جامعه باستان‌شناسی ایران

🌐 باستان‌شناسان بقایای یک معبد ۴۰۰۰ ساله را در پرو کشف کردند آثار این معبد تشریفاتی در شهر لامبایکه در پرو یافت شد که در آن بقایای اسکلت‌های انسانی که به احتمال پیشکش مناسک مذهبی بوده‌اند نیز بدست آمد. در یکی از دیوارهای این معبد نقش یک شخصیت اساطیری با بدن انسان و سر پرنده دیده می‌شود که مربوط به فرهنگ چاوین از فرهنگ‌های پیشا اسپانیایی است. برای آگاهی بیشتر: https://www.ndtv.com/world-news/archeologists-find-ruins-of-4-000-year-old-temple-in-peru-6043153 @SocietyIranianArchaeology

🌐 آغاز آخرین فصل کاوش‌ دژ رومی بیردوسوالد در انگلستان از سال ۲۰۲۱ میلادی پروژهٔ پنج‌ساله‌ای به منظور بازبینی بقایای خانه‌ها، فضاهای عمومی و اشتراکی، کارگاه‌ها و یک حمام و توسعه احتمالی فضای گورستان آغاز شد. آثار بدست آمده از ۵ فصل کاوش صورت گرفته در این محوطه؛ در موزهٔ تولی در کارلایل انگلستان ثبت و ذخیره شده که به احتمال در معرض نمایش عمومی قرار خواهد گرفت. از دلایل اهمیت این کاوش‌ها این است که فرصتی برای تجربهٔ کاوش در اختیار دانشجویان دانشگاه نیوکاسل قرار گرفت. کشفیات فصل گذشته این فرضیه را که غیرنظامیان در جنوب استحکامات پناه گرفته بوده‌اند، به چالش می‌کشد. بیشتر بخوانید: https://www.bbc.com/news/articles/cd1d6d436j3o @SocietyIranianArchaeology

🔸موزه‌پژوهی: مجموعه‌های شخصی هنر اسلامی در موزه‌ها نویسنده: سلیمه حسینی شکل‌گیری تاریخ هنر اسلامی در قالب شاخه‌ای پژوهشی رابطۀ تنگاتنگی با مجموعه‌داری آثار هنری در سرزمین‌های اسلامی و همچنین غرب دارد. رابطۀ دوسویۀ تاریخ هنر و مجموعه‌داری بدین گونه بوده است که از یک سو اشیای موجود در مجموعه‌ها و دسترسی به آن‌ها به مسیر و موضوع مطالعات تاریخ هنر جهت می‌داده است و از سوی دیگر این مطالعات تعیین‌کنندۀ نوع اشیایی بود که در مجموعه‌ها گردآوری می‌شده. مجموعه‌داری خصوصی از دیرباز در میان هنردوستان نوعی سرگرمی محسوب می‌شده و علاقه‌مندانی داشته است که البته نشانگر تموّل و منزلت اجتماعی صاحب آن نیز بوده. به موازات گشایش موزه‌های متعدد از نیمۀ سدۀ نوزدهم در اروپا و اوایل سدۀ بیستم در آمریکا و کشورهای اسلامی، موج جدیدی از علاقه به گردآوری آثار هنر اسلامی در میان مجموعه‌داران خصوصی به راه افتاد. بدین ترتیب بسیاری از آثار هنر اسلامی سر از خانه‌های مجموعه‌داران درآورد و دسترسی عمومی پژوهشگران و علاقه‌مندان به آن‌ها بسیار دشوار شد. در اروپا، از دهۀ ۱۹۱۰ که نمایشگاه‌های متعددی به هنر اسلامی اختصاص داده شد، گه‌گاه اشیای معدودی از مجموعه‌های خصوصی افراد در کنار اشیای موزه‌ها در فضاهای عمومی به نمایش در می‌آمد و توجه پژوهشگران را به خود جلب می‌کرد. اگرچه بسیاری از مجموعه‌داران به تدریج بخشی از آثار مجموعه‌های خود را به موزه‌ها اهدا کردند و می‌کنند، همچنان بخش قابل توجهی از آثار شاخص هنر اسلامی، نه در موزه‌ها، بلکه در مجموعه‌های شخصی افراد حقیقی و حقوقی نگه‌داری می‌شود و دسترسی به آن‌ها کار آسانی نیست. 🔸متن کامل را در وبسایت غبار یا در ادامهٔ این پست در instant view بخوانید.

