عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

📌 کلمه #لعنة را به #لفتة تغيير دادند ‼️ ✍🏻 تصویر سوم متعلق به ۳ نسخه از قدیمی ترین نسخ کتاب رجال کشی است. اولین تصویر نسخه خطی برگرفته از قدیمی ترین نسخه کتاب از قرن ۶ و دو تصویر پایین مربوط به دو نسخه از اوایل قرن ۱۱ است.

📌 کلمه #لعنة به #لفتة تغيير دادند ‼️ تصویر سوم متعلق به ۳ نسخه از قدیمی ترین نسخ کتاب رجال کشی است. اولین تصویر نسخه خطی برگرفته از قدیمی ترین نسخه کتاب از قرن ۶ و دو تصویر پایین مربوط به دو نسخه از اوایل قرن ۱۱ است.

☯ #بغض_شديـــــد زراره از امام صادق رحمہ اللہ و #رسوا_سازی زراره توسط ایشان ‼️ ابن سلکان گفت: از زرارة شنیدم که می گفت: خدا ابو جعفر( پدرامام جعفر صادق) را رحم کند اما به نسبت جعفر صادق دلچرکین/ در دلم لعنت است ! حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَارَيَابِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الْعُبَيْدِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ زُرَارَةَ يَقُولُ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَمَّا جَعْفَرٌ فَإِنَّ فِي قَلْبِي عَلَيْهِ لَفْتَةً ( لعنة ) ! به او گفتم: چه چیز باعث شده که زرارة چنین بگوید !؟ گفت: بخاطر اینکه امام صادق او را رسوا كرده ! فَقُلْتُ لَهُ وَ مَا حَمَلَ زُرَارَةَ عَلَى هَذَا قَالَ حَمَلَهُ عَلَى هَذَا لِأَنَّ أَبَاعَبْدِ اللَّهِ (ع) أَخْرَجَ مَخَازِيَهُ. 📚إختيار معرفة الرجال ج ۱ ص ۱۵۱ ✅[السند رجاله ثقات الا الفاريابي فلم يوثق ويمكن كونه ممدوحا] 📕أعيان الشيعة ٤٩/٧ ¤ نکته: فاریابی؛ همان جبریل بن احمد است؛ - محمد تقی مجلسی: [ هو معتمد الكشي ] 📕روضة المتقين ۳۳۷/۱ [و معتمد كش حتى أنّه يعتمد على ما وجد من خطّه‌، و فيه إشعار بجلالته بل بوثاقته أيضا، فتأمّل] 📗منهج المقال ١٧٤/٣ - آل فقيه العاملي: [وفي رجال الكشّي أيضاً عن جبرئيل بن أحمد الفاريأبي لم يوثّق لكن لكثرة رواياته لا تبعد وثاقته] 📗دُرُوسٌ في عِلْمِ الأُصُول (الحَلَقَةُ الرّابِعَة) ٤٩٩/١ -شبیری زنجانی: [«جبرئيل بن احمد فاريابي» از اجلاء مي‌باشد و كشي از خطّ او مطالبي را نقل مي‌كند.] 📗https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry/feqh/76/761002/ [و قال الشيخ عناية اللّه في ترتيب اختيار الكشي: جبريل بن أحمد ضابط الأحاديث و كاتبها،يذكر كثيرا مؤخّرا و مقدّما] 📗تنقيح المقال ٢١٤/١٤ ♻️ هر چند ابوالقاسم خوئی او را در جلد 2 و جلد 4 معجم رجال الحدیث او را مجهول دانسته است تا روایت در ذم زراره تضعیف کند، اما در جلد 19 همین کتاب، روایات ایشان را صحیح خوانده است ! [ به معجم رجال الحدیث السید الخوئی ج 19 ص 261 رجوع کنید ]

