической. Причиной, по которой люди находились на этой земле, были не красивые домики (они были следствием), а сама земля, кормившая их. Вырастить урожай или другой товар, а затем вместе довезти его до рынка и вернуться обратно в безопасности — вот основной смысл деревни.
Сейчас он очевидно утрачен в силу общего прогресса. Лихие люди не ограбят по дороге. Овощи и мясо горожане купят в магазине или на фермерских хозяйствах, а рынок стал царством перекупщиков. Сами селяне практически перестали что-либо выращивать.
Еще недавно особый уклад у деревни все же существовал. К примеру, в начале 90-х, когда в каждом дворе еще были «приватизированные» коровы и другой скот, важнейшим моментом годового цикла оставался сенокос. В нем участвовали абсолютно все, поскольку на одну корову на зиму требовалось накосить около 3 тонн сена, а промежуток от момента созревания до того, как трава поляжет и начнет гнить, очень короткий.
И мне довелось наблюдать невероятную инициацию моего брата в деревенского парня, после того, как он вместе со всем селом выходил на покос в течение всего положенного времени. Он стал своим в период, когда враждебность к москвичам (и чужакам-горожанам вообще) имела в деревнях самые радикальные формы — ваш дом или машину могли сжечь просто потому, что вы городские. Такой вот «коллективизм».
Это пример того, какое колоссальное значение в старой деревне до сих пор имеет институт репутации. Ни научное, ни общественно-политическое сообщество не может похвастаться такой длинной и внимательной памятью. Это именно тот случай, когда «стоит один раз поиметь козу» или даже спровоцировать устойчивый слух, и уважение потеряете не только вы, но и ваши родственники на несколько поколений вперед.
А храм...с храмом тоже не все так просто. Действительно, большая масса людей формирует приход, и есть некая взаимопомощь на почве духовного единства. Но все же на службе каждый индивидуалист более, чем где-либо: исповедь, молитва, общение с Богом — вещи очень личные, даже интимные. Паства не является коллективом и вне богослужения обычно не общается, за исключением части прихода, задействованной в прямом общении с настоятелем или священниками. Да и были церкви далеко не в каждой деревне, только в больших селах.
Словом, оторвавшись от земли экономически, деревенский житель превратился в загородного или даже городского дачника.
Как и чем вернуть настоящего Хозяина (прекрасное и емкое деревенское обращение), а не Туриста и вдохнуть настоящую осмысленную жизнь в русскую деревню, и возможно ли это сейчас?
Пока из мотивов видится только «любовь к отеческим гробам» и ностальгия по жизни на природе, романтике и эстетике деревянного дома с большим садом, схожая с особым отношением к печатным книгам в цифровую эпоху.
@russ_krasota | 707 | 3 | Loading... |
20 Неслучайно художники-импрессионисты, стремившиеся передать атмосферу каждого мгновения, подчеркнуть, как предметы и их окраска меняются в зависимости от освещения, состояния атмосферы, погоды, от соседства с другими вещами и т.д., так заинтересовались укиё э. Например, в коллекции Клода Моне было более 250 японских гравюр, как и у Ван Гога, который писал в письме своему брату:
«Я видел великолепный и очень странный эффект этим вечером. Очень большая лодка на Роне, груженая углем и пришвартованная у причала. При взгляде сверху все это выглядело сверкающим и вымытым; вода была светло-желтая с жемчужно-серыми пятнами, сиреневое небо и оранжевая полоса на западе, город фиолетовый. На лодке маленькие рабочие, синие и грязно-белые, приходили и уходили, неся груз на берег. Это был чистый Хокусай».
Иллюстрация: Утагава Хиросигэ «Морское побережье в провинции Идзу» и Клод Моне «Арка на запад от Этрета» | 913 | 9 | Loading... |
21 Востоковед — он и в Вологде востоковед, или в начале была Япония
Выставка японского художника Ёсикацу Тамэканэ — любопытный эксперимент по знакомству русского зрителя с современными вариациями традиционного гравюрного искусства укиё-э.
Художник работает с японской бумагой васи, используя традиционную печать с деревянных досок, сочетая это с коллаграфией (процесс печати, изобретённый в XX веке, где печатная форма создаётся из коллажа разных материалов).
