الشيخ جاسم الحسناوي
Відкрити в Telegram
القنوات الاخرى لدروس الشيخ جاسم الحسناوي https://t.me/shekjasem2 قناة الدروس العامة. 🌿 https://t.me/Voicesound12 قناة البصمات الصوتية . 🌿 https://t.me/maktbatalshaikhjassim مكتبة الدروس الصوتية والمرئية . 🌿
Показати більше1 575
Підписники
-224 години
-17 днів
+630 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+12
в 0 каналах
червень '26
+57
в 5 каналах
Get PRO
травень '26
+74
в 7 каналах
Get PRO
квітень '26
+29
в 6 каналах
Get PRO
березень '26
+55
в 4 каналах
Get PRO
лютий '26
+33
в 0 каналах
Get PRO
січень '26
+31
в 3 каналах
Get PRO
грудень '25
+64
в 6 каналах
Get PRO
листопад '25
+56
в 7 каналах
Get PRO
жовтень '25
+48
в 2 каналах
Get PRO
вересень '25
+53
в 5 каналах
Get PRO
серпень '25
+43
в 3 каналах
Get PRO
липень '25
+50
в 2 каналах
Get PRO
червень '25
+46
в 8 каналах
Get PRO
травень '25
+39
в 1 каналах
Get PRO
квітень '25
+43
в 1 каналах
Get PRO
березень '25
+66
в 6 каналах
Get PRO
лютий '25
+61
в 2 каналах
Get PRO
січень '25
+102
в 6 каналах
Get PRO
грудень '24
+100
в 8 каналах
Get PRO
листопад '24
+65
в 6 каналах
Get PRO
жовтень '24
+49
в 5 каналах
Get PRO
вересень '24
+74
в 7 каналах
Get PRO
серпень '24
+69
в 5 каналах
Get PRO
липень '24
+83
в 3 каналах
Get PRO
червень '24
+110
в 7 каналах
Get PRO
травень '24
+101
в 6 каналах
Get PRO
квітень '24
+80
в 5 каналах
Get PRO
березень '24
+125
в 5 каналах
Get PRO
лютий '24
+134
в 8 каналах
Get PRO
січень '24
+95
в 7 каналах
Get PRO
грудень '23
+98
в 6 каналах
Get PRO
листопад '23
+224
в 10 каналах
Get PRO
жовтень '23
+34
в 4 каналах
Get PRO
вересень '23
+46
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+46
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+42
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+120
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+56
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+54
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+64
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+31
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+24
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+33
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+37
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+42
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+48
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+263
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 10 липня | +1 | |||
| 09 липня | +1 | |||
| 08 липня | +1 | |||
| 07 липня | +2 | |||
| 06 липня | +3 | |||
| 05 липня | 0 | |||
| 04 липня | +1 | |||
| 03 липня | +3 | |||
| 02 липня | 0 | |||
| 01 липня | 0 |
Дописи каналу
| 2 |  Немає тексту... | 171 |
| 3 | محرم الحرام / الليلة الرابعة والعشرون
١٤٤٨/هجرية ٠ | 268 |
| 4 |  https://linktr.ee/wazeer_alqaed | 128 |
| 5 | مسألة: هل يجوز للمرأة لبس الأحذية المزيّنة باللؤلؤ الاصطناعي البراق أو العباءة البراقة الجذابة؟
بسمه تعالى: كل ما هو مثير نوعي للشهوة فهو محرّم، ومورد السؤال من ذلك غالباً.
السيد محمد الصدر قدس الله سره | 324 |
| 6 | محرم الحرام/ الليلة الثالثة والعشرون
١٤٤٨/ هجرية | 327 |
| 7 | ﴿وَمَا لِیَ لَاۤ أَعۡبُدُ ٱلَّذِی فَطَرَنِی وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ ٢٢﴾ [يس ٢٢]
في هذه الآية الكريمة: وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي...لا يتحدث القرآن بلسان الشاك بل بلسان العارف الذي يستغرب كيف يمكن للإنسان أن يتيه عمّن ابتدأ وجوده من العدم.