✍🏻 از دو لحاظ بر مهملات این بنده خدا پاسخ میدهم : 1⃣ در مورد سن و سال زیاد بن ابي حلال بپذیریم که در سال ۱۰۴ هجری متولد شده است. - اما چرا گفتید به سبب داماد بودن محمد بن ابی القاسم به نسبت احمد برقی ( ۲۰۰ الی ۲۸۰ ) ، باید گفت حداکثر سال، ابن ابی القاسم ۲۳۰ متولد شده است !؟ - چه مشکلی پیش میاد که بگوییم بین محمد بن ابی القاسم و احمد برقی ۱۵ سال فاصله باشد !؟ - هیچ اشکالی در کار نیست جز فرد متوهم و الا الآن در افراد همعصر خود میبینیم که بین مرد با پدر زن خود سیزده و چهارده سال تنها فاصله است، بماند که کمتر از این هم داریم ؛ فلذا حداکثر را طبق معمول میزاریم به اینکه ابن ابی القاسم سال 215 هجری متولد شده است و در 10 سالگی از زياد بن ابي حلال شنيده است و ابن ابي حلال هم در آن موقع حدوداً 110 سال سن داشته است و اگر بگوییم هم ابن ابی القاسم در 15 سالگی شنیده اند، پس ابن ابی حلال فردی 115 ساله بوده و مشکلت هم حل میشود . 2⃣ چرا برای سن و سال زیاد بن أبي الحلال باید بر اساس اصحاب امام باقر بودن حساب کنید !؟ - هر چند طوسی او را از اصحاب امام باقر و امام صادق دانسته است ، اما ترجیح میدهم که تنها ايشون جزو اصحاب امام صادق است، و از اصحاب امام باقر نيست. ¤به دو دليل : 1. احمد برقی که از شیخ طوسی بیش از یک قرن متقدمتر است، او را تنها از اصحاب امام صادق دانسته است ! [ عدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام قائلاً: (زياد بن أبي الحلال،كوفى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام).] 📚معجم رجال الحدیث ۳۱۲/۸ 2. هیچ روایتی ندیدم که از امام باقر روایت کند، بر عکس روایات ایشان که از امام صادق متعدد و زیاد است ! 👈🏻 فلذا با این حال ، همانطور که خود این بنده خدا حساب کرد، اینجا با دست #بالاتری هم حساب میکنیم: - امام صادق سال ۱۴۸ هجری وفات یافت؛ و اگر حداقل ترین موردی را بگوییم، خواهیم گفت که در هنگام وفات امام صادق، ایشان ۲۰ ساله بودند فلذا سال تولد ایشان ۱۲۸ هجری خواهد بود. 👈🏻 هنگام سماع ابن ابی القاسم (۱۵ ساله)، ابن ابی حلال چند ساله بوده !؟ ✍🏻 بر اساس آنچه خود این شیعی گفته( ۲۳۰ )؛ میشود: - حدوداً ۱۰۲ سال سن داشته اند ¤ یعنی فردی ۱۵ ساله از فردی ۱۱۷ ساله روایت میکند ✍🏻 بر اساس آنچه بنده گفتم ( ۲۱۵ ) ؛ میشود: - حدوداً ۸۷ سال سن داشتند ¤ یعنی فردی ۱۵ ساله؛ از ۸۷ ساله روایت میکند ▪︎ در هر دو صورت ؛ طبیعی است 🌷

📌 با اینڪه ڪݪام اعݪام شیعـہ راجع به عدم انقطاع و تصحیح روایت آورده شد که این ابله غیر مستقیم آنان را وهابۍ معرفی نمود، اما بازهم آخرین قشه اینان را پاسخ میدهم ↓