📕نشریه‌ی تازه: «ایران‌پژوهی» Iranian Studies, Volume 57, Issue 2, April 2024. این شماره‌ی مطالعات ایران شامل چهار مقاله، گزارشی آرشیوی، یک میز گرد، و چند نقد کتاب‌ است. در مقاله‌ی نزهت احمدی و محمد امین کیخاشاهین‌پور، با بررسی اسناد عثمانی، سیاست‌های عثمانی در قبال شاه اسماعیل روشن می‌شود. تحقیق ایشان، در نبود منابع متناظر ایرانی، دریچه‌ی جدیدی به روی ارتباطات دوره‌ی صفویه و عثمانی می‌گشاید. افه بالیکچی اوغلو مطالعه‌ای قیاسی بر دریافت و ادراک شعر عمر خیام در ترجمه‌های عثمانی و ترکی فراهم می‌کند. مقاله‌ی سارا اسکندری بر زیارت و واگیر بیماری، در اواخر دوره‌ی قاجاریه، و به ویژه بر انتقال وبا بر اثر سفر زواران متمرکز است. این تحقیق بر بحران سلامت عمومی ناشی از سفرهای مذهبی عمیقاً همخوان با تجربه‌‌ی اخیر فراگیری بیماری کویید است. محدثه سالاری سرداری معماری مدرن ایرانی را بررسی می‌کند؛ بر خلاف دیدگاه رایجی که معماران فرانسوی، آندره گدار و ماکسیم سیرو، را در جایگاه عوامل اصلی غربی‌ فرض می‌گیرد، سالاری تاریخ پیچیده‌تری را عرضه می‌کند که به مدرنیسم معماریانه در این منطقه شکل داده است. گزارش آرشیوی کاترین بابایان پروژه‌ی مشترک دانشگاه میشیگان و دانشگاه اصفهان را معرفی می‌کند. در این پروژه، بناست گلچین‌ها و مجموعه‌های موجود متعلق به قرن هفدهم میلادی در ایران جمع‌آوری و مستند شود. دانشجویان هر دو مؤسسه، با همکاری دانشوران، فهرستی از محتوای این گلچین‌ها تهیه می‌کنند تا سرانجام پایگاهی داده‌ای فراهم شود و دردسترس مورخان دوره‌ی صفویه در سراسر جهان قرار ‌گیرد. این شماره همچنین شامل میزگردی است به سردبیری برزو الیاسی درباره‌ی جوامع در اقلیّت در ایران. با در نظر گرفتن نقش زبان، قومیت، جنسیت، و مذهب، پیدا می‌شود که چه گفتمان‌های ملی‌گرای هویت ایرانی از دیده پنهان شده‌‌ است. 🔸فهرست مطالب این شماره: ◽Editor's Note | Nasrin Rahimieh ◽Ottoman Policies Regarding Shah Ismāʿīl II as Seen through Ottoman Documents | Nozhat Ahmadi and Mohammad Amin Keikha Shahinpour ◽Quatrains of Many Receptions: A Survey of Perceptions of ‘Omar Khayyām in Ottoman and Turkish Translations | Efe Murat Balıkçıoğlu ◽Tohfeye Ziyarat (Souvenir of Pilgrimage): Religious Mobility and Public Health in Late Qajar Iran, c. 1890–1904 | Sarah Eskandari ◽Andre Godard and Maxime Siroux: Disentangling the Narrative of French Colonialism and Modern Architecture in Iran | Mohadeseh Salari Sardari ◽The Isfahan Anthology Project | Nozhat Ahmadi and Kathryn Babayan ◽Minoritized Communities in Iran: The Struggle for Unconditional Equality | Barzoo Eliassi ◽Iranian Identity and National Oppression: Crafting the Modern Iranian Nation–State | Afshin Matin-Asgari ◽The Security-Development Nexus and the Jina Mahsa Amini Protests in Iran's Border Provinces | Eric Lob ◽The Nation-State and the (Re)Construction of Religious, Ethnic and Gender Relations | Azadeh Kian ◽Monolingualism in Iran: The Politics of Writing in Azeri Turkish | Leila Rahimi Bahmany ◽Quiet Strength: Kurdish Women Kolbars and the Feminization of Poverty | Yosra AleAhmad ◽The Armenian Community and Changing Iranian Perceptions of Minority | James Barry 🔸اطلاعات بیشتر درباره‌ی نشریه و دسترس به مقالات و مرورها: https://www.cambridge.org/core/journals/iranian-studies/latest-issue #نشریه‌ی_تازه @asmaaneh

🟠 نشست ترجمه آثار پهلوی در سده‌های نخستین اسلامی برگزار می‌شود نشست ترجمه آثار پهلوی در سده‌های نخستین اسلامی به یاد زنده‌یاد محمد محمدی ملایری با سخنرانی دکتر سیروس نصراله‌زاده، دکتر شهرام جلیلیان و با حضور مترجم کتاب نسرین گبانچی و به دبیری علمی دکتر شاهین آریامنش یکشنبه ۱۰ تیرماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۰ تا ۱۲ در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی  برگزار می‌شود. ساسانیان آثار ارزشمندی در زمینۀ کشورداری پدید آورده بودند که این آثار در سده‌های نخستین اسلامی به زبان عربی ترجمه شد. تاج‌نامه‌‌ها و آیین‌نامه‌ها شماری از این کتاب‌های پندنامه‌ای بود. ترجمه آثار پهلوی به عربی در سده‌های نخستین اسلامی، اثر تاریخ‌نگار هم‌روزگار، دکتر محمد محمدی ملایری است که در کنار پژوهش شش جلدی او با نام کلی تاریخ و فرهنگ ایران در دوران انتقال از عصر ساسانی به عصر اسلامی به تأثیر فرهنگ و زبان ساسانی بر تاریخ سیاسی و اجتماعی و فرهنگی اعراب مسلمان می‌پردازد.  پیوند https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/ihc-fkz-igo-xbu/join

https://mirasehalil.ir/%D9%87%D8%B1-%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D8%B1%D8%B5%D9%87-%D9%88-%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%85-%D8%AC%DB%8C%D8%B1/ @SocietyIranianArchaeology

https://youtu.be/cMazz7cGlHo?si=c_DkjAJdtLX13G72 @SocietyIranianArchaeology