فهي ليست صيغة إلزام ولا خطابًا يقوم على التخويف وإنما نداء للفطرة يطرح سؤالًا بسيطًا يبلغ من بداهته حدّ الإرباك فكأن العبادة ليست تكليفًا ثقيلًا بل ثمرة طبيعية لمعرفة صادقة. فقوله: فَطَرَنِي يعني أنه أوجدني قبل أن أُسمّي نفسي وصاغ قلقي قبل أن أفهمه وأودع في داخلي الحنين قبل أن أعرف وجهته.
ومن هنا لا تكون العبادة طقسًا منفصلًا عن الحياة بل انسجامًا مع الأصل ووفاءً لأول حقيقة لم أخترها لكنها اختارتني. ثم يمتد هذا المعنى بقوله تعالى: وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ لا على سبيل التهديد بل على سبيل التذكير بمسار الوجود فكما خرج الإنسان من رحم الرحمة بلا استئذان فإنه يعود إليها بلا ضجيج.
ويبقى السؤال الحقيقي: هل عاش الإنسان منسجمًا مع الغاية التي خُلق لها أم أمضى عمره يطارد بدائل لا تشبه حقيقته؟ وهكذا تحرر الآية مفهوم العبادة من الاختزال الشعائري لترده إلى جوهره الوجودي فلا يعبد الإنسان ما يستنزفه ولا يخضع لما لا يعرفه ولا يمنح قلبه لمن لا يستطيع أن يعيده إلى نفسه. فالعبادة في هذا الأفق موقف وعي قبل أن تكون حركة جسد. وبهذا الخطاب الهادئ لا يريد القرآن الكريم أن ينتزع خضوع الإنسان بل أن يعيده إلى رشده لأن من عرف حقًا مَن فطره استحيا أن يتوزع بين أرباب صغار أو أن يعلّق مصيره بما هو أضعف من قلقه. وحينئذ تصبح الحقيقة واضحة: حين عرفتُ من فطرني صار عدم عبادته هو السؤال المستحيل.
عودة البخاتي
كاتب في النقد المعرفي. | 340 |
| 8 | النتيجة الثالثة : لماذا كان قتل الحسين عليه السلام بهذه الوحشية؟ أي يمكن أن يكون في الوحشية نفسها دلالة خاصة حسب معطيات هذا البحث ، فلو كان المقصود قتل شخص فقط لكفى أي نوع من القتل ، لكن لماذا الإصرار على منع الماء ، وسحق الأجساد ، وقتل الأطفال ، وحرق الخيام ، وقطع الرؤوس ، وسبي العيال؟!!
ويمكن الجواب عن ذلك : بأن هذه الوحشية والدناءة والخسّة هي في حقيقتها تجليات للنفوس الجهنمية التي ظهرت في قبال نفوس أهل الجنّة المتمثلة بسيد شباب أهل الجنة وأصحابه ! أي أن من أراد أن يتعرّف على حقيقة نفوس أهل جهنم وما تنطوي عليه من درجات الشرّ والخبث ، فلينظر الى التجلّي الكامل لهم في المعسكر الأموي الذي إرتكب تلك الجريمة الشنيعة والفاجعة الكبرى في كربلاء !
النتيجة الرابعة : إن أحد مشاهد يوم القيامة التي يصورها القرآن هي قوله تعالى : يوم ندعو كل أناس بإمامهم .
وفي عاشوراء ظهر الإمام الذي يقود الناس إلى الجنة، والذي هو سيد شباب أهلها ، كما قال تعالى : وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ.
وفي قباله ظهر الإمام الذي يقود الناس إلى النار ، والذي هو يزيد ورموز الجيش الأموي البغيض ، كما قال تعالى : وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ
ولهذا أصبحت كربلاء مقياساً مطلقاً لأئمة الجنّة وأئمة النار والتابعين لهم الى يوم القيامة !
النتيجة الخامسة : إن الحسين عليه السلام ليس فقط من أهل الجنة، بل هو سيد شبابها ، وعليه فإن الأمة حين قتلت سيد شباب الجنة قد أعلنت ـ من حيث تشعر أو لا تشعر ـ رفضها لقيم الجنة نفسها ! كالعدل والصلاح والحقّ والفضيلة والرحمة والكرامة والإيثار والطهارة والتقوى والطاعة لله سبحانه وتعالى ، والحسين عليه السلام هو التجسّد الأكمل لكل هذه القيم ، فكان الاعتداء عليه اعتداءً على تلك القيم نفسها ، لا على شخصه المقدس فقط .
