sidratdaavat

Смысл слова «динар» Сказал Малик Бин Динар(рах1имагьу ллагь): Воистину назвали «Динар», потому как это «Дин» -«религия» и «Нар» - «огонь(Ада)»; Воистину кто взял его как подобает, для него он становится «Дин» религией, кто же берет неподобающе - «Нар» огнем. Тафсир Ибн Касир

🔵🔵🔵 ▫️Однажды отец и сын путешествовали по морю на лодке и в середине своего путешествия они заблудились. Их лодка причалила на необитаемый остров. Добравшись до этого острова, они обнаружили, что их лодка сломалась. Чтобы найти помощь, оба решили находиться на противоположных сторонах острова. Перед тем как уйти, отец сказал сыну: «Мы должны молиться Всевышнему о помощи». Сказав это, они оба направились на противоположные стороны и начали молиться Всевышнему. Сын сказал Всевышнему: «О, Боже, пусть на этом острове растут деревья и растения, чтобы я мог утолить свой голод». Всевышний услышал его молитву, и тут же там выросли растения и дерево. Это было чудо. Утолив свой голод, он сел и помолился Всевышнему: «Мне нужен дом для жизни, пожалуйста, дай мне дом». Вскоре появился дом. Теперь сын понял, что все его молитвы были услышаны. Он подумал, почему бы не попросить Бога о том, как отсюда выбраться. Поэтому он помолился Всевышнему: «Пожалуйста, дай мне лодку, чтобы я мог покинуть этот остров». Вскоре появилась новая лодка. Сын сел в лодку и собирался покинуть остров. В этот момент с неба раздался голос и сказал: «О человек, ты идешь один? Ты не возьмешь с собой отца?» Сын ответил: «У него тоже должны быть молитвы, но ты не ответил на них. Возможно, его разум не так чист, так что пусть он страдает от последствий. верно?» Голос сказал: «Знаешь, о чем молился твой отец?» Сын ответил: «Нет». Голос сказал: «Твой отец молился только об одном. Он молился — о, Всевышний, все, о чем бы ни попросил мой сын у Тебя, пожалуйста, исполни это. Все, что ты получаешь, — это результат его молитв». Мораль этой истории заключается в важности самоотверженности, любви и поддержки в семье. Отец, несмотря на свои собственные трудности, молился о благополучии своего сына, ставя его потребности выше собственных. Это подчеркивает идею о том, что истинное счастье и достижения возможны, когда мы заботимся о других и стремимся помочь им. Кроме того, история демонстрирует, как важно понимать и ценить молитвы и желания окружающих нас людей. Сын, сосредоточившись только на своих пожеланиях, не осознал, что за его удачами стоят молитвы его отца. Взаимодействие и поддержка между близкими могут создавать возможности и чудеса, которые невозможно достичь в одиночку. Таким образом, всем нам важно понять, что забота о других, искренние молитвы и самоотверженность могут привести к благословениям и чудесам в жизни и нам несомненно стоит научиться смотреть шире и учитывать интересы и нужды наших близких.

💌Когда один человек попросил Абу Язида Аль-Бастами , да будет свята его душа, указать на деяние, которое приблизит его к Творцу , он ответил: «Полюби любимцев Аллаhа чтобы и они полюбили тебя, ведь Всевышний смотрит в их сердца и возможно Он увидев тебя в сердце Своего любимца, посмотрит на тебя (взглядом Милости) и простит тебе грехи». Книга «Табакат» Шуайба афанди , да будет свята его душа.

ИСТОРИЯ ПРОРОКА МУСЫ عليه السلام ОН УПОМЯНУТ В КОРАНЕ 136 РАЗ Сидрат Магомедова #пророкМуса