Правда тут мне больше хотелось бы сказать пару слов о философии искусства укиё э в целом. Название переводится как «картины преходящего/ускользающего мира». Понятие было заимствовано из дзэн-буддизма, где одним из смысловых доминант учения было осознание бренности материального мира, его несостоятельность перед вечностью и попытка постигнуть его «здесь и сейчас». Японская эстетика, где так ценится любование ускользающим мгновением, быстротечным расцветом, сменяющимся увяданием, очень многое заимствовала из дзэна.
"... Жить лишь дарованным тебе мгновением, наслаждаться, любуясь луной, цветением вишен, осенними листьями клёнов, петь песни, пить вино и развлекаться, ничуть не заботясь о нищете, вызывающе глядящей нам в лицо, бездумно отдаваться потоку, подобно тыкве, бесстрастно влекомой течением реки. Это то, что мы называем укиё-э..."
(Асаи Рёи, писатель XVII в.)
К гравюрам этого жанра часто шли парные танка и хайку, которые также стремились запечатлеть мгновение в предельно лаконичной поэтической форме.
Хорошо по воде брести
Через тихий летний ручей
С сандалиями в руке.
(Ёса Бусон)
Падающий цветок
Вернулся вдруг на ветку
Оказалось: бабочка!
(Моритакэ)
Видели все на свете
Мои глаза — и вернулись
К вам, белые хризантемы.
(Иссё)
О, с какой тоской
Птица из клетки глядит
На полет мотылька!
(Кобаяси Исса) | 1 298 | 7 | Loading... |
22 «В науке нет идеологии» — тоже идеология
Осмотр выставки в историческом музее славного города Ярославля оставил неоднозначные впечатления.
Музей истории Ярославля прекрасно оформлен, рассказывает посетителям про историю местности, начиная с 1 тыс. н.э., подробно останавливаясь на всех основных периодах — мы видим красивого Ярослава Мудрого и вид города в XI — XV вв. на наглядном макете. Затем прослеживаем период XVI — XVII столетий. Здесь ярославская церковная фреска XVII века, изразцы с местным орнаментом, предметы вооружения и снаряжения воинов, бытовой комплекс с подлинными вещами.
Далее видим город XVIII — первой пол. XIX в., становление Ярославля как столицы губернии, создание первого русского национального театра, изменение городской среды, появление лицея и училища. На плане Ярославля — образ города без широких улиц и площадей до екатерининских преобразований, и панорама берега Волги периода его благоустройства в набережную.
Потом наполняемся гордостью за развитие промышленности во второй половине XIX — начале XX века: Ярославль — купеческая столица Верхней Волги, горожане предприимчивы и используют технические новинки. Макеты парохода и трамвая, аппарат Морзе, комната с электрической люстрой и мебелью в стиле модерн отражают изменение ритма жизни и представления о комфорте. Приезд Николая II с семьей в Ярославль на 300-летие дома Романовых, на экране документальная видеохроника, все счастливы и приветствуют царя.
«А потом… — говорит экскурсовод и по совместительству старший научный сотрудник музея, доцент — после всей этой идиллии… вот это».
И мы переходим в последний зал музея: о советском периоде. О чем зал? Если до этого залы были детализированы и вообще довольно подробно рассказывали о разных сторонах жизни города, то тут начинается какая-то агитка: показано только тёмное, вот разрушение города большевиками в ходе Гражданской войны, вот кандалы, решетка, вот длинный список репрессированных 30-50 годов (sic! кого там репрессировали в войну и 50-е гг. это ещё огромный вопрос, подробностей нет), вот колючая проволока, огромный стенд с картиной про коллективизацию (без подробностей), а дальше уже и война началась, военная промышленность и трудовой подвиг ярославцев. Конец.
То есть вот была идиллия, все процветало 5 залов музея, а потом ни с того ни с сего в последнем 6 зале приходят большевики и всех рубят без суда и следствия. Экскурсовод начинает рассказывать про расстрел на месте за 5 минут опоздания на работу не в военное время и прочую ересь. На просьбу указать источник - теряется и говорит, что где-то это прочитал, но сейчас не помнит, где… И это при том, что до этого было видно, что он рассказывал на источниках, интересно и довольно объективно. Совершенно спокойно рассказал, как монголы всех в городе вырезали и город сожгли дотла, 7 недель даже некому было хоронить убиенных, а жизнь вернулась вообще только через пару лет. Тут все было в русле исторической закономерности и объективности, «было и было», а вот на 6 зале включается особая программа «ненавидим все красное» и поехало… Без причин той же революции, без подробностей, без развития производств при Советах — только репрессии и разрушение города, большевики просто свалились с неба и все, история на этом закончилась.
И это говорю я, человек в общем-то конечно с белыми симпатиями. Друзья, так нельзя. Трагедия и перелом XX века не понят и не пережит. Посетитель после такой выставки уходит с понятным чувством подавленности и даже какой-то ненависти к своей истории — все у нас дебильное и бессмысленное. Так что не нужно рассказывать, что в науке нет идеологии, — такое прочтение истории и такие музейные выставки это тоже идеология. Причём абсолютно вражеская, направленная конкретно на нарушение целостности понимания исторического процесса в России и на ее дискредитацию в первую очередь в глазах русских же людей. | 1 144 | 28 | Loading... |
23 https://www.youtube.com/watch?v=QsbAdfbNyOk | 1 245 | 2 | Loading... |
24 NEW: Russian philosopher Aleksandr Dugin sits down with Tucker Carlson.
Apparently, his ideas are considered so dangerous the Ukrainian government murdered his daughter and Amazon won’t sell his books.
We’ll let you assess. Watch the full interview for free here: https://watchtcn.co/3Wkhx9N | 1 269 | 2 | Loading... |
25 Альфа и омега русской культуры. Ильич, обращённый мечтательным взором к Кирилло-Белозерскому монастырю. На этом все красно-белые споры можно закончить.
@bonch_osmolovskaya | 873 | 7 | Loading... |
26 Вторая часть интервью о Китае на День-ТВ
🎱Что такое великая держава нового типа?
🎱Что такое китайский марксизм и почему он прижился в Китае?
🎱Что такое новое конфуцианство?
@bonch_osmolovskaya | 8 024 | 23 | Loading... |
27 Картина «Не покормили»
@bonch_osmolovskaya | 897 | 5 | Loading... |
28 ⏺Сегодня Laboratorium Orientale исполняется 2 года!
У нас две хорошие новости.
Во-первых, этот канал теперь будет основным представительством лаборатории в Telegram. Контент проекта «Востоковедами становятся» останется его частью.
Во-вторых, в связи с днём рождения мы объявляем конкурс! Мы благодарны друзьям проекта и подписчикам за постоянную поддержку и хотим порадовать приятными подарками, причём особенными.
В честь второго дня рождения лаборатории мы запускаем линейку своего мерча, поэтому все подарки будут с уникальным дизайнерским оформлением.
Для того, чтобы получить свой подарок, нужно выполнить три простых условия (каждый из пунктов обязателен):
1. Поставить лайк на эту запись; ✔️
2. Сделать репост записи к себе на тг-канал/группу ВК/личную стену ВК;✔️
3. Написать в комментариях под постом, что вам больше всего интересно в нашем проекте и чего бы вы хотели видеть больше. ✔️
1 место. Толстовка LO;
2 место. Футболка LO и книга*;
3 место. Термокружка LO.
*книга из программы чтения нашего Читального клуба.
Победители будут выбираться через рандомайзер, поэтому у всех равные шансы на победу☀️
Итоги будут подведены 13 мая! | 1 083 | 2 | Loading... |
29 Ольга Бонч-Осмоловская отмечает отсутствие центров духовно-культурного притяжения в современной деревне:
Я только на своём пути насчитала 5 огромных храмов, заколоченных и брошенных, без крестов и без прихода. Но и дома культуры тоже ведь заброшены — точно также либо заколочены, либо влачат какое-то жалкое существование. Стоят как и храмы, никому особенно не нужные. Снова получается духовный анахронизм.
Что остаётся ребятне, которая там пусть и малочисленно, но обитает? Кто как конечно, но что удивляться, если они будут смотреть американские сериалы и думать «Боже, как же там хорошо, вот где цивилизация, вот там есть идея».
По моим личным наблюдениям, нынешним местом общения и островком "цивилизации" на селе стали магазины. Там вешают важные сообщения и рекламу, там люди встречаются и обсуждают насущные дела и делятся новостями.