بعبارة أخرى : ما هو رأي هذه الأمة بالجنّة وقِيَم الجنّة بعد أن قتلت سيد شباب أهل الجنّة ؟!!
بناء على ذلك كله فإن كربلاء وعاشوراء لم تكن مواجهةً بين الحسين عليه السلام ويزيد عليه اللعنة فقط ، بل كانت مواجهةً حقيقية بين الجنة والنار في عالم الدنيا ، فقد تجسدت الجنة في إمامها وسيد شبابها، وتجسدت النار في أئمتها وأتباعهم، حتى رأى الناس بأعينهم ما سيظهر يوم القيامة من تمايزٍ كامل بين معسكر الهداية ومعسكر الضلال ، ومعسكر الحق ومعسكر الباطل ، ومعسكر الخير ومعسكر الشر ، ومعسكر الفضيلة ومعسكر الرذيلة ، ومعسكر الطيب ومعسكر الخبث ! ولهذا بقيت كربلاء ميزاناً أخروياً أبدياً في صورة حدث تاريخي دنيوي .. والسلام على جنّة كربلاء وسيدها ..
...... يتبع الحلقة القادمة .....
محمود نعمة الجياشي | 332 |
| 9 | 🟥🟦 كربلاء .. التجلّي الدنيوي للجنّة والنار
الحلقة ( ١ )
بسم الله الرحمن الرحيم
يُعدُّ حديثُ رسولِ الله صلى الله عليه وآله: ( الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّة ) من الأحاديث الثابتة التي تلقّاها علماء المسلمين بمختلف مذاهبهم بالقبول، وروته مصادر الفريقين بطرقٍ متعددة، حتى أصبح من النصوص النبوية التي تُشكّل أرضيةً مشتركة في بيان المقام السامي للإمامين الحسن والحسين عليهما السلام، وما حباهما الله تعالى من منزلةٍ رفيعة ومكانة عظيمة في الدنيا الآخرة.
والذي ينبغي الإلتفات إليه هنا ، ويعتبر أساساً للنتيجة التي نبتغي الوصول إليها في هذا البحث ، هو أن أهمية هذا الحديث الشريف لا تقتصر على بيان فضيلةٍ أخروية للإمامين السبطين عليهما السلام، بل يفتح باباً واسعاً للتأمل في العلاقة بين تلك المنزلة السماوية وبين مواقفهما في الحياة الدنيا، ولا سيما نهضة سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام التي مثّلت أعظم مشاهد التضحية والفداء والطاعة في تاريخ الرسالات السماوية.
ومن هنا فإن هذا البحث لا ينطلق لتفسير الحديث تفسيراً عقدياً جديداً ،وإنما هو بصدد إستلهام بعض دلالاته المعنوية والأخلاقية وأبعاده الروحية في المعرفة الدينية عموماً والحسينية خصوصاً ، وذلك من خلال محاولة قراءة واقعة كربلاء وموقف الحسين عليه السلام يوم عاشوراء في ضوء هذا الوسام النبوي العظيم، ودلالاته العميقة في الكشف عن حقيقة النهضة الحسينية المباركة في الحسابات الإلهية ، وكونها التجلّي الأكمل لقِيَم الجنة وحقائقها في أرض الحياة الدنيا، حتى غدت كربلاء الحسين ميداناً ظهرت فيه أسمى معاني الطهارة والإيمان والوفاء والتضحية والطاعة والكمال والحبّ الإلهي ، في مقابل تجلّي أعتى صور الظلم والفساد والانحراف والجريمة التي جسّدها المعسكر الأموي المقابل للحسين عليه السلام .
وعلى هذا الأساس تجدر الإشارة الى إن ما يرد في طيّات هذا البحث هو قراءةٌ في الانعكاسات المعنوية والتجليات المعرفية لهذا الحديث الشريف على فهم النهضة الحسينية، وإدراك بعض حقائقها الغيبية ، مع المحافظة على التمييز بين مدلول الحديث العقدي الثابت في المستوى الظاهري ، وبين ما يمكن أن يُستفاد منه من إشارات معرفية وروحية وأخلاقية في بعده الباطني.