*Можно ли разговаривать во время азана?* Разговаривать во время оглашения азана не запрещено, но крайне нежелательно. Слушать азан и повторять про себя его слова является сунной Пророка ﷺ. Так верующий выражает уважение к азану и к самой религии. Во время оглашения азана желательно не только оставить разговоры, но и отложить все свои дела и обратиться к поклонению. Чем бы человек ни был занят, желательно приостановить свои дела, даже если человек совершал зикр, читал Коран, занимался получением религиозных знаний. Ответ на азан является особенностью нашей уммы, ибо и сам азан – это особенность нашей уммы. То есть во время оглашения азана следует отвечать на него, а не разговаривать. Даже если человек во время оглашения Азана занимается получением знаний, чтением Корана, поминанием Аллаha (зикром), то ему желательно прервать своё занятие и ответить на азан. Мухаммад ибн ‘Абдуллах Аль-Джурдани в своей книге «Фатх аль-‘Аллям би-шарх Муршид аль-Анам» пишет об этом следующее: «Желательно не разговаривать ни о чём, а отвечать на азан, пока не завершится оглашение азана. Даже если человек слышит азан, когда занят получением знаний, чтением Корана или зикра, ему желательно прервать всё это и ответить на азан. В книге "Бушра аль-карим" ясно изложено, что следует прерывать изучение религиозных наук, несмотря на то, что это является обязательным (а ответ на азан сунной), ибо в таком случае обучение не упускается, ведь его можно продолжить после завершения азана. А ответ на азан упускается, если сразу не ответить на него. (То есть обучение можно возобновить, а ответ на азан упускается, если не ответить вовремя.) Обратите на это особое внимание, ведь многие люди небрежно относятся к этому. Имам Джалалуддин Ас-Суюти в своей книге "Мухтасар Аль-Азкар Ан-Навави" сказал: "Поистине, есть опасения, что у того, кто разговаривает во время оглашения азана, будет плохой конец, то есть он может умереть неверующим. Мы прибегаем к защите Всевышнего Аллаha от этого"».

Шейх Ахмад Заррук (да будет доволен им Аллах) говорит в «Мукаддимату тасаввуф» (стр. 26-27): فإن قلت: طلبنا المشايخ فلم نجدهم، ووجدناهم فلم نعرفهم. فاعلم أن القاطع عن ذلك إنما هو ثلاثة أمور : أحدها: النظر في أحواله بعين الكمال المنافي لوجود البشرية، أو الموافق لها على وجه الكمال الكامل، حتى لو رأيت منه نقصاناً مَّا سقط اعتباره عندك، وذلك هو المقتضي لشقوط أهل الاختصاص من عين أكثر العامة وأهل الاصطلاحات. الثاني: الرجوع لما يجده الناظر في نفسه من علم وعقل وحال و طبع، فكل من لم يوافق مراده و لا يجري له على ما يقدر في نفسه لا يراه شيئاً و إن رآه فلا ينقاد له، و إن انقاد له فلا يمكنه الصبر عليه. ‎الثالث: التطلع للفوائد والكرامات، فإذا لم يروا شيئاً من ذلك لم يعدوه شيئاً، وذلك من الجهل واعتماد الوهم وتقيدهم بالعوائد التي دعت العوام إلى أنهم لا يعتقدون و لا يريدون إلا من يبدل لهم القدر، أؤ يكشف لهم الغيب، أو يخالف الحكمة بأفعال مستبشعة، أو يخرق الشريعة بأمور منكرة أو يضر بنفسه لأجلهم بالتعرض للملوك وغيرهم، و كل ذلك باطل و ضلال. «Если ты скажешь: мы искали шейхов, но не нашли; мы нашли их, но не смогли их распознать, то знай, что препятствием к обнаружению шейхов являются три причины: 1. рассмотрение потенциального шейха через призму совершенства, которая противоречит человеческой природе или же не противоречит, но является пределом возможного. И поэтому, когда ты видишь в нём какой-либо недостаток (даже маленький и незначительный), он падает в твоих глазах. Это является причиной падения авлия в глазах большинства простолюдинов; 2. рассмотрение шейхов только через призму своих качеств, разума и знаний. И каждого, кто не соответствует критериям, желаниям, представлениям смотрящего, он считает никчёмным, а если и видит в нём компетентность, то не следует за ним, а если даже и последует, то не сможет выдержать это долгое время; 3. ожидание чудес-караматов, а если шейх не совершает никаких чудес, то такие люди считают его никчёмным. Всё это из-за их невежества и из-за того, что такие люди совершают свои действия ради выгоды. Это приводит их к тому, что они не признают и не желают никого, кроме тех, кто способен менять предопределение, раскрывать тайное, совершать несоответствующие шариату действия или выступать против правителя, подвергая себя смерти, чтобы защитить их. Всё это является заблуждением». https://t.me/t_abdulla

