الدهقان
Відкрити в Telegram
أردّ القوافي الشارداتِ وأختلي بها الليلَ أفليها وأبزلها بزلا • شُعيب
Показати більше1 636
Підписники
Немає даних24 години
+217 днів
+4330 днів
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
жовтень '26жовт '26
жовтень '26
+2
в 0 каналах
вересень '26
+101
в 5 каналах
Get PRO
серпень '26
+115
в 6 каналах
Get PRO
липень '26
+84
в 8 каналах
Get PRO
червень '26
+79
в 7 каналах
Get PRO
травень '26
+71
в 2 каналах
Get PRO
квітень '26
+57
в 3 каналах
Get PRO
березень '26
+51
в 7 каналах
Get PRO
лютий '26
+77
в 13 каналах
Get PRO
січень '26
+78
в 9 каналах
Get PRO
грудень '25
+89
в 8 каналах
Get PRO
листопад '25
+47
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '25
+72
в 9 каналах
Get PRO
вересень '25
+63
в 6 каналах
Get PRO
серпень '25
+42
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+110
в 12 каналах
Get PRO
червень '25
+140
в 20 каналах
Get PRO
травень '25
+106
в 15 каналах
Get PRO
квітень '25
+45
в 6 каналах
Get PRO
березень '25
+28
в 3 каналах
Get PRO
лютий '25
+58
в 1 каналах
Get PRO
січень '25
+105
в 5 каналах
Get PRO
грудень '24
+66
в 3 каналах
Get PRO
листопад '24
+90
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '24
+70
в 6 каналах
Get PRO
вересень '24
+32
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+29
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+48
в 6 каналах
Get PRO
червень '24
+37
в 5 каналах
Get PRO
травень '24
+31
в 7 каналах
Get PRO
квітень '24
+13
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+12
в 0 каналах
Get PRO
лютий '24
+54
в 3 каналах
Get PRO
січень '24
+70
в 0 каналах
Get PRO
грудень '23
+75
в 2 каналах
Get PRO
листопад '23
+19
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '23
+76
в 7 каналах
Get PRO
вересень '23
+438
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 01 жовтня | +2 |
Дописи каналу
٨ | العقدةهذا، وما زاد أثر الحياة في شعر شاعر إلا نبضت أوصاله وانمازت شخصيته، وما قيّده وخصصه بما يرى ويسمع إلا تفرّد، بل ربما سمّيت قصيدته ببدعةٍ فيها حتى كأنها كلها هذه البدعة. فإن لم يزد على اجترار معاني القدماء وألفاظهم فلاكها بشدق ناظم، فتر شعره وإن سلمت صنعته، وأوجب على الأعين الازورار، وعلى الآذان الصفح عنه. ولعل كلمتي هذه أن تكون نسجا جديدا وإن كانت بخيوط القدماء، والله أعلم. #ألم_بنا
| 2 | ٨ | العقدة
هذا، وما زاد أثر الحياة في شعر الشاعر إلا نبضت أوصاله وانمازت شخصيته، وما قيّده وخصصه بما يرى ويسمع إلا تفرّد. فإن لم يزد على اجترار معاني القدماء وألفاظهم فلاكها بشدق ناظم، فتر شعره وإن سلمت صنعته، وأوجب على الأعين الازورار، وعلى الآذان الصفح عنه.
#ألم_بنا | 17 |
| 3 | أما آخر فصولها فمدح رجل وتعريض بآخر، ومنازع المدح عديدة؛ منها صحبته وكرمه وأستاذيته، ومنها التنويه به وبعلمه وأدبه حين نال منه أغرار ظنوا أنهم حازوا مجد هذا الفن بالشهرة، وقد يهتدي للمجد غير خليقِهِ.
أما التعريض فمنزعان: ذبّ عن الممدوح، وطأطأة ممن خلا له الجو فباض وصفر، وتوهم الصهيل على أسماعنا كنهيقِهِ.
فهذه فصولها قد انتظمت في نفسٍ تفرّقت شواردها فسلكتها في عقد واحد، تحفظ فيه قطعةً منها لا تستلّها يد النسيان، في ثوب شعر لا تبليه الألسن ولا تنفر عنه الآذان.
#ألم_بنا | 66 |
| 4 | ومن نكت معانيه قولي:
كُمَيتٌ¹
وقورٌ²
مُرّةٌ³
حبشيّةٌ⁴..
بنيتُه على علل نكاح الرجل المرأة من حديث الرسول: «تُنكح المرأة لأربع...»
