أبو نوَّاس Abu Nuwas

اسمع فإني قائلٌ قولاً سيعرفه اللبيب: الحبُّ داءٌ ما بُلي بمثالِ حرقته القلوبُ والحبُّ ليس له، سوى من قد كِلفتَ به، طبيبُ إن المحب إذا أحبَّ فقلبه أبدا كئيبُ لا يسمع التفنيد ممّـ ـنْ قد يلوم ولا يجيبُ والحبُّ قبلك قد تعلّـ ـقه مُرقِّشُكَ النجيبُ وصَبا جميلٌ قبل ذا كَ وعُروةُ القرم الأريبُ أبو نوَّاس!

واضح بشكل يقيني إن أبا علة لم يقرأ أشعاري! وإلا كنت الرئيس ولطالما كنتُ كذلك 😌

أبو نوَّاس ملكته ليست عند سائر الشعراء. حسن أبو علة!

لو كان زهدُكِ في الدنيا كزهدِكِ في وصلي، مشيتِ بلا شكٍّ على الماءِ أبو نوَّاس!

حكي عن ابن المعتز أنه قال رأَيت أبَا نواس في المَنَام فقلت له لقد أَحسَنت في قولك: جاءت بإبريقها مِن بَيتِ تاجرها رُوحًا مِنَ الخمرِ فِي جِسمٍ مِنَ النّار فقال: لا؛ بل أَحسَنتُ في قولي: يَا قَابض الرّوح مِن جِسم أسى زَمنا وَغافَر الذنبِ، زحزحني عَن النَّار.

‏أبو نواس عالِم ! وما لا يعرفه الناس عن أبي نواس! [وليس مِن غايتي هنا الحديث عن شاعرية أبي نواس، فهذا مما يعرفه الناس، ويُلتمس من مظانه. لكن الذي يعنيني هنا هو الكشف عن الوجه الآخر لهذا الشاعر العظيم، وأنَّ وراء هذه الشاعرية الجادة أو الماجنة عالمًا كبيرًا، هو من معالم هذه الأمة ومن رموزها العظيمة. وحسبك بشاعر يقف على بابه، ويخوض لججه، أئمة كبار، كابن السكيت، وابن جني، وأبي بكر الصولي، وحمزة الأصفهاني، ومهلهل بن يموت بن المزرع، وأبي هفان المهزمي! قرأ أبو نواس القرآن الكريم على يعقوب بن إسحاق الحضرمي، أحد القراء العشرة، ولما حذق القراءة عليه رمى إليه يعقوب بخاتمه، وقال: اذهب فأنت أقرأ أهل البصرة. وكتب الحديث عن أئمته: عبد الواحد بن زياد، ويحيى القطان، وأزهر السمان. ثم أخذ اللغة والغريب عن أبي زيد الأنصاري شيخ سيبويه، ونظر في كتاب سيبويه، وأخذ عن خلف الأحمر معاني الشعر، وعن أبي عبيدة معمر بن المثنى أخبار العرب وأيام الناس. وحفظ وحصَّل كثيرًا، حتى روي عنه أنه قال: ما ظنكم برجل لم يقل الشعر حتى روى دواوين ستين امرأة من العرب، فما ظنكم بالرجال؟ وروي عنه أيضًا أنه قال: أحفظ سبعمائة أرجوزة، وهي عزيزة في أيدي الناس، سوى المشهورة عندهم. والجاحظ يصفه بالعالم الراوية، الحيوان ٢/ ٢٧. وحكى ابن المعتز في طبقات الشعراء ص ٢٠١، قال: «كان أبو نواس عالمًا فقيهًا، عارفًا بالأحكام والفتيا، بصيرًا بالاختلاف (أي اختلاف الفقهاء في الأحكام) صاحب حفظ ونظر ومعرفة بطرق الحديث، يعرف ناسخ القرآن ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه. وقد تأدب بالبصرة، وهي يومئذ أكثر بلاد الله علماً وفقهًا وأدبًا، وكان أحفظ لأشعار القدماء والمخضرمين وأوائل الإسلاميين والمحدثين»]. مقالات محمود الطناحي، ج: 1، ص: 231.

المؤنسة - أبو الزبير الشّامي أناشيد وقصائد تدبر معنا كل يوم صفحه من كتاب الله ( اضغط هنا )

صورةٌ يا عائلةَ أبي نوّاس !😭

هكذا أفضل. 🤷🏼🚶🏼

صورة القناة لا تعجبني، لديكم اقتراحات جيدة ؟

عيناكِ شاهدتانِ أنك من حرِّ الهوى تجدين ما أجدُ بكِ ما بنا لكنْ على مَضَضٍ تتجلَّدين وما بنا جَلَدُ ! أبو العباس الناشىء!

رَحَلَت وَأَودَعَتِ الفُؤادَ لَواحِظاً توهي القُوى وَإِشارَةً بِبِنانِ خَودٌ كَبَدرٍ فَوقَ فَرعِ أَراكَةٍ يَهتَزُّ مَثنِياً عَلى كُثبانِ البُحتَريُّ! يستحضر الشاعر مشهد الارتحال الفاجع، حيث نأت المحبوبة بجسدها لكنّها خلّفت وراءها في سويداء قلبه تركةً من الوجد لا تبلى؛ سددت إليه عند الفراق سِهامَ لحظِها الفاتك، فتركت قواه واهيةً وعزيمته خائرةً لا تقوى على حمل التياعه، وتوجت ذلك النحرَ الوجدانيّ بإيماءةٍ رقيقةٍ من أطراف بنانها البَضّ، فكانت إشارة الوداع حتفاً لصبور جلده. ثم يرتد الشاعر واصفاً تلك الراحلة، فإذا هي غادةٌ فتيّةٌ، ناعمة الخَلْق، ركّب التصوير البياني محاسنها في لوحةٍ حسيّةٍ باهرة؛ فتلألأ وجهها المشرق كلألوء البدر في علائه، يتهادى فوق قوامٍ ممشوقٍ يلتوي دلالاً كغصن أراكةٍ نَضِير، ليستوي هذا الغصن اللدن فوق ردفٍ وثيرٍ متهادٍ ككثيبِ رملٍ هائل. فجمعت بتلك الوثبة الشعرية بين جلال الضياء، ورقة الانثناء، وثقل الكفل، ليكون وداعها استلاباً كليّاً لروح المحبّ.

‏ألا رُبَّ مشغوفٍ بنا لا ينالُنا وآخرَ قد نشقَى بهِ يتباعدُا -أبو نواس

قال أبو نواس في مرض موته: دبَّ فيَّ السَّقامُ سُفلًا وعُلْوَا وأُراني أموتُ عُضوًا فعُضوا ذهبَت جِدَّتي بطاعة نفسي وتذكَّرتُ طاعةَ اللهِ نِضْوَا لهفَ نفسي على ليالٍ وأيا مٍ تجاوزتُهنَّ لِعبًا ولَهوا قد أسأنا كل الإساءة، فاللَّــــ ـهُمَّ صفحًا عنَّا وغَفْرًا وعَفوَا.

كأنّ ثيابَهُ اطلَعْـ نَ منْ أزرارِهِ قَمَرَا يزيدُكَ وجهُهُ حسناً إذا ما زدتَهُ نَظَرَا بعينٍ خالطَ التفتيرُ منْ أجفانِها الحَوَرَا أبو نؤاس!