✍🏻 تصحیح و رد انقطاع راجع به سند روایت " لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " ‼️ 📌محمد جعفر الكرباسي: [ زياد بن أبي الحلال عمّن يروي عنه ابن بابويه غير بعيدة . نعم الرواية قريبة الإسناد وبه يزيد اعتبارها ، وبمجرّد قرب الإسناد لا يحكم بالإرسال ] 📕إكليل المنهج ج ١ ص ٢٥٢ 📌 المامقاني : [ إنّ ما ذكره في وجه إرسال خبر زياد[بن]أبي الحلال،منظور فيه ] 📕 تنقيح المقال في علم الرجال  ج ٢٨ ص ١١٥ 📌 محسن الأمين : [السند صحيح على الظاهر ] 📕 أعيان الشيعة /محسن الأمين ج ٧ ص ٥٤ 📌 مير داماد الأستر آبادي : [ طريق هذا الحديث صحيح بلا مراء اتفاقاً و من العجب كل العجب من السيد جمال الدين بن طاوس اذ قال: الذي يظهر أن الرواية غير متصلة، لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لأبي جعفر محمد ابن بابويه، و يبعد أن يكون زياد بن أبي الحلال عاش من زمن الصادق حتى لقيه محمد بن أبي القاسم معاصر أبي جعفر بن بابويه. و كيف خفى عليه أن المعاصر لأبي جعفر بن بابويه محمد بن علي ما جيلويه لا محمد بن أبي القاسم، و كثيرا ما في الفقيه و في سائر كتبه يقول في الاسانيد: حدثني محمد بن علي ما جيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم. و يظهر من النجاشي أن محمد بن أبي القاسم جد محمد بن علي ما جيلويه المعاصر لأبي جعفر محمد بن بابويه، فانه ذكر في كتابه ان محمد بن أبي القاسم الملقب ما جيلويه صهر أحمد بن أبي عبد اللّه على ابنته و ابنه محمد بن علي منها.] 📕 رجال الكشي؛ تعليق مير داماد الأستر آبادي ج ۳ ص ۳۵۲ 📌الحسن بن الشهيد الثاني : [ في هذا الكلام نظر واضح،و الوالد رحمه اللّه تبع فيه السيّد جمال الدين بن طاوس. و وجه النظر أنّ محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه لم يكن معاصرا لأبي جعفر بن بابويه رحمه اللّه،و إنّما المعاصر له محمّد بن علي ماجيلويه، و الذي يظهر من كلام أبي جعفر بن بابويه أنّ الأوّل عمّ الثاني،ذكر ذلك في أسانيد من لا يحضره الفقيه.و في النجاشي ما يعطي أنّه جدّه لا عمّه.و على أيّ حال؛فاستبعاد لقائه لأصحاب الصادق عليه السلام مدفوع.] 📕 تنقيح المقال في علم الرجال  ج ٢٨ ص ١١٥

⭕️ پاسخ به نقــــــد : - گفته اند روایت لعن و کذاب بودن زراره توسط امام صادق رحمه الله ؛ رجال آن ثقه اند ، اما سند مرسل است ‼️ 📌 پاسخ : - این توهّم است، و آنهایی که این را گفته اند، تابع توهمات ابن طاووس بوده اند که با دو فرد ( ابن و جد ) استباه گرفته است. [ پایین تصحیحات و رد انقطاع را بیان میکنم ] - آخرین روایت همچنین صحیح است، و اشکال این بنده خدا بر عبیدی ( محمد بن عیسی بن عبید ) ؛ نمیداند که سبب #اندمار خود زراره میشود ، و الآن هم این راز را به شما نمیگویم اما برای توثیق عبیدی کافی است به ترجمه ایشان در معجم رجال الحدیث خوئی رجوع کنید، که برای شما بیان کرده به اینکه اصلاً نه ابن الولید و نه هم شیخ صدوق( کذوب ) او را تضعیف کرده اند و بلکه کلام ابن الولید ( که صدوق از خودش هیچ حرفی ندارد و تنها مقلد ایشون است ) به اطلاق نبوده، کما اینکه راجع به رجال نوادر الحکمه در اسنجا بیان کرده بودم.