Вполне сообразно эпохе...
@russ_krasota | 1 339 | 11 | Loading... |
30 7 часов по федеральной трассе Петрозаводск — Вологда наводят на размышления.
Проезжая мимо заброшенных деревень, где стоят дома с пустыми чёрными окнами и осиротевшие храмы без крестов, начинаешь все глубже погружаться в наше современное отсутствие идеи. В имперское время в деревне центром притяжения были храмы во время службы (ну и ситуативно базарные площади во время ярмарок). Сейчас храмы стоят убогие и заброшенные. Напомнило Донецк после обстрелов. Только это никакой не Донецк, это вологодчина… Это просто наши секулярные, пустые и внешне, и внутренне деревни.
В советское время храмы закрыли, но центры притяжения все же были — везде стояли дома культуры. Тоже эдакие храмы, но уже на новый, советский, лад. У людей был досуг и общение, причём опять же, в своём большинстве бесплатное или настолько недорогое, что себе это можно было позволить.
А теперь что? Я только на своём пути насчитала 5 огромных храмов, заколоченных и брошенных, без крестов и без прихода. Но и дома культуры тоже ведь заброшены — точно также либо заколочены, либо влачат какое-то жалкое существование. Стоят как и храмы, никому особенно не нужные. Снова получается духовный анахронизм.
Что остаётся ребятне, которая там пусть и малочисленно, но обитает? Кто как конечно, но что удивляться, если они будут смотреть американские сериалы и думать «Боже, как же там хорошо, вот где цивилизация, вот там есть идея».
*и между прочим, от качества дорог или инфраструктуры это не зависит — храмы и дома заброшены как у полного бездорожья, так и у отличного асфальта, и даже в самом Кириллове, что уж совсем грустно, ведь в 500 м. от очередного заброшенного храма — великий Кирилло-Белозерский монастырь…
Всё взывает «Хозяин! Вернись, мне плохо». | 2 106 | 39 | Loading... |
31 У вас, господа, вместо сердца кусочек чего-то казенного.
Записная тетрадь (1876–1877) | 1 581 | 3 | Loading... |
32 Заметки про китайскую модернизацию
В основе теории модернизации заложена ценность динамизма, где обновление понимается как безусловное улучшение. Неизбежно это приводит к переоценке прошлого, вернее, к пониманию развития как обесценивания предыдущего этапа. В этом смысле модернизация – это культ новизны с акцентом на слове культ (своего рода инновационный фетишизм).
Китайцы развели «цивилизацию» и «культуру» по принципу динамика-статика, с помощью чего китайская философия закладывает основание для укорененного в традиции объяснения специфически китайского понимания социодинамики как «устойчивого развития». На этой основе строится китайская модель модернизации как особого типа развития, как непротиворечивого сочетания традиции и новации, выраженного формулой «меняться, не меняясь».
«Настоящее» не тождественно современности (также как трансформации не тождественны модернизации). Современность в китайском понимании предстает перед нами не как феноменальная данность (таковой является как раз «настоящее», эмпирическая реальность), а как своего рода задача. Можно сказать, что современность для них это настоящее, увиденное из будущего, его проекция в настоящее.
@bonch_osmolovskaya | 1 486 | 22 | Loading... |
33 Люблю Лазареву субботу как напоминание о том, что даже если ты умер три дня назад, возможно, все не так уж плохо. | 1 157 | 9 | Loading... |
34 Еду в поезде, сосед был в Тамбове на учебе месяц по сварке от РЖД, о чем увлечённо рассказывает. Я спрашиваю, что ему больше всего запомнилось в городе, а он такой: «был там хороший парк развлечений и храм красивый. Мы в этот храм приходили свечки ставить и молиться, сами с бодунааа такие, качаемся, но свечи поставили, помолились хорошо». Русь. | 1 244 | 8 | Loading... |
35 Поговорили с День-ТВ про Китай, мягкую силу, дискурсивную силу, модернизацию, марксизм и новое конфуцианство. | 1 080 | 5 | Loading... |
36 Ну што, неделя в РГГУ подходит у концу. Общались с приехавшими проректорами, общались со студентами. Тихо, мирно, благожелательно.