¹ فجمالها الذي يُرى: كُمتتها،
² وخُلُقها الذي تدين به: وقارُها،
³ ومالها الذي يستجديه شاربُها: مرارتها،
⁴ وحسبها الذي ورّثه أجدادها: حبشيّتها.
فإن كانت هذه الوجوه وجوه الرغبة في المرأة، فقد نقلتها إلى القهوة ترغيبا بها.
#ألم_بنا | 69 |
| 5 | ثم أنشأت فصل القهوة على منزعين؛ أولهما ولع أبي يونس(الممدوح) بها، وثانيهما رأيي فيما تنامى من جدل الاستبدال الذي ذكرت؛ فإن طائفة من الناس لم تر استبدال القهوة والسيارة بالخمرة والراحلة -على أنها لم تر بأسا في استبدال الطائرة بالناقة في مشهد الظعن بل اللجاج في استنعاته-، وطائفة رأت شرط الاستبدال الإجادة لا المسخ.
وقد استقصيت حينها من بعض ما وقع بين يديّ من دواوين الفحول العباسيين وصف السفينة في موضع الناقة، فبدا لي في وصف القهوة سبيل سبلته فجاء وُصلة بين نسيب تخلصت منه بـ"وليست تسليني عن الحبّ قهوةٌ"، إلى مدح شرعتُ فيه بـ"قد يشرب الصهباء غير ابن حُرةٍ".
#ألم_بنا | 84 |
| 6 | ومنزع قولي:
وقال: أتهوى؟ قلت: لا تسل الفتى
فيجحدَ، بل فانظر إلى حالِ موقِهِ
شبيه بخبر قول أبي تمام: بياض العطايا في سواد المطالبِ. وهو إلحاحُ أحد الأساتذة الثقلاء في سؤالي عن هواي التركيّ(صيت غنى) بعدما جرجرني الدهر إلى العراق، وكان -سبحان الله- لا يطيقني إلا في هذه فقد وجدته يعاود في السؤال ويغمز لي كي أسرّه؛ فاختلقت له جوابا لأصرفه، فما كاد يفعل حتى فاجأني بعقد موازنة بين التركيّة والعربية في الهوى 😂
وأراد أن يصطاف مرة في تركيا فذكرني وقال لي: هات رقمها أسلّم لك عليها، فشكرته وقلت له: فرّقت بيننا عين سلطها الله علينا، فصار يوصيني بهوى أتجدد به، ولم يزل كلما لقيني -أنا خصوصا- غمز غمزة وهز رأسه وقال: أوضاعك العاطفية شلونها؟😉
#ألم بنا | 87 |
| 7 | أنشأت فصلها الأول في النسيب أخالفُ فيه بعض أصحابي ممن لا يرى سوى العذريّ نسيبا، وخلافنا هذا منزعٌ من منازع هذه القصيدة.
ومن منازعه مشاكسةٌ جرت بيني وبين أبي يونس، خرجت بها عن ثوب الساعي والباذل المشهور، إلى المسعيّ إليه والمبذول له كل بذل، جريا على ما وقع بيننا من مزح. وأحسب هذا المنزع من خفيّ ما يقع للشاعر فيكون سببا في تكوّن ثنايا شعره واستواء هيئته. والنفس تنطوي على الصغائر فتثيرها كما تشوقها العظائم فتطلبها؛ فإن جذب بالشاعر فكر ورأي، جاذبتهما غفلة ولهو؛ والجدّ والهزل قدمان يتنزه بهما الفن في الأرواح.
#ألم_بنا | 128 |
| 8 | كان السياق الذي ألّفت فيه هذه القصيدة ضاجّا بمراجعات أدبية ونقاشات في بعض قضايا الشعر بيني وبين أصيحابي؛ كعيار التجرد الفني واستبدال القهوة بالخمر، ونوازل غيرها كخلو الساحة الأدبية التي نعرفها أو تفرد صوتٍ واحد فيها نرى نشوزه في الفن ووهن رأيه، إلى سواها من مخالطتي أبا يونس(الممدوح) وبعض مزاحنا ومتفرقات أخر بين قراءة ورواية وتشكّل لتصور الشعر.
فلما رأيتني بصرت بما لم يبصروا به، قبضت قبضة من ذلك كله فنبذتها في لسانٍ مُمرّد، رنت إليه نفوس المعاني وقدود الفصول ووجوه الألفاظ، فعجنتها جميعا بماء عاطانيه صريع الغواني ومازجه لي أبو نواس، حتى سولت لي نفسي مخض هذه القافيّةَ فجاءت زبدةَ الفِكَر.