☯ #مݪعونــــــ و #ڪذابـــــــ بودن زراره از دیدگاه امام صادق رحمہ اللہ ‼️ - زیاد بن ابی هلال به امام صادق میگوید: زراره از شما کلامی راجع به مسأله استطاعت نقل كرد - امام در پاسخ به او؛ فریاد میزند : به خدا قسم زراره بر من دروغ بست ، خداوند او را لعن کند ( ۳ بار تکرار میکند ) و سپس کلامی که به زراره گفته بود رو برای ابن ابی هلال بازگو کرد !! - زیاد میگوید : هنگامی که به نزد زراره رفتم، کلام امام صادق به او اطلاع دادم که فلان حرف رو به شما گفته بود، نه آنچه شما گفتید ( ابن ابی هلال میگوید راجع به لعن او خبرش نکردم ) - زراره در پاسخ به ایشان گفت:  او به من راجع به مسأله استطاعت از جایی که نمی فهمید بیان کرد و اين صاحب شما( امام صادق) به كلام مردان علم و بصیرت ندارد !! ((حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَعْرُوفُ بِمَاجِيلَوَيْهِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ زُرَارَةَ رَوَى عَنْكَ فِي الِاسْتِطَاعَةِ شَيْئاً فَقَبِلْنَا مِنْهُ وَ صَدَّقْنَاهُ وَ قَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أَعْرِضَهُ عَلَيْكَ! فَقَالَ هَاتِهِ! قُلْتُ فَزَعَمَ أَنَّهُ سَأَلَكَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فَقُلْتَ مَنْ مَلَكَ زَاداً وَ رَاحِلَةً، فَقَالَ كُلُّ مَنْ مَلَكَ زَاداً وَ رَاحِلَةً فَهُوَ مُسْتَطِيعٌ لِلْحَجِّ وَ إِنْ لَمْ يَحُجَّ فَقُلْتُ نَعَمْ. فَقَالَ لَيْسَ هَكَذَا سَأَلَنِي وَ لَا هَكَذَا قُلْتُ، كَذَبَ عَلَيَّ وَ اللَّهِ كَذَبَ عَلَيَّ وَ اللَّهِ، لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ، لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ، إِنَّمَا قَالَ لِي مَنْ كَانَ لَهُ زَادٌ وَ رَاحِلَةٌ فَهُوَ مُسْتَطِيعٌ لِلْحَجِّ قُلْتُ وَ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ، قَالَ فَمُسْتَطِيعٌ هُوَ، فَقُلْتُ لَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَهُ، قُلْتُ فَأُخْبِرُ زُرَارَةَ بِذَلِكَ، قَالَ نَعَمْ. قَالَ زِيَادٌ فَقَدِمْتُ الْكُوفَةَ فَلَقِيتُ زُرَارَةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ سَكَتُّ عَنْ لَعْنِهِ، فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ أَعْطَانِي الِاسْتِطَاعَةَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ، وَ صَاحِبُكُمْ هَذَا لَيْسَ لَهُ بَصِيرَةٌ بِكَلَامِ الرِّجَالِ.)) 📚إختيار معرفة الرجال ١٤٧/١ ✅ روایت کاملاً صحیح است‼️ [طريق هذا الحديث صحيح بلا مراء اتفاقاً] 📕تعليق مير داماد الأستر آبادي ج ۳ ص ۳۵۲ ✍🏻 شواهـــــــد حدیث : ↡↡↡ حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ بْنُ نُصَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ كُلَيْبٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِ‌، أَنَّهُمْ كَانُوا جُلُوساً وَ مَعَهُمْ عُذَافِرٌ الصَّيْرَفِيُّ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِهِمْ‌ مَعَهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)، قَالَ، فَابْتَدَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) مِنْ غَيْرِ ذِكْرٍ لِزُرَارَةَ، فَقَالَ‌ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. 📚إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 149 هَذَا الْإِسْنَادِ: عَنْ يُونُسَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤْمِنِ، عَنْ عِمْرَانَ الزَّعْفَرَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ لِأَبِي بَصِيرٍ يَا أَبَا بَصِيرٍ وَ كَنَّى اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا مَا أَحْدَثَ أَحَدٌ فِي الْإِسْلَامِ مَا أَحْدَثَ زُرَارَةُ مِنَ الْبِدَعِ، عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، هَذَا قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ. 📚إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 149 حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ مِسْمَعٍ كِرْدِينٍ أَبِي سَيَّارٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ‌ لَعَنَ اللَّهُ بُرَيْداً وَ لَعَنَ‌ اللَّهُ زُرَارَةَ. 📚إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 153 ▪︎ادامـہ دارد ................ .

