أبو نوَّاس Abu Nuwas

وإنَّ جراح الحُر نورٌ لقلبه تهذِّبهُ حتى يُجيد التفرُّسا

مقنعة بثوب الحسن، ترعى بغير تكلف ثمَرَ القلوب! [أبو نؤاس].

أَغيبُ عَنكِ بِوُدٍّ لا يُغَيِّرُهُ نَأيُ المَحَلِّ وَلا صَرفٌ مِنَ الزَمَنِ أبو نوَّاس!

اِعمَل وَبادِر أَجَلَك وَاِختُم بِخَيرٍ عَمَلَك أبو نوَّاس!

إِلَهَنا ما أَعدَلَك مَليكَ كُلِّ مَن مَلَك وَالمُلكَ لا شَريكَ لَك ما خابَ عَبدٌ سَأَلَك أَنتَ لَهُ حَيثُ سَلَك لَولاكَ يا رَبُّ هَلَك أبو نوَّاس!

ولَوْ تَلْتَقِي أصْداؤُنا بَعْدَ مَوْتِنا ومِن بَيْنِ رَمْسَيْنا مِنَ الأرْضِ سَبْسَبُ لَظَلَّ صَدى صَوْتِي وإنْ كُنْتُ رِمَّةً لِصَوْتِ صَدى لَيْلى يَهَشُّ ويَطْرَبُ [تَوْبَة].

ولما بلغها ذلك منه زادت في هجره، فرآها في المنام أنها تصالحه فكتب إليها: إذا التقى في النوم طيفانا عاد لنا الوصل كما كانا يا قرة العين، فما بالنا نشقى ويلتذّ خيالانا؟ لو شئتِ إذ أحسنتِ لي في الكرى أتممتِ إحسانكِ يقظانا. الأحلام -في الغالب- صدى تفكير الإنسان في اليقظة، فهي لذلك حديث ضميره وباطنه، على أنه تمادى في استرضائها، وتمادت في امتناعها، إلى أن تقابلا صدفة في ديار الثقفيين، فجبهته بما كره، وآلمته، ثم ندمت على شدتها عليه بعد ذلك، فأرسلت إليه رسولاً تصالحه، فرده، ولم يصالحها، فرآها في النوم على تلك الحالة فقال: دَسَّت له طيفها كيما تصالحه في النوم حين تأبَّى الصلح يقظانا فلم يجد عند طيفي طيفها فرجاً ولا رثى لتشكّيه ولا لانا حسبت أن خيالي لا يكون لما أكون من أجله غضبان غضبانا «جنان» لا تسأليني الصلح سرعة ذا فلم يكن هيناً منك الذي كانا. في هذه المرحلة يظهر أن الشاعر لم يفقد كرامته في حبه، فكما هجرته وامتنعت عليه، يمتنع عليها أيضاً فتقبل لمراضاته، فيشتد في انصرافه، طاوياً نفسه على حبها الذي لم ينقص في حقيقته. الطريف في موضوع الحلم النواسي، أنه يجعل لطيفه شخصية مستقلة واعية، تستطيع أن تبرم الصلح أو تنقضه دون استشارة وعيه، وأنه يقيم محاورة بينه وبين جنان في الحلم، كما لو كانا في اليقظة؛ فجعله اللاواعية مدركة، دلالة على تفكير خاص لم نلاحظه عند غيره من الشعراء.

حدث جمّاز قال: «كنت عند أبي نواسٍ جالساً، إذ مرت بنا امرأةٌ ممن يداخل الثقفيّين، فسألها عن جنان، وألحّها في المسألة واستقصى، فقالت: «سمعتها تقول لصاحبتها من غير أن تعلم أنني أسمعها: «ويحك قد أذاني هذا الفتى وأبرمني، وأحرج صدري، وضيّق عليّ الطُّرُق بحدّة نظره وتهتّكه، فقد لهج قلبي بذكـره، والفكر فيه من كثرة فعله لذلك، حتى رحمته.» فلما ذهبت المرأة أنشأ يقول: يا ذا الذي عن جنانٍ ظلّ يخبرنا بالله قل وأعد يا طيّب الخبرِ قال: اشتكتك وقالت ما ابتليتُ به أراه من حيثما أقبلتُ في أثري ويعمل الطرف نحوي إن مررت به حتى يخجّلني من حدّة النظرِ وإن وقفتُ له كيما يكلمني في الموضع الخلو لم ينطق من الحصرِ ما زال يفعل بي هذا ويدمنه حتى لقد صار من همّي ومن وطري.

تَرى لِلصَمتِ وَالحَرَكاتِ مِنهُ سِهامًا لا تُرَدُّ عَنِ القُلوبِ أبو نوَّاس!

أبو نواس وحده غريبٌ في تاريخ الشعر العربي وتطوره، حياته وشعره متلازمان، لم يكن كالعتاهي في ضآلة شخصه، وتذبذب روحه، ولا كالسيد الحميري، أو مروان بن أبي حفصة، يغنيان بشعرهما المدائح لإنسانٍ من البشر لا يكادان يتعديانه، ولا كالعباس بن الأحنف حصر وجوده في «فوز» وانهارت نفسه على أقدامها وعميَ عن جمال الحياة في أرجائها البعيدة.

أبو الطيّب المتنبي!

أمامَكُمُ مُوعِرٌ، مُلغَمٌ بشتّى المخاوفِ، مُستَصعَبُ يَسُدُّ مداخلَه أرقمٌ وتحمي مسالِكَهُ أذؤبُ وسوف يبينُ إذا ما انجَلى غدٌ، من يَجِدُّ، ومن يَلعَبُ فسوف يدوِّرُ ساعاتِكم بما لا يَسُرُّكُمُ عقربُ الجواهري!

اتفضلوا اخرجوا.

سيتم حذف القناة.