🕷 Психический Серҗ

Аргумент патологизации сексуальных извращений – что это противоестественно и природа этого не придумала. Да, не придумала, но мне сейчас вспоