عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

🔟آقای محسن موسوي روایت را رد میکند و آنهم بخاطر این جرثومه! [مخدوشتان سنداً ؛ لوقوع إبراهيم بن هاشم في طريقهما ، وهو ممّن لم يوثق في كتب الرجال] و جایی دیگر میگوید: [مضافا لوقوع ابراهيم بن هاشم فيها أيضاً ، غير موثّق على الأقل] 📚ملكيّة الأرض - الاُستاذ السيّد محسن الموسوي | فقه أهل البيت - عربي | موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی ج26 ص44 و ص45

9⃣ يحيى محمد(محقق عراقى شيعى): [وبيت القصيد من كل ما عرضناه في هذه الفقرة هو اننا بين امرين: إما قبول كون التفسير مروياً عن الامام الصادق حسب روايات علي بن ابراهيم رغم ما فيه من القول بالتحريف وسائر الاساطير، او التشكيك فيه ومن ثم التشكيك في وثاقة ابراهيم بن هاشم القمي وتضعيف رواياته على ضخامة عددها كما قدمنا.] https://www.fahmaldin.net/index.php?id=386

8⃣ العلامة الحلي: [ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص،والروايات عنه كثيرة، والارجح قبول قوله] 📚خلاصة الأقوال ٢٩/١

7⃣الفيض الكاشاني: [ و أيضا فإن كثيرا من الرواة المعتنين بشأنهم الذين هم مشايخ مشايخنا المشاهير الذين يكثرون الرواية عنهم ليسوا بمذكورين في كتب الجرح و التعديل بمدح و لا قدح و يلزم على هذا الاصطلاح أن يعد حديثهم في الضعيف مع أن أصحاب هذا الاصطلاح أيضا لا يرضون بذلك و ذلك مثل ......و مثل إبراهيم بن هاشم القمي الذي أكثر صاحب الكافي الرواية عنه بواسطة ابنه علي و هو أول من نشر حديث الكوفيين بقم إلى غير ذلك من الرجال. و بعد فإن في الجرح و التعديل و شرائطهما اختلافات و تناقضات و اشتباهات لا يكاد ترتفع‌ بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها] 📚الوافي ٢٥/١

4⃣احمد الاردبيلي : [إبراهيم بن هاشم وهو غير مصرح بتوثيقه.] 📚مجمع فائدة ج7 ص12 5⃣محمد الحسن بن الشهيد الثاني : [ثم إن الحديث لا ريب في حسنه نظرا إلى الطريق الآخر بل قال شيخنا (قده) : (إن حديث إبراهيم بن هاشم لا يقصر عن الصحيح) وفيه تأمل يظهر من ملاحظة كتب الرجال وموافقة الاصطلاح في تعريف الصحيح فإن شأن إبراهيم لا يصل إلى التوثيق على ما وقفت عليه.] 📚استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار ج1 ص53 6⃣محمد بن جمال الدين العاملي: [وفي طريقه الآخر ابراهيم بن هاشم وهو لم يوثق في كتب الرجال و إن كان حسن الإيمان] 📚اللمعة الدمشقية ٣٤٢/٥

1⃣ نجاشى: [ [18] إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي أصله كوفي انتقل إلى قم قال أبو عمرو الكشي : " تلميذ يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا (ع) " هذا قول الكشي وفيه نظر وأصحابنا يقولون : أول من نشر حديث الكوفيين بقم هو له كتب منها : النوادر وكتاب قضايا أمير المؤمنين ع أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا الحسن بن حمزة الطبري قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بها] 📚رجال النجاشي (450 هـ) صفحه ١٦ ❌نجاشی او را توثیق نکرد 2⃣ شيخ طوسی: [هذا إبراهيم بن هاشم الذي لا يوجد في الرواة على اختلاف طبقاتهم من يدانيه في كثرة الرواية وقد روى عن مشايخ كثيرة يبلغ عددهم زهاء مائة وستين شخصا أما لا يوجد في حقه توثيق من المشايخ ولهذا قيل بعدم اعتباره أما من كان حاله بهذه المثابة إذا كان فيه قدح لأشتهر وبان . ولهذا قلنا بصحة طرق كان فيه بعض هؤلاء المعاريف كإبراهيم بن هاشم والحسين بن يزيد النوفلي وعلي بن محمد بن الزبير القرشي والقاسم بن يحيى الجوهري وأحمد بن محمد بن يحيى العطار] 📚الفهرست للطوسي (460 هـ) صفحه ٢١ ❌ طوسی او را توثیق نکرد 3⃣ بروجردی: [1839 - إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق أصله كوفي انتقل إلى قم وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم تلميذ ليونس أدرك " ج " ع ويروي عنه وكونه من أصحاب " رضا " غير معلوم .] 📚طرائف المقال لعلي البروجردي (1410 هـ) الجزء1 صفحة275 ❌ بروجردی او را توثیق نکرد