⬆️⬆️⬆️ Из приведённых примеров мы видим, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не повелевал всем всё подряд. Он смотрел на состояние каждого и велел ему делать то, что подходит для него. Именно для этого и нужен шейх. Человек не всегда может определить, что для него лучше. Иногда он может брать на себя непомерно тяжкий груз, а иногда – слишком лёгкий. А шейх подобен врачу, он знает, какое лекарство и в какой дозировке подойдёт именно ему. Шейху таркъия – это шейх, с помощью которого человек очищается от всех душевных пороков и обретает познание Всевышнего, это шейх, который может принести пользу другим своим внутренним состоянием. То есть это шейх, посредством которого человек развивается духовно, получает глубокое познание Аллаха. Как мы видим, Ахмад Заррук считает, что без шейха на этой стадии никто не может обойтись. Резюмируя, можно сказать, что изучить дозволенное и запретное без шейха и помощника возможно, но всё равно знания не будут полноценными. А очищение души от пороков, постижение высоких нравов и духовных состояний без шейха и помощника практически невозможно, если исходить из сегодняшних реалий, и если сказать, что это совсем невозможно, то, наверное, мы не ошибёмся. Аллах знает лучше! https://t.me/t_abdulla

⬆️⬆️⬆️ Такъва – это совершение обязательных действий и отказ от запретного. А пределом такъва является отказ от сомнительного из опасения впасть в греховное. (см. «Уддатуль мюрид» и «Шархуль хикам», Ахмад Заррука) Истикъама – это приучение своего эго к благородным качествам, упомянутым в Коране и сунне. То есть истикъама – это следующий этап после такъва. (см. «Уддатуль мюрид», «Каваиду тасаввуф», Ахмад Заррука) Начнём разъяснение ответов с первого пункта. Кто же такой шейху таълим? Это шейх, который обучает халялю и хараму, то есть учёный, который объясняет, что по шариату дозволено, а что нет. Другими словами, это шейх, обучающий вопросам такъва. В принципе, понятно, почему в этих вопросах можно обойтись без шейха, так как вопросы халяля и харама обширно разъяснены в книгах и известны среди людей. Эту информацию проницательный студент может взять из книг сам, без помощи шейха. Но, тем не менее, его понимание не будет полноценным, и он упустит очень многое, если будет учиться без шейха, как пишет Ахмад Заррук в «Уддатуль мюрид» (стр. 156). Шейху тарбия – это шейх, который разъясняет человеку, какие из множества видов поклонений, качеств и т. д. для него наиболее предпочтительны. Другими словами, это шейх, обучающий вопросам истикъама. Из первого и третьего пункта ответов мы видим, что некоторые иногда могут обойтись без такого шейха. Но значит ли это, что для достижения истикъама в принципе не нужен шейх? Конечно же, нет. В книге «Каваиду тасаввуф» (№64) Ахмад Заррук (да освятит Аллах его душу) пишет: «Совершенством богобоязненности (такъва) является наличие истикъамы, то есть приучение своего эго к благородным качествам, упомянутым в Коране и сунне, как в словах Всевышнего: “…ответь (на зло) тем, что лучше…” (Фуссилат, аят 34). “Прояви, [Мухаммад], снисходительность, призывай к хорошему и отвернись от невежд” (аль-А´раф, аят 199). “И рабы Милостивого – это те, кто ходит по земле смиренно…” (аль- Фуркан, аят 63). Об этом также сказано в других аятах Корана. Достичь совершенства истикъамы возможно только с помощью наставляющего шейха либо праведного брата, которые будут указывать ему на деяния, более подходящие для улучшения его состояния, так как то, что принесло пользу одному, может нанести вред другому. На это указывает отличие сподвижников друг от друга в деяниях, которые они совершали. Аналогично – разнообразие завещаний, которые делал им Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его отношения с ними. Например, Абдуллаху ибн Амру (да будет доволен им Аллах) он запретил непрерывный пост, а Хамзату ибн Амру (да будет доволен им Аллах) дозволил. Про Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Какой же он хороший человек, если бы только он выстаивал ночь...”, а Абу Хурайре (да будет доволен им Аллах) Пророк завещал, чтобы тот не ложился спать, не совершив витр (то есть не повелел выстаивать ночь). Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) он велел чуть поднять свой голос при чтении ночной молитвы, а Умару (да будет доволен им Аллах), наоборот, принизить. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приходил к Али и Фатиме (да будет доволен ею Аллах), чтобы разбудить их на тахаджуд (желательный намаз, совершаемый после пробуждения от сна до наступления утреннего намаза), но не говорил ничего своей супруге, матери правоверных Аише (да будет доволен ею Аллах), которая спала перед ним. Он рассказал Муазу (да будет доволен им Аллах), что тому, кто произнесёт “Ля Иляха ИллаЛлах”, Рай гарантирован, и повелел ему скрыть это от других. Он сделал Хузайфу (да будет доволен им Аллах) хранителем тайн. Всё это является воспитанием пророка в истикъама». Конец цитаты. ⬇️⬇️⬇️