☯ #مݪعونــــــ و #ڪذابـــــــ بودن زراره از دیدگاه امام صادق رحمہ اللہ ‼️ - زیاد بن ابی هلال به امام صادق میگوید: زراره از شما کلامی راجع به مسأله استطاعت نقل كرد - امام در پاسخ به او؛ فریاد میزند : به خدا قسم زراره بر من دروغ بست ، خداوند او را لعن کند ( ۳ بار تکرار میکند ) و سپس کلامی که به زراره گفته بود رو برای ابن ابی هلال بازگو کرد !! [ فَقَالَ لَيْسَ هَكَذَا سَأَلَنِي وَ لَا هَكَذَا قُلْتُ، كَذَبَ عَلَيَّ وَ اللَّهِ كَذَبَ عَلَيَّ وَ اللَّهِ، لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ، لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ ] - زیاد میگوید : هنگامی که به نزد زراره رفتم، کلام امام صادق به او اطلاع دادم که فلان حرف رو به شما گفته بود، نه آنچه شما گفتید؛ ابن ابی هلال میگوید راجع به لعن او خبرش نکردم ! [ فَلَقِيتُ زُرَارَةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ سَكَتُّ عَنْ لَعْنِهِ ] - زراره در پاسخ به ایشان گفت:  او به من راجع به مسأله استطاعت از جایی که نمی فهمید بیان کرد و اين صاحب شما( امام صادق) به كلام مردان علم و بصیرت ندارد !! [ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ أَعْطَانِي الِاسْتِطَاعَةَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ، وَ صَاحِبُكُمْ هَذَا لَيْسَ لَهُ بَصِيرَةٌ بِكَلَامِ الرِّجَالِ ] 📚إختيار معرفة الرجال ج ۱ ص ١٤٧ ✅ روایت کاملاً صحیح است‼️ [طريق هذا الحديث صحيح بلا مراء اتفاقاً] 📕تعليق مير داماد الأستر آبادي ج ۳ ص ۳۵۲

☯ #مݪعونــــــ و #ڪذابـــــــ بودن زراره از دیدگاه امام صادق رحمہ اللہ ‼️ - زیاد بن ابی هلال به امام صادق میگوید: زراره از شما کلامی راجع به مسأله استطاعت نقل كرد - امام در پاسخ به او؛ فریاد میزند : به خدا قسم زراره بر من دروغ بست ، خداوند او را لعن کند ( ۳ بار تکرار میکند ) و سپس کلامی که به زراره گفته بود رو برای ابن ابی هلال بازگو کرد !! - زیاد میگوید : هنگامی که به نزد زراره رفتم، کلام امام صادق به او اطلاع دادم که فلان حرف رو به شما گفته بود، نه آنچه شما گفتید ( ابن ابی هلال میگوید راجع به لعن او خبرش نکردم ) - زراره در پاسخ به ایشان گفت:  او به من راجع به مسأله استطاعت از جایی که نمی فهمید بیان کرد و اين صاحب شما( امام صادق) به كلام مردان علم و بصیرت ندارد !! ((حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَعْرُوفُ بِمَاجِيلَوَيْهِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ زُرَارَةَ رَوَى عَنْكَ فِي الِاسْتِطَاعَةِ شَيْئاً فَقَبِلْنَا مِنْهُ وَ صَدَّقْنَاهُ وَ قَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أَعْرِضَهُ عَلَيْكَ! فَقَالَ هَاتِهِ! قُلْتُ فَزَعَمَ أَنَّهُ سَأَلَكَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فَقُلْتَ مَنْ مَلَكَ زَاداً وَ رَاحِلَةً، فَقَالَ كُلُّ مَنْ مَلَكَ زَاداً وَ رَاحِلَةً فَهُوَ مُسْتَطِيعٌ لِلْحَجِّ وَ إِنْ لَمْ يَحُجَّ فَقُلْتُ نَعَمْ. فَقَالَ لَيْسَ هَكَذَا سَأَلَنِي وَ لَا هَكَذَا قُلْتُ، كَذَبَ عَلَيَّ وَ اللَّهِ كَذَبَ عَلَيَّ وَ اللَّهِ، لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ، لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ، إِنَّمَا قَالَ لِي مَنْ كَانَ لَهُ زَادٌ وَ رَاحِلَةٌ فَهُوَ مُسْتَطِيعٌ لِلْحَجِّ قُلْتُ وَ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ، قَالَ فَمُسْتَطِيعٌ هُوَ، فَقُلْتُ لَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَهُ، قُلْتُ فَأُخْبِرُ زُرَارَةَ بِذَلِكَ، قَالَ نَعَمْ. قَالَ زِيَادٌ فَقَدِمْتُ الْكُوفَةَ فَلَقِيتُ زُرَارَةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ سَكَتُّ عَنْ لَعْنِهِ، فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ أَعْطَانِي الِاسْتِطَاعَةَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ، وَ صَاحِبُكُمْ هَذَا لَيْسَ لَهُ بَصِيرَةٌ بِكَلَامِ الرِّجَالِ.)) 📚إختيار معرفة الرجال ١٤٧/١ ✅ روایت کاملاً صحیح است‼️ [طريق هذا الحديث صحيح بلا مراء اتفاقاً] 📕تعليق مير داماد الأستر آبادي ج ۳ ص ۳۵۲ ✍🏻 شواهـــــــد حدیث : ↡↡↡ حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ بْنُ نُصَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ كُلَيْبٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِ‌، أَنَّهُمْ كَانُوا جُلُوساً وَ مَعَهُمْ عُذَافِرٌ الصَّيْرَفِيُّ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِهِمْ‌ مَعَهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)، قَالَ، فَابْتَدَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) مِنْ غَيْرِ ذِكْرٍ لِزُرَارَةَ، فَقَالَ‌ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ لَعَنَ اللَّهُ زُرَارَةَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. 📚إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 149 هَذَا الْإِسْنَادِ: عَنْ يُونُسَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤْمِنِ، عَنْ عِمْرَانَ الزَّعْفَرَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ لِأَبِي بَصِيرٍ يَا أَبَا بَصِيرٍ وَ كَنَّى اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا مَا أَحْدَثَ أَحَدٌ فِي الْإِسْلَامِ مَا أَحْدَثَ زُرَارَةُ مِنَ الْبِدَعِ، عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، هَذَا قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ. 📚إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 149 حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ مِسْمَعٍ كِرْدِينٍ أَبِي سَيَّارٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ‌ لَعَنَ اللَّهُ بُرَيْداً وَ لَعَنَ‌ اللَّهُ زُرَارَةَ. 📚إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 153