#تراجم_الرجال #ابراهيم_بن_هاشم #شیعه 📮بیـان حـاݪ ابراهيم بن هاشم: 🏷 هیچ توثیقی از متقدمین شیعه برای ایشون یافت نمیشود و آنچه متأخرين او را توثیق میکنند، بر اساس ظن و گمان و ادله ضعیف است. 📌 در ابتدا کلام متقدمین و متأخرين راجع به عدم توثيق ايشان ياد ميكنیم؛ و سپس ادله توثیق ایشان ( ۳ دلیل ابوالقاسم خوئی ) را مناقشه خواهیم کرد🪧

1⃣ [مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ وغَیْرُه عَنْ ❌سَهْلٍ❌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى ومُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى ومُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ جَمِیعاً عَنْ ❌مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ❌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ وعَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ ❌عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ أَبِی الدَّیْلَمِ❌ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّه... وقَالَ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمْ أَمْرَیْنِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا - کِتَابَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ وأَهْلَ بَیْتِی عِتْرَتِی أَیُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وقَدْ بَلَّغْتُ إِنَّکُمْ سَتَرِدُونَ عَلَیَّ الْحَوْضَ فَأَسْأَلُکُمْ عَمَّا فَعَلْتُمْ فِی الثَّقَلَیْنِ والثَّقَلَانِ کِتَابُ اللَّه جَلَّ ذِکْرُه وأَهْلُ بَیْتِی فَلَا تَسْبِقُوهُمْ فَتَهْلِکُوا ولَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْکُمْ.] 📚الکافي للكليني ٢٩٣/١ 🛢 🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜ [الحديث العاشر : ضعيف على المشهور.] 📚مرآة العقول ٢٧٠/٣ 🔻❶ 🔺سـہـل بن زياد ضعـيف اسـت ¤ حسين الساعدي: [ضعيف جدّاً، فاسد الرواية والمذهب، أخرجه أحمد بن محمّد بن عيسى من قم إلى الري، وقد ضعّفه الفضل بن شاذان وابن الغضائري والنجاشي والطوسي في الفهرست والاستبصار، واستثنى رواياته ابن الوليد والصدوق وابن نوح، وعدّه من الضعفاء: العلّامة الحلّي وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف والبهبودي، وضعّفه جملة من الفقهاء.] 📚الضعفاء من رجال الحديث ١٥٢/٢ ¤ النجاشي: [سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي كان ضعيفا في الحديث غير معتمد عليه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب] 📚 رجال النجاشي ١٨٥ ¤ الطوسى: [سهل بن زياد الآدمي الرازي أبو سعيد ضعيف له كتاب أخبرني به ابن أبي جيد..] 📚الفهرست ٨٠ و در الإستبصار: [.. ضعيف جدا عند نقاد الاخبار وقد استثناه أبو جفر بن بابويه من كتاب نوادر الحكمة] 📚الإستبصار جلد ٣ ذيل حديث ٩٣٥ ♻️ بیشـتر بدانیـد: https://lib.eshia.ir/27371/2/144 🔻❷ 🔺محمـد بن سـنان ضعیـف اسـت ¤ هاشم معروف: [ضعيف ، كذاب ، مُتفقٌ على تكذيبه] 📚دراسات في الحديث و المحدثون ۲۷۹ ¤حسين الساعدي: [ضعيف، متهم بالغلو، ضعّفه ابن شاذان، وابن عقدة، والمفيد وابن الغضائري، والنجاشي، والطوسي وعدّه في الضعفاء العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، كثير الرواية في بعضها غلو وتخليط وكذب، ومنها محفوف بقرائن الصحّة وعمل الفقهاء بمضامينها.] 📚 الضعفاء من رجال الحديث ١٩٨/٣ ♻️ بیشـتر بدانیـد: https://t.me/eulumhadith/110 🔻❸🔺 عبد الحميد بن أبي الديلم مجـہـول است. [عبد الحميد بن أبي الديلم: مجهول - من أصحاب الصادق (ع)] 📚المفيد من معجم رجال الحديث للجواهرۍ۳۰۵ [قال ابن الغضائري: إنه ضعيف، الخلاصة] 📚نقد الرجال للتفرشي ٣٢/٣ [ضعف السند بعبد الحميد بن أبي الديلم ، وبمحمد بن سنان الواقع في السند] 📚: المعتمد في شرح العروة الوثقۍ للخوئۍ، والموسوۍ الخلخالۍ ٢٠٣/٤ #اصـــول_ڪافـۍ ۱ #حديث_ثقلين_شيعه