في هذا المجال يمكن القول أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله لم يقل إن الحسين من أهل الجنة أو مبشّر بالجنة فقط، بل قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وعليه يظهر أن هذه السيادة ليست مجرد وعدٍ أخروي يتحقق في عالم الآخرة ، وإنما تكشف عن حقيقة وجودية ومرتبة تكوينية تتجاوز الحدود الخاصة لعالمي الدنيا والآخرة ، وهي أن الحسين عليه السلام يمثل أكمل ما تؤدي إليه الهداية الإلهية في الإنسان سواء في الدنيا أم الآخرة ! أي ليس أنه سيكون سيد شباب أهل الجنة عندما تأتي الآخرة ، بل هو الآن فعلاً يتّصف بذلك!
بعبارة أخرى : إن وجوده المبارك في عالم الدنيا هو أحد تجليات وجوده الأخروي كسيّد لشباب أهل الجنة ! فهو وجود ( جنّتي ) - لو صحّ التعبير - يضيء عالم الدنيا ويشرّفه ويملأه طهارةً ونوراً وكمالاً !
وعلى ضوء هذه الإشراقة المحمدية والحقيقة الحسينية يمكن الخروج بالنتائج التالية على المستوى المعنوي والتكويني لحقيقة سيادة شباب أهل الجنّة التي مثّلها الحسين عليه السلام في كربلاء .
النتيجة الأولى : إن الاعتداء على الحسين عليه السلام هو في جوهره اعتداء على الغاية الأخروية للإنسان تكويناً ، فإذا كان الحسين سيد شباب أهل الجنة، فإن كل ضربة وُجّهت إليه - معنوياً ومادياً - كانت في حقيقتها حرباً على النموذج الالهي الذي يقود الإنسان إلى الجنة ! بل هو إعتداء على أعظم مظهر من مظاهر الجنة في الأرض !
وهذا يعني أن المعركة في كربلاء لم تكن بين شخصين، أو جماعتين ، بل بين طريقين ، طريق ينتهي إلى الجنة، ويتجسد في الحسين كونه سيداً لشباب أهلها . وطريق ينتهي إلى نار جهنم ، ويتجسد في يزيد ومعسكر بني أمية كونهم يحاربون ممثل الجنّة في الأرض وهو الحسين عليه السلام.
النتيجة الثانية : إن كربلاء في حقيقتها كانت تجلّياً دنيوياً لمعسكري الجنة والنار الأخرويين!
فإنا نجد أن القرآن يتحدث عن أصحاب الجنة وأصحاب النار، وأن أصحاب الجنة هم الفائزون ، وأصحاب النار هم الخاسرون ، ومن هنا يمكن القول أن هذين المعسكرين تجسّدا بصورة تاريخية أرضية دنيوية واضحة في كربلاء ! أي أن الله سبحانه وتعالى أظهر في الدنيا صورةً مصغّرةً عن الانقسام الأخروي لأصحاب الجنة وأصحاب النار ، فلم تكن كربلاء مجرد حرب أو مواجهة عسكرية أو سياسية على الحسين عليه السلام ، بل كانت انكشافاً تاريخياً دنيوياً لمعسكري الجنة وجهنم قبل قيام الساعة ويوم الحساب !
كما قال تعالى : فريقٌ في الجنة وفريقٌ في السعير
فالقرآن ينتهي دائماً إلى هذا الانقسام النهائي ، وكربلاء كانت من أوضح المشاهد التي كشفت هذا الانقسام بأجلى صوره قبل يوم القيامة. | 308 |
| 10 | محرم الحرام / الليلة الثانية والعشرون
١٤٤٨ / هجرية ٠ | 305 |
| 11 | لماذا يقل كلام العارف بالله... كلما ازداد قربا؟
هناك علامة لا يلتفت إليها كثير من الناس...
كلما امتلأ القلب بعظمة الله...
ضاقت فيه مساحة الحديث عن النفس.
ليس لأن الإنسان يكره نفسه...
ولا لأنه يتصنع التواضع...
ولكن لأن شيئا أعظم قد ملأ قلبه.
فالقلوب لا تحتمل أن تكون ممتلئة بكل شيء في آن واحد.