🟪 موضوع جدیـــد: 📄 زرارة بن أعين ؛ ملعونـــ ڪذّابـــ أم عادل صادقـــ !؟ ◉━━━━━━─────── ♡ ㅤ   ❍ㅤ     ⎙ㅤ   ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ 🏷 این موضوع را دنبال ڪنید ❋🦋❋↡ https://t.me/eulumhadith •┈┈••۰❀🌿❀۰••┈┈• ░꯭⃟@𝐒𝐀𝐋𝐀𝐇 𝐄𝐃𝐃𝐈𝐍𝐄    ┗━ꦿ᭄✿

📌 آیا عدم معصوم بودن امام بخاری رحمه الله؛ دلالت بر وجود خطا در کتاب ایشان است !؟

#مناظره

الآن بنده نمیدانم پرونده زراره رو بر ملا کنم و یا اینکه صبر کنم که آراء ببینم چه نتیجه ای دارد 🤷🏻 - فعلا ۱۸۱ نفر گفته اند اجازه بدید شیعیان نفس بکشند اما ۱۶۱ نفر هم گفته اند بسیار عالی است که پرونده زراره رو کنید

🔰سند های دعای زیارت عاشورا🔰 1️⃣ حدَّثني حكيم بن داود بن حكيم؛ وغيره ، عن 🔺محمّد بن موسى الهَمدانيِّ🔻 ، عن 🔺محمّد بن خالد الطّيالسيِّ🔻 ، عن سيف بن عَمِيرة ؛ و🔺صالِح بن عُقْبة🔻 جميعاً ، عن 🔺عَلقمةَ بنِ محمّد الحَضرميّ🔻 عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام « قال... 📚كامل الزيارات - ط مكتبة الصدوق نویسنده : ابن قولويه القمي    جلد : 1  صفحه : 193 2️⃣ حدَّثني حكيم بن داود بن حكيم؛ وغيره ، عن 🔺محمّد بن موسى الهَمدانيِّ🔻 ، عن 🔺محمّد بن خالد الطّيالسيِّ🔻 ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن 🔺صالِح بن عُقْبة🔻 ، عن 🔺مالك الجُهنيّ🔻 ، عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام « قال... 📚كامل الزيارات - ط مكتبة الصدوق نویسنده : ابن قولويه القمي    جلد : 1  صفحه : 193 3️⃣ روى محمد بن إسمعيل بن بزيع عن 🔺صالح بن عقبة🔻 عن 🔺أبيه🔻 عن أبي جعفر عليه السلام قال... 📚مصباح المتهجد نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 772 4️⃣ قال 🔺صالح بن عقبة🔻 وسيف بن عميرة: قال 🔺علقمة بن محمد الحضرمي🔻 قلت لأبي جعفر عليه السلام... 📚مصباح المتهجد نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 773 5️⃣ وروى 🔺محمد بن خالد الطيالسي🔻 عن سيف بن عميرة قال: خرجت مع صفوان بن مهران الجمال وعندنا جماعة من أصحابنا إلى الغري بعد ما خرج أبو عبد الله عليه السلام... 📚مصباح المتهجد نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 777