┄┅━✺𖣐⚖﴾﷽﴿⚖𖣐✺━┅┄ 🏷 #مـوضـوع: بررسۍ طرق حدیث ثقݪین؛ در روایات شیعـہ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ بنده دنبال مقاله و کتابی بودم که طرق روایت #ثقلین در کتب شیعه را جمع آوری کرده باشد، که چشمم به فایلی افتاد که در یکی از کانال های شیعه بود و در آن تقریبا طرق مهم این حدیث را در آن جا داده بودند و آن هم به این ترتیب بود: 🧧الف: ۳ طریق از کتاب "اݪڪافۍ" ڪلینۍ https://t.me/eulumhadith/113 🧧ب: ۲۰ طریق از کتاب "ڪمال الدین" شیخ صدوق: https://t.me/eulumhadith/176 🧧ج: ۴ طریق از کتاب "بصائر الدرجات" صفار https://t.me/eulumhadith/211 🧧ع: ۲ طریق از کتاب "ڪفاية الأثر" خزاز https://t.me/eulumhadith/216 ♻️ ان شاءالله روزانه در حد توان، این تعداد طرق را بررسی میکنیم و هر آنچه نکات در آن هست را توضیح میدیم و پس از اتمام، نتیجه کلی را بیان خواهیم کرد ـــــــــــــــــــــــــــ↓↓↓ـــــــــــــــــــــــــــ 💥منتظر بمانید ... 🔥 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ #صلاح_الدين

#محمد_بن_سنان #تراجم_الرجال #شیعه 📮بیـان حـاݪ محمد بن سنان: ¤ هاشم معروف: [ضعيف ، كذاب ، مُتفقٌ على تكذيبه] 📚دراسات في الحديث و المحدثون ۲۷۹ ¤حسين الساعدي: [ضعيف، متهم بالغلو، ضعّفه ابن شاذان، وابن عقدة، والمفيد وابن الغضائري، والنجاشي، والطوسي وعدّه في الضعفاء العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، كثير الرواية في بعضها غلو وتخليط وكذب، ومنها محفوف بقرائن الصحّة وعمل الفقهاء بمضامينها.] 📚 الضعفاء ١٩٨/٣ [متعارض فيه التوثيق والتضعيف فلا دليل على وثاقته] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٥٣٥ [له مسائل عنه معروفة، وهو رجلٌ ضعيفٌ جدّاً، لا يعوّل عليه، ولا يلتفت إلى ما تفرّد به] 📚رجال النجاشي ٣٢٨ [محمد بن سنان مطعون عليه، ضعيف جدّاً، وما يستبدّ بروايته ولا يشركه فيه غيره، لا يُعمل به] 📚تهذيب الأحكام ٣٦١/٧ [مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لم يعمل عليه في الدين] 📚الردّ على أصحاب العدد  ٢٠/٩ [ضعيف، غالٍ، يضع، لا يُلتفت إليه] 📚الضعفاء لابن الغضائري ٩٢ [قد طعن رجال عليه، ضعيف، وروى عنه أنه قال عند موته: لا ترووا عني مما حدّثت شيئاً؛ فإنما هي كتب اشتريتها من السوق؛ والغالب على حديثه الفساد] 📚رجال ابن داوود ٩٢