#ألم_بنا | 151 |
| 9 | وهذا بيان أدوّنه لنفسي ولأهل الشعر والنقد، هو فضل تأمل في 'شخصية القصيدة'، أريد به لفت النظر إلى مادّتها وتخلّقها في قلب الشاعر ثم انسكابها في أوزانه وألفاظه أو ما نسميه "قصيدة".
ولا أزعم أني أتيت ببدعة، لكنه معتصر مما قرأت ونظرت وقايست بين فن الشعر وغيره. ولست فيه بخرّيت يُهتدى به ولا مرجعٍ يُرجع إلى أصوله فيه، بل هي بنات عقلٍ اجتمعن على صورة اختبرتها فبانت لي سلامتها، وتوهمت فيها معرفة تنفع أترابي في أمر النظر في الشعر أو تأليفه، فرأيت إبداءها وهذه بدعة.
#ألم_بنا | 196 |
| 10 | منازع القصيدة
لا شك في تأثر الإنسان بالماجريات وتفاعله معها على قدر اكتراثه بها وقربها منه. والأثر هذا أثران؛ أثر يجري معه المرء وهو به واع، وثان يجاريه ولا يعيه. فإذا ما وعاه أمكنه وعيه أن يردّ أقواله وأفكاره إلى منازعها، فيفهم نفسه ويعرفها معرفة حقة. وإلا فربما افترقت معتقدات المرء ونوازعه حتى ينفرج بينهما ما لا يقيم معه أمره على سلامة الصدر وصحة المسلك، فخبط خبط عشواء وصار لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
#ألم_بنا | 204 |
| 11 | أحد الأحبة نسقلياها حتى يگول: يا عجوزي انت وياه | 456 |
| 12 | ألم بنا.pdf | 446 |
| 13 | عبالي أنسقها بملف وأرتبها بس أخبرني بعض الأحبة أن حضرته يتعاجز من فتح الملف.. | 438 |
| 14 | القصيدة:
ألمّ بنا
ألمَّ بنا من بعد مطلِ بُروقِهِ
خيالٌ يهيجُ الوجدَ عند عشيقهِ
يبِرُّ ليُبقي فِيَّ قلباً مُعلّقاً
ويخلِفُهُ، والبِرُّ بعضُ عقوقِهِ
تَعاقبُ أشباهُ السلوِّ على الهوى
بقلبي، فيرتدّ الهوى بطروقِهِ
تجاوزَ أفلاءً، فسَرّ جليلُهُ
يداً كمِدت لم تمتلئ من دقيقِهِ
أتاح لنا ما تشتهيهِ نفوسُنا
تبطُّنَه ثمَّ ارتشافَ رحيقِهِ
ينازعني الأنفاسَ في اللثمِ، كفّهُ
بخدّي وكفّي حيثُ خدُّ مَضيقِهِ
ويخلِطُ حلوَ الهتكِ منهُ بِعفّةٍ
لعوبٌ بمخضوبِ البنانِ أنيقِهِ
فيحسنُ منّا الوصلُ حينَ ترى لنا
تَشدّدَ ضمٍّ في ارتجافِ رَقيقِهِ
سقانا فعُدنا عنه ظمأى إليهِ ما
ثنى ببَرودِ الريقِ وعدَ بَريقِهِ
أجِبنيَ هل شاهدتَ مستسقياً حَياً
يزيد نميرُ الماءِ وَقدَ حريقِهِ؟
وكان إذا أهدى الخيالَ يظنني
أنلتُ الكرى جفني انثنى عن مُفيقِهِ
جفون الذي يهوى كِلالٌ لأنها
لمُمسكِ دمعٍ تارةً ومُريقِهِ
تهيجُ عليه الدمعَ سنّةُ دهرهِ
وحاجةُ متبولِ الفؤادِ خَفوقِهِ
وماذا على الدهرِ المُكدِّرِ لو صفا
قليلاً فيهنا وامقٌ بوميقِهِ
ولم أرَ مثلي في النوى متجلداً
على مَشهدٍ فيهِ المُنى فوقَ نوقِهِ
ولكنّني أشجى؛ فلستُ بقادرٍ
على ردّهِ عنّي، ولا بمُطيقِهِ
وقال أتهوى؟ قلتُ لا تسلِ الفتى