Из выводов по трём (!) пресс конференциям (сегодня было ещё две) со студентами:
1. Никто не читал Ильина (три раза задавала этот вопрос на трёх конференциях) — первый раз 5-7 из 130 (был аншлаг), второй раз — 2 из 80, третий раз — 0 из ок. 50.
2. Никто не читал Дугина (просто был вопрос, почему он директор) — тут статистика 1-2 человека на каждую аудиторию.
3. Студенты спрашивали, что такое деколонизация образования и науки, как мы относимся к взглядам Ильина, будет ли цензурироваться западная наука у нас (ответ — «нет») и тому подобное. В целом, все в рамках обоснованного интереса к школе и теме.
Никаких репрессий на отдельных активно несогласных студентов не было: администрация выписала два замечания (и только замечания) студентам, расклеивающим листовки на территории кампуса РГГУ. Любые листовки запрещено расклеивать по уставу университета, поэтому это никак нельзя считать урезанием в правах, за любую другую листовку было бы то же самое.
На встречах была пресс служба РГГУ, студсовет, представители всех или почти всех факультетов (как студенты, так и преподаватели), активисты. Большего демократизма я давно не видела. Работаем дальше. | 1 833 | 25 | Loading... |
Repost from Iranist
🇷🇺🇮🇷⭕️2 самолёта, 5 вертолетов и 50 спасателей отправляются из России на поиски президента Ирана.
Спецпомощник президента России в беседе с первым вице-президентом: «По поручению Путина в Тебриз через час будут отправлены два передовых самолета со специальными вертолетами вместе с 50 профессиональными горноспасателями».
🙏 15❤🔥 3👍 2😁 1
Repost from Abbas Djuma
01:36
Відео недоступнеДивитись в Telegram
🇮🇷 Передаю из центра Тегерана. Давно не ощущал такого напряжения.
❤ 5🙏 2🫡 2🤡 1
Приходите на лекцию 22 мая, которую проведу для Академистов в Петербурге:
«На фронтире истории и традиции: слои русской идентичности»
На этой лекции мне бы хотелось посмотреть на современную ситуацию через две призмы: через историософию (мы поговорим о вариантах философской интерпретации исторического процесса) и через призму концепта «фронтира традиции», который я предлагаю в качестве отправной точки в осмыслении текущего момента, истории в целом и традиции. Мы обратимся к сфере духовного противостояния, которое рассмотрим через призму философии традиции, что позволит проанализировать не только политический, культурно-исторический и идеологический фон событий, но и внести их в более широкий гносеологический и теоретический контекст.
Вводя понятие фронтира традиции мы сразу оказываемся в очень непростой зоне борьбы традиционного и контртрадиционного начал, здесь сталкиваются смыслы, происходит реструктуризация мировоззрения и образов. Мы рассмотрим проблему передачи традиционного знания и возможности его осмысления.
Традиция предстает как сложное поле идей, концептов и ценностей, в сумме образующих традиционное знание, которое состоит из нескольких условных зон: устойчивого базиса (временно не являющегося объектом переосмысления) и фронтирной зоны, в которую входят идеи, образы и понятия, выходящие в авангард осмысления. Именно за эту фронтирную зону и ее содержание ведется ожесточенная борьба, потому что в ней формируется образ будущего и мировоззрение человека. Это, в том числе, приводит нас к проблеме осмысления истории, современной ситуации, ее будущего развития и, если более конкретно, — к проблеме осмысления целостности русской истории и русской идентичности.
Академисты | НИУ ВШЭ СПб. Запись со стены.
22 мая в пространстве "Солнце Севера" состоится лекция на тему "На фронтире истории и традиции: слои... Смотрите полностью ВКонтакте.
🔥 14❤🔥 9👍 3🫡 1
Repost from Лихой философ
Есть два страха:
1) Первый страх, когда ты в прифронтовой зоне, и «вброшен» в интуицию смерти, хочешь ты того или нет (а тебе, помимо мыслей о смерти, нужно еще и делать что-то полезное). Этот страх комнатные растения мирной городской жизни почти не знают, пока не окажутся перед точкой Х (шумом птички над головой, ползущей вниз частью дома, развороченной конечностью и т.д.).