📝 ЕСТЬ ЛИ НУЖДА В ШЕЙХЕ? Можно сказать, что этот вопрос волнует каждого человека, который хоть как-то думает о своей религии и беспокоится о своей участи на том свете. Вроде бы каждый понимает, что без учителя в любой сфере не обойтись, будь то в религии или в мирском. Множество учёных указали на то, что человеку необходим наставник и учитель, чтобы достичь полноценного понимания религии и очиститься от скверных качеств. Конечно же, как и в прежние времена, сегодня есть люди, которые отрицают нужду в шейхе. Удивительным же является тот факт, что сегодня те, кто отрицает это, стали ссылаться на самих же суфийских шейхов. Один из великих шейхов, на которых они ссылаются в своих заявлениях – шейх Ахмад Заррук (да освятит Аллах его душу). Действительно ли шейх указал на это? Постараемся разобрать этот вопрос по его книгам. В своей книге «Каваиду тасаввуф» в параграфе № 66 шейх пишет: وقد تشاجر فقراء الأندلس من المتأخرين، في الاكتفاء بالكتب عن المشايخ ثم كتبوا للبلاد، فكل أجاب على حسب فتحه. وجملة الأجوبة دائرة على ثلاث: أولها: النظر للمشايخ، فشيخ التعليم تكفي عنه الكتب للبيت حاذق الذي يعرف موارد العلم. وشيخ التربية تكفي عنه الصحبة لذي دين عاقل ناصح. وشيخ الترقية يكفي عنه اللقاء والتبرك. كل ذلك من وجه واحد أتم. الثاني: النظر لحال الطالب، فالبليد لا بد له من شيخ يربيه، واللبيب تكفي الكتب في ترقيه، لكنه لا يسلم من رعونة نفسه، وإن وصل لابتلاء العبد برؤية نفسه. الثالث: النظر للمجاهدات. فالتقوى لا تحتاج إلى شيخ لبيانها وعمومها. والاستقامة تحتاج إلى شيخ في تمييز الأصلح منها، وقد يكتفي دونه اللبيب بالكتب ومجاهدة الكشف، والترقية لا بد فيها من شيخ يرجع إليه في فتوحها، كرجوعه عليه السلام للعرض على ورقة [بن نوفل] لعلمه بأخبار النبوة ومبادئ ظهورها، حين فاجأه الحق. وهذه الطريقة قريبة من الأولى والسنة معها، والله أعلم. «…Поздние учёные Андалусии разошлись во мнениях в вопросе о том, достаточно ли книг для замены шейха, или всё-таки без шейха не обойтись? (Часть учёных говорили, что без шейха не обойтись, а часть говорили, что книг достаточно и в шейхе нет нужды). Они направили этот вопрос учёным разных городов, и каждый учёный ответил в соответствии со своим личным видением (аль-фатх). Все ответы были даны, исходя из трёх аспектов: 1. шейх. Если говорить о шейху таълим, то умный человек, искусный, знающий источники наук, может обойтись без него, ограничившись книгами. Также можно обойтись без шейху тарбия, довольствуясь дружбой с религиозным, умным, дающим искренние советы братом. А если речь о шейху таркъия, то вместо него можно ограничиться встречами с праведниками и получением бараката от них. Но получение всего этого от одного шейха более предпочтительно; 2. тот, кто нуждается в шейхе. Непроницательный, плохо соображающий человек непременно нуждается в шейхе, который будет его воспитывать, а проницательному человеку для достижения высот достаточно книг, но он не будет защищён от искушений своего эго, каких бы высот он ни достиг, так как человек подвержен самодовольству; 3. муджахада (борьба со своим нафсом). Такъва не нуждается в шейхе, так как она касается всех и она общеизвестна. Истикъама нуждается в шейхе для отделения предпочтительного от остального, а иногда проницательный человек может обойтись без него посредством книг. А что касается таркъия, то без шейха не обойтись, чтобы обращаться к нему за разъяснениям, подобно тому как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к Вараке ибн Навфалю, когда ему внезапно явился ангел Джибриль (мир ему), так как тот был сведущ в вопросах пророчества. Третий пункт по смыслу близок к первому, также на третий пункт указывает сунна. А Аллах знает лучше!». В книге «Уддатуль мюрид» шейх Ахмад Заррук (да освятит Аллах его душу) пишет, что третий вариант ответа является истиной, в которой нет сомнений. Теперь приступим к разъяснению этих ответов. Прежде всего нам нужно разъяснить некоторые слова, которые использует Ахмад Заррук (да освятит Аллах его душу). Это термины такъва (богобоязненность) и истикъама (приверженность правильного пути). ⬇️⬇️⬇️

Занимайтесь своими делами.