فيجحدَ بل فانظر إلى حالِ موقِهِ
وليست تسلّيني عن الحبِّ قهوةٌ
تُدارُ على ربّ الندى ورفيقِهِ
نسيبةُ قومٍ إن يوصِّ قتيلُهم
يوَصِّ بتلكَ البنِّ قبلَ شقيقِهِ
كميتٌ، وقورٌ، مُرّةٌ، حبشيّةٌ
بكأسِ جُمانٍ رُصّعت في عقيقِهِ
لها فِعلةٌ بينَ الفتى ونديمِهِ
وبينَ زفيرِ المُحتسي وشهيقِهِ
إذا ذاقَها المعلولُ من خمرِ عانةٍ
صريعاً توكّا واستوى فوقَ سوقِهِ
تميلُ به نحوَ الصلاحِ مُجِدّةً
فتُرجِعُهُ أهواءُهُ لفسوقِهِ
فيطعنُ في الأبطالِ بعد صبوحِهِ
ويطعَنُ في الأرآمِ بعد غَبوقِهِ
وقد يشربُ الصهباءَ غير ابن حرّةٍ
وقد يهتدي للمجدِ غيرُ خَليقِهِ
وكأسٍ أضاءت حولَنا لا اختمارُها
أعارَ الشعاعَ بل فواضلُ ريقِهِ
فتىً ما، مروعٌ قلبُ كاشحهِ إذا
تبسّمَ عمّا سرَّ قلبَ صديقِهِ
وخابَ عن المجدِ الأنامُ وحازَهُ
وشتّان بين طُرقِهم وطريقِهِ
أبو يونسٍ، نامت عن العلمِ أعينٌ
وبات بمذكيِّ الجنانِ مشوقِهِ
فأصبَحَ ألقى اللهُ في حجرهِ المُنى
من العلمِ والناسُ انثنت بعلوقِهِ
إذا ما رأيتُ الصبحَ نور جبينِهِ
رأيتُ شروقَ الشمسِ بعضَ شروقِهِ
يُحِبّ غريقُ الجودِ منه انفعامَه
وما كنداهُ البحرُ أو كغريقِهِ
سَريٌّ، أديبٌ، مفضِلٌ، ذو جراءةٍ
ترى هاشماً في فِعلِهِ وعروقِهِ
وقائلِ سوءٍ فيكَ غُمرٍ أجبتُهُ:
تنحَّ بِبعضِ العِرضِ عنهُ طَلِيقِهِ
أجبتُكَ لا قدراً لديكَ وإنما
ليَعرفَ ما الشِعرُ الورى من لَصيقِهِ
إذا انفردُ العَيرُ العجوزُ توهّمَ الصـ
ـهيلَ على أسماعِنا كنهيقِه
• شُعيب
21.04.2023 | 428 |
| 15 | تأخّرتُ إنشاديكَ لا متعللاً
بشيءٍ، ولكن كلُّ أمرٍ لموعدِ
فهـٰأنذا -والشعرُ غاضت عيونُهُ-
دعوتكَ فاهتزَّ اهتزازَ المهنّدِ
أرى الشعرَ -إن جانبتَه- غيرَ مطربٍ
وناديَهُ -إن لم تكن- ليسَ بالندي
___
ألمَّ بنا من بعدِ مطلِ بروقِهِ
• شُعيب
وطيّبِ الفرعِ أصفاني مودَّتَهُ
كافأتُهُ بمديحٍ فيهِ مُنتَخَلِ
• مُسلم بن الوليد | 621 |
| 16 | تشويقة القصيدة 🔥
ولا يگعد راحة كريستوفر نولان | 447 |
| 17 | أهداني أبو يونس(حسن عكاوي) ديوان أبي نواس في 2022، وقد صادف إهداؤه مغرب السادس والعشرين من رمضان وإفطاره، وهو يوم مولدي ووقته فما أحسنها صدفة!
ثم زرته بعد ذلك في داره وأقمت عنده أياما نزر في عددها وفر في مكانتها، فرأيت منه ما زادني إليه حبا، كرما ونفسا وصحبة، وحملني كتبا وهدايا هي بموقع مني أيما موقع!
فقلت فيه:
ألمَّ بنا.. من بعدِ مطلِ بروقِهِ
وإني ناشرها هذه الأيام -إن شاء الله- على قدم تمامها وطول مكثها. | 565 |
| 18 | بان الخليط..
ولو طوّعتُ ما بانا | 598 |
| 19 | نسخة بصوت أعلى وبصدى ") | 570 |
| 20 | قل لمن قد صد عنا | 642 |