2) Второй страх Пегов назвал «тошнотой в московском метро». Это когда ничего катастрофичного прямо сейчас не происходит, но вокруг тебя все безумно, а ты должен делать вид что все нормально (транс-политик Роман из Барнаула закусывает на соседнем балконе; война вроде и есть и нет; смерть тоже есть, но мы делаем вид что ее нет, и т. д.) Это безумие прирастает к нам как вторая кожа.
Ко второму страху мы привыкли и перестали его замечать. Но если так вышло, что первый страх стал тебе как родной – ты начинаешь понимать насколько все-таки ужасен страх второй, ведь страшнее всего незаметное. Бесконечная агония в безвыходном лабиринте торгового центра.
@lichoifilosof #лихойфилософ
❤ 14👍 3
Repost from Философское кафе
Фото недоступнеДивитись в Telegram
как надо писать предисловия к переводу философской классики
Из первого обширного перевода Платона на русский.
Творения велемудрого Платона часть первая переложенная с греч.яз. на рос. И.Сидоровским и М.Пахомовым, находящиеся при обществе благородных девиц. Ч. 1., 1780
❤ 9🔥 2👍 1😁 1
Repost from Великая русская красота
Ангелы, киберпанк и православное искусство на руинах — интервью с Никой Клецки
Первое большое интервью проекта Великая русская красота — с православной стрит-арт художницей Никой Клецки.
Оно не совсем обычное — мы путешествуем по городу, читаем стихи, забираемся в заброшенное здание, где находится одна из работ Ники, и рассуждаем о будущем цифрового искусства, судьбе современного художника, киберпанке и ангелах.
Так как снимали на улице на блютус-петлички, есть некоторые сложности со звуком. Обещаю исправить их в следующих выпусках.
https://vk.com/russ_krasota?z=video-225908834_456239020%2Fvideos-225908834%2Fpl_-225908834_-2
Проект некоммерческий, и если вам понравилось видео, вы хотите увидеть новые и помочь автору улучшить их качество, поддержите проект донатом —
2200150231548550
@russ_krasotaАнгелы, киберпанк и православное искусство на руинах — интервью с Никой Клецки
Ангелы Петербурга — соединение вечного с ритмом мегаполиса, особая защита в эпоху цифрового безумия. Свет в руинах, всполохи краски, путешествие и метафизическое, и по-настоящему опасное — так создается православное уличное искусство. Ника Клецки добавляет новых ангелов к защитной системе города...
👍 5❤ 2🔥 1
Repost from Китай. 80-е и не только
Фото недоступнеДивитись в Telegram
И это тоже... Как же знакомо!
"Исследователи готовы потратить полдня на сноску, которую никто никогда не прочитает, и склонны тратить 95 секунд на аннотацию, которую читают все".
#дай_я_тебя_обниму_бро #ученые_шутят
😁 19👍 6❤ 2
Repost from Великая русская красота
01:26
Відео недоступнеДивитись в Telegram
Большое интервью с православной художницей Никой Клецки уже совсем скоро!
Будущее наступило, мы живем в реальности киберпанка, нейросетей и пугающих скоростей. Оскверненные пространства, лишенные живого света, защищают городские ангелы, которые незаметно раскинули собственные невидимые сети над городом.
Какое будущее ждет современное искусство в цифровом мире? Зачем рисовать работы в руинах? В чем прелесть ускользающей красоты стрит-арта?
Ответы узнаете в ближайшее время.
@russ_krasota
👍 13🥰 3🔥 2
Repost from После Иконы
Фото недоступнеДивитись в Telegram
Новая выставка сообщества «После иконы» в Санкт-Петербурге предлагает познакомиться с творчеством более сорока современных христианских художников. На экспозиции будет представлена скульптура, живопись, графика, созданная как начинающими, так и уже хорошо известными нашим подписчикам авторами.
На месяц наш выставочный проект займет залитый солнечным светом атриум Государственного музея истории религии.
Широкая география проекта позволяет продемонстрировать тенденции развития современного православного искусства в различных регионах России. Посетить выставку — это уникальная возможность в одном месте воочию увидеть яркие образцы современного христианского искусства.
Открытие выставки состоится 16 мая в 16.00.
Посетить выставку можно в часы работы музея. Стоимость билета 400₽
👍 12🔥 5❤ 4🕊 1