Аллаh создал людей нуждающимися друг в друге. Нам нужен друг, который может разделить наши радости и печали, с которым можно посоветоваться, которому можно довериться, с которым можно проводить беседы и рассуждать на различные темы, который готов разделить все наши переживания. Одно из величайших чувств в мире — дружба. Вот почему хороший друг занимает особое место в жизни человека.   Выбор друга очень важен в Исламе. Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Человек исповедует религию своего близкого друга, а посему пусть каждый из вас внимательно смотрит на тех, кого берет себе в друзья» (Тирмизи). Всевышний Аллаh говорит в Священном Коране: «О, верующие! Бойтесь Аллаhа (избегайте грехов) и будьте с правдивыми (в вере и выполняйте обещания)» (Сура «Ат-Тауба», аят 119). Правдивые — лучшие из верующих. Всевышний Аллаh говорит о них: «Среди верующих есть мужчины, которые верны договору, заключенному с Аллаhом» (Сура «Аль-Ахзаб», аят 23).

🔶Как защитить от бед 160 домов соседей, прочитав «Аятуль-Курси» 1 раз? Имам аль-Джирихзи в своей книге «Фатх аль-Кави» приводит полезное примечание (фаида) о превосходстве «Аятуль-Курси» и пользе его чтения. В книге «Аль-Джумаль» Имам ат-Тирмизи пишет следующее: «Если кто-либо захочет исполнить долг соседства (хукук аль-джиран), а соседи - это 40 домов со всех четырех сторон, пусть каждую ночь один раз читает Аятуль-Курси указывая пальцем на эти дома, мысленно представляя, что они под защитой Аллаhа. Поистине это будет для них защитой от бед и несчастий, и Всевышний ниспошлет им благодать от прочитанного». 📚[См.: Имам аль-Джирихзи ''Фатх аль-Кави шарх Хизбу ан-Навави'', с. 50]

Имам-хадисовед Ибн Хаджар аль-Аскаляни женился, когда ему было 25 лет. Его жене на тот момент было 18 лет, и звали её Унс аль-Лахми. Имам Ибн Хаджар заметил, что его жена испытывает сильную любовь к знаниям, и начал обучать её и заботиться о её развитии. Со временем она стала одной из выдающихся женщин своего времени в науке хадисов. Её известность возросла настолько, что к ней приходили учёные и студенты, чтобы учиться у неё и слушать её — в присутствии её мужа, имама Ибн Хаджара. Среди тех, кто учился у неё и получал от неё знания, был имам Шамс ад-Дин ас-Сахави. Он упомянул, что обучался у неё, в своей книге Аль-Дау’ аль-лами‘ ли ахль аль-карн ат-таси‘.

Красота женщины выражается в ее мягкости Качество, что порождается посредством достижения смыслов и поминания Всевышнего Воистину, женщина - великое создание. Для созидания и единения эпох, если она богобоязненна

🟢رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي «Господь мой, раскрой мне мою грудь🤲 Облегчи мне мою миссию🤲 Развяжи узел на моем языке,чтобы они могли понять мою речь» 👐 Дуа (для успеха) Пророка Мусы (мир ему) из Корана 💚🤲 Сура Тlаha 🧡

НАМЕРЕНИЕ на ПОСТ: (Намерение должно быть в сердце, а языком говорить желательно) ✅ Намерение на СУННАТ пост: [Я намерен-(на) завтра соблюдать суннат Пост, месяца Шавваль, ради довольства Всевышнего Аллаhа] ✅ ЕСЛИ ЕСТЬ ПРОПУЩЕННЫЙ ФАРЗ ПОСТ: Намерение : [Я намерен-(на) завтра возместить пропущенный обязательный Пост месяца Рамадан, с Суннат постом, месяца Шавваль, ради довольства Всевышнего Аллаhа]