💥 #روایت_بيست_و_چهارم 💥 ✍🏻 هديه ای برای شیعیان راجع به #تدلیس ‼️ - در کافی از روایت محمد بن ابي عمير از حماد بن عثمان آمده: [ عَنِ اَلْحَلَبِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي لَمَّا قَضَيْتُ نُسُكِي لِلْعُمْرَةِ أَتَيْتُ أَهْلِي وَ لَمْ أُقَصِّرْ قَالَ عَلَيْكَ بَدَنَةٌ قَالَ قُلْتُ إِنِّي لَمَّا أَرَدْتُ ذَلِكَ مِنْهَا وَ لَمْ تَكُنْ قَصَّرَتِ اِمْتَنَعَتْ فَلَمَّا غَلَبْتُهَا قَرَضَتْ بَعْضَ شَعْرِهَا بِأَسْنَانِهَا فَقَالَ رَحِمَهَا اَللَّهُ كَانَتْ أَفْقَهَ مِنْكَ عَلَيْكَ بَدَنَةٌ وَ لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ ] 👈🏻 اما شیخ صدوق (ڪذوبــــ ) به نام #حلبۍ تصریح نڪردند و به جای آن از لفظ مبهم ( رجُݪ ) استفاده نمودند ‼️ - اصل سند شیخ صدوق همان سند کلینی است : (( و ما كان فيه، عن حمّاد بن عثمان فقد رويته عن أبي عن سعد ابن عبد اللّه؛ و الحميريّ جميعا عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان‌.)) 📚من لا يحضره الفقيه ٤٥٣/٤ ▪︎نكتــہ : این را تنها از این بایت یاد کردم، چون شیعیان مجازۍ میگویند دروغ و تدلیس بحساب می آید !