🏷هر موقع تعداد اعضاء به ١٠١ نفر رسيد؛ شروع خواهم کرد🪧

#زين_الدين_العاملي (الشهيد الثاني): [ابوبصير قدر عرفت مراراً أنه مشترك فتكون ضعيفة] بارها تکرار شد که ابوبصیر مشترک است فلذا سند ضعیف است!

#يوسف_البحراني: [وهذه الرواية وصفها في المسالك بالصحة؛ ولا أعرف له وجهاً، فإن طريقها .... وابوبصير مشترك] روايت ضعيف است، که یکی از ادله ضعف را اشتراک ابوبصیر میداند!

#ابوالقاسم_الخوئي: [وقد ناقشا في الرواية ثالثاً : بأن أبا بصير مردد بين الموثق والضعيف فالسند ضعيف لا محالة . والانصاف أن هذه المناقشة مما لا مدفع له إذ يكفي فيها مجرد الاحتمال وعلى مدعي الصحة إثبات أن أبا بصير هو أبو بصير الموثق ، ولا ينبغي الاعتماد والوثوق على شيء مما ذكروه في إثبات كونه الموثق في المقام . وقد اعترف بذلك صاحب الحدائق أيضاً إلاّ أنه ميّزه بقرينة أن أكثر روايات ابن مسكان إنما هو عن أبي بصير الموثق ، والكثرة والغلبة مرجحة لأحد الاحتمالين على الآخر لأن الظن يلحق الشي بالأعم الأغلب . ولا يخفى أن هذه القرينة كغيرها مما ذكروه في المقام مما لا يفيد الاطمئنان والوثوق ، والاعتماد عليه غير صحيح ، وبذلك تكون الرواية ضعيفة لا محالة] 📚التنقيح في شرح العروة الوثقى للخوئي، ١٦٧/٢

#محمد_الطباطبايي: [وابوبصیر قد عرفت أنه مشترك فيكون ضعيفة] فهميديم كه ابوبصير مشترک است فلذا روایت ضعیف است!

#الشیخ_محمد_بن_الحسن(ابن الشهید الثاني): 1.[يقتضي التوقف في كون خبره موثقاً] 📚استقصاء الإعتبار ٨٤ اشتراک ابوبصیر اقتضا میکند که در قبول خبر آن توقف شود 2. [وجه عدم العلم أن ابابصير غير ماذكرت اولاً مشترك في الظاهر بين ليث وبين من ورد فيه الذم البالغ على وجه يقتضي رده] کنیه ابوبصير بین لیث و بین کسی که ذم کثیری در او وارد شده است مشترک است که بر رد اخبار او اقتضا میکند

#محمد_مهدي_الخلخالي: [فالإنصاف أن الخدشة في سند هذه الرواية من جهة اشتراك ابي بصير بين الثقة و الضعيف غير قابلة للدفع، فلاحظ] انصاف اين است كه اشكالى كه به سند از جانب مشترک بودن ابو بصیر قابل رفع نیست!

#الشیخ_مهدي_الكجوري: [و نحن بعد -مع ذلك التفصيل- في حيرة في تمييز أبي بصير ..] با اين همه تفصيل و شرح، اما بازهم راجع به ابوبصير سرگردان هستیم!

#هاشم_معروف_الحسني: [کلهم من المتهمین!] هر چهار ابوبصیر، متهم هستند!