إذا امتلأت بالنفس...
كثر الحديث عنها.
عن إنجازاتها...
وعن تجاربها...
وعن آرائها...
وعن علمها...
وعن مكانتها...
وعن أثرها في الناس.
أما إذا امتلأت بالله...
صار كل ذلك صغيرا.
لا لأن هذه الأشياء لا قيمة لها...
ولكن لأن القلب رأى ما هو أجل منها.
ولهذا كان القرآن كلما حدثنا عن أولياء الله...
لم يلفت أنظارنا إليهم...
بل أخذ بأيدينا إلى ربهم.
وكأن أعظم الناس...
ليس من يدل الناس على نفسه.
بل من يدلهم على الله.
ولذلك فإن العبد إذا استشعر حقا أن الله يسمعه...
وأن الله يراه...
وأن الله أقرب إليه من كل شيء...
يصيبه حياء لا يشبه أي حياء.
يستحي أن يكون الحديث كله عنه...
ورب العالمين حاضر بعلمه، يسمع كلامه، ويرى قلبه.
ويستحي أن يعظم علما...
وينسى أن كل علم إنما هو من تعليم الله.
ويستحي أن يفرح بنجاح...
وينسى أن الفلاح الحقيقي هو ما سماه الله فلاحا.
ويستحي أن يكثر من ذكر أسمائه وألقابه...
وينسى اسم الله الذي قامت به السماوات والأرض.
وليس المقصود أن يترك الإنسان الحديث عن نفسه مطلقا...
فقد تحدث الأنبياء عن أنفسهم حين اقتضى المقام.
ولكنهم ما جعلوا أنفسهم محور الحديث...
بل جعلوا الله محور كل شيء.
كانوا إذا ذُكروا...
ذكروا نعمة الله.
وإذا نجحوا...
شهدوا بفضل الله.
وإذا علموا...
اعترفوا أن الله هو العليم.
ولهذا قال يوسف عليه السلام:
﴿وما أبرئ نفسي﴾
وقال سليمان عليه السلام حين رأى النعمة:
﴿هذا من فضل ربي﴾
وقال شعيب عليه السلام:
﴿وما توفيقي إلا بالله﴾
وكأن القلوب كلما اقتربت من الله...
ازدادت حياء أن تنسب إليها ما هو في الحقيقة من عطائه.
وربما لهذا...
كان الصمت أحيانا أبلغ من الكلام.
ليس لأن صاحبه لا يجد ما يقول...
بل لأنه مشغول بمن يسمع قوله.
إن أكثر الأصوات هدوءا...
قد تكون أكثر القلوب امتلاء.
وأكثر القلوب امتلاء بالله...
هي أقلها حاجة إلى أن تثبت نفسها للناس.
فإذا وجدت نفسك تكثر من الحديث عن ذاتك...
فلا تعاتب لسانك أولا.
بل اسأل قلبك برفق:
من الذي يشغل هذه المساحة في داخلي أكثر... أنا... أم الله؟
فلعل القرب من الله...
لا يظهر أولا في كثرة الكلام عنه...
بل في أن يصغر حضور النفس، حتى يفسح القلب مكانه لعظمة ربه.
#خرائط_القلب
#خرائط_التنزيل
#د_كريم_عبد_الرازق | 316 |
| 12 |  Немає тексту... | 283 |
| 13 | هكذا تعلمنا من مدرسة أهل البيت عليهم السلام | 288 |
| 14 | واذا استولى الفساد على الزمان فحسن الظن لايحل | 298 |
| 15 | وهذه دعوى | 299 |
| 16 | كل دعوى تحتاج إلى بينة | 303 |
| 17 | شنو دليلك | 297 |
| 18 | خادم مهدوي وبخدمتكم اخي | 300 |
| 19 | منو حضرتك | 280 |
| 20 | 🍃 ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ 🍃
• بين طيات هذا العالم الرقمي، جعلنا لنا "مستقراً" يفوح بذكر العترة الطاهرة.
ندعوكم لتشاركونا طِيب الأثر ..
مقامنا: حبُّ علي.
طريقنا: نهج الحسين.
غايتنا: رضا الله وصاحب الزمان.
🔗 تفضل بالانضمام | 275 |