♒️ سلسلـہ "عبقریة اݪبخارۍ دوّخت الشیعــة اݪروافضـ" (٦) 🔻بخش ( ۱ ) 🔻بخش ( ٢ ) 🔻بخش ( ٣ ) 🔻بخش ( ٤ ) 🔻بخش ( ٥ ) #پاسخ_بہ_یڪ_شبـهه - ميگویند امام بخاری رحمه الله بر خلاف امام مسلم، به نام حضرت ابوهريره رضي الله عنه تصريح نكردند. 📌پاســــــــــــــــخ: 1. اولاً : تا الآن که بنده منتظر این شیعیان هستم، یک روایتی از کلام رسول خدا نیاوردند که بگویند امام بخاری رحمه الله در آن تدلیس ویا تحریف کرده اند و آنچه میاوردند تنها شبهات شدیداً واهی بود که مثلا در بخش های قبل مشاهده کردید و پاسخ متقن به آنان داده ایم. - بر خلاف ادله ای که بنده از شیخ صدوق ( کذوبـــــ) آورده ام که کلهم اجمعین در تحریف کلام معصوم بود و بلکه تصرفات قبیح و عکس مرام امامان انجام داده اند 2. دوماً : این روایت، در کتب مختلف به صورت اختصار وبا تفاصیل آن آمده است. - یعنی در برخی طرق؛ اصلا از نام بردن اسم حضرت ابوهریره توسط ام المؤمنين یاد نشده است، كه به عنوان مثال: ((حَدَّثنَا حُمَيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هَذَا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ يُبَيِّنُهُ، فَصْلٌ، يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ.)) 📚 سنن الترمذي 3639 📚شرح السنة البغوي 3696 - در برخی طرق دیگر، به نام حضرت ابو هریره رضی الله عنه تصریح نشده و بلکه با عنوان [ رجلٌ ] ياد كرده اند، كه به عنوان مثال: ((حَدَّثَنا محمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عروة بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: جَلَسَ رَجُلٌ بِفِنَاءِ حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ، قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «لَوْلَا أَنِّي كُنْتُ أُسَبّحُ لَقلتُ لَهُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَسردُ الْحَدِيثَ كَسردِكُمْ، إِنَّمَا §كَانَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصْلًا، تَفْهَمُهُ الْقُلُوبُ»)) 📚 مسند أبي يعلى 3574 📚المدخل إلى السنن الكبرى 355 - فلذا ابهام هم توسط تلامیذ یونس بن یزید صورت گرفته است، و هم از طرق تلامیذ خود امام ابن شهاب زهری رحمه الله. 3. سوماً : اگر دقت کنید، امام بخاری رحمه الله این روایت را به صورت "معلّق" روایت کرده اند و در حقیقت دارد روایت را از لیث بن سعد نقل میکند ( یعنی از او نشنیده اند ) اما اصل سند چنین بوده : البخاري عن أبي صالح عن الليث ؛ همانطور که ابن حجر رحمه الله تعالی در فتح الباري بیان فرموده اند: [اختلف الرواة في سياقه بسطا واختصارا. قوله: ( وقال الليث: حدثني يونس ) وصله الذهلي في " الزهريات " عن أبي صالح عن الليث] - و دقيقاً بيانگر این هم هست به اینکه عدم تصریح به اسم ابوهریره رضی الله عنه؛ توسط ابو صالح و یا خود لیث بن سعد صورت گرفته است، بدلیل اینکه در ادامه ابن حجر رحمه الله تصریح نام ابوهریره را به طرق صحیح مسلم و سنن ابوداود نسبت میدهد. 4. چهارماً : همانطور که عرض شد، این روایت جزو معلقات امام بخاری رحمه الله است که فرضاً هم اگر بگوییم توسط خود ایشان عدم تصریح صورت گرفته است، میگوییم که امام بخاری رحمه الله منهجشان در معلقات این است که برای آن باب به این روایات استئناس کنند و دقیقاً محل شاهد خود از روایت را یاد میکند که موافق باب باشد. [وقد يذكر المتن بغير اسناد وقد يورده معلقا وانما يفعل هذا لأنه أراد الاحتجاج للمسئلة التي ترجم لها وأشار إلى الحديث] 📚 هدي الساري ۱۰ - فلذا محل شاهد ایشان کما اینکه در روایات باب این حدیث یاد کرده اند، منهج و کیفیت بیان رسول خدا در سخن گفتن و تفهیم مخاطب است که به کلام ام المؤمنين موجود در روایت استشهاد کردند و الآن چه بدانید منكر عليه چه کسی است و چه ندانید، چیزی از مسأله را نمیکاهد. 5. پنجماً : مگر در این روایت چه چیزی موجود است که این شیعیان رو خوشحال کند !؟ - پاسخ : هیچ - خلاصه روایت این است: ام المؤمنين در خانه خود ( چسبیده به مسجد النبی ) در حال نماز بودند و سیدنا ابوهریره در بیرون داشتند احادیث را با عجله میخوندند و پس از آنکه ام المؤمنين نماز تمام كردند، سیدنا ابوهریره رفته بودند و این عمل ابوهریره در عجله کردن در سخن و بیان احادیث را انکار کردند و فرمودند که پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم بر خلاف شما، با آرامی سخن خود بیان میکرد. الآن این انکار ام المؤمنين بر سيدنا ابوهريره، ميخواهند برداشت كنند كه عدم تصريح به اسم ايشان در صحيح بخاری، از این خاطر بوده که عدالت ابوهریره زیر سؤال ميرود ! "فهذا إن دل على شيء، فيدل على غباء الرافضة" 6. ششماً : اشکال شیعیان به شیخ صدوق اولی تر است، و این تنها یک مثال است:👇🏻