*НАМЕРЕНИЕ НА ЗАКЯТ~УЛЬ ФИТР (САХ1):* *✅Намерение при снятии Закатуль~фитр пшеницей:* Я намереваюсь снять обязательный Закатуль~фитр от себя, жены, сына, дочери, уполномочившего меня...(имя) ради Всевышнего Аллагьа. *✅Намерение при снятии Закатуль~фитр деньгами:* Я намереваюсь снять обязательный Закптуль~фитр деньгами, следуя мазхабу имама Абу-Ханифа, с себя, жены, сына, дочери, уполномочившего меня... (имя) ради Всевышнего Аллаhа. ✔Дети, достигшие совершеннолетия ЕСЛИ НЕ снимают Закятуль~фитр с себя сами, то должны уполномочить своих родителей или других кто снимает Закят. *✅Когда отдаешь Закатуль~фитр нужно говорить:* Снятый с меня, или уполномочивших меня людей Закятуль~фитр, видя в тебе достойного я отдаю тебе. ✅Принимающий должен сказать в ответ: *Я ПРИНЯЛ.* *✔Если снимают Закятуль~фитр до окончания месяца Рамазан, то надо отметить в намерении, что это ''ЗАРАНЕЕ (заблаговременно)''* *✅(На Аварском языке:)* Дица ният гьабуна дирго (дир хъизаналъул, васасул, ясалъул, дун вакиль гьавурав... (цlар) черхалдаса кlал биччаялъул фаризаяб сахl бахъизе Аллагьасе гlоло. *✔Деньгами:* Дица ният гьабуна дирго (дир хъизаналъул, васасул, ясалъул, дун вакиль гьавурав (цlар) черхалдаса кlал биччаялъул сахl бахъизе гlарцудалъун имам Абу-Хlанифал мазгьабалда нахъ вилъун Аллагьасе гlоло. *✅(На Кумыкском языке:)* Мен ният этдим ораза ачмакъны борч сагьын чыгъармагъа менден(къатынымдан, уланымдан, къызымдан атларын айта) оьр болгъан Аллагь учун!!! Гьар адам башгъа 2 кило 400 грамм. *✔Деньгами:* Мен ният этдим ораза ачмакъны борч сагьын имам Абу гьанифаны мазгьабына табигь болуп акъчалатып багьасын бермеге менден (къатынымдан, уланымдан, къызымдан, атларын айта) оьр болгъан Аллагь учун! *✅(На Даргинском языке:)* Нуни ният барира нуни набчибад (хьунуйчибад, дархlаличибад, рурсиличибад, ну вакиль варибта-чибад, дубатарла сахl бедес. *✔Деньгами:* Нуни ният барибра нуни набчибад (хьунуйчибад, дархlаличибад, рурсиличибад, ну вакиль варибтачибад, дубатарла сахl бедес арцличиб Абу-Хlанифа мазгьабличи бухили. *✅(На Лезгинском языке:)* За ният ийизва жуван (папан, хцин, рушан, зун векил авур касдин (тlвар) паталай зеэр гуниз. *✔Деньгами:* За ният ийизва жуван (папан, хцин, рушан, зун векил авур касдин (тlвар) паталай зеэр гуниз, пулу-налди Абу-Гьанифадин мазгьабдаллаз. *✅(На Лакском языке:)* На ният дуллай ура бичин ссахl тухлува, (тулла кулпатраха, арснаха, душниха, нава вакил увманаха (цlа). *✔Деньгами:* На ният дуллай ура бичи ссахl тухлува, (тулла кулпатраха, арснаха, душниха, нава вакил увманаха (цlа), арцухну Абу- Хlанифал мазгьабрайн бувну. *✅(На Табасаранском языке:)* Шафии мазгьабдиинди: Узу ният гъапlза гьаму фарз вуйи ушварин сеъ узхъан Аллагь бадали тувуз. *✔Деньгами:* Узу ният гъапlза гьаму фарз вуйи ушварин сеъ узхъан Гьянифи мазгьабдиинди Аллагь бадали тувуз.

🌙 Иногда мы думаем, что уже не успели ... Что Рамадан прошёл мимо. Но, пока он не закончился — у нас есть Шанс. ✔️ Даже, одно искреннее Ду'А. ✔️ Даже, один Намаз с сердцем. ✔️ Даже, одно «Прости меня». ✔️ Даже, 10руб Садакъа. ✔️ Может стать причиной милости. Не упустите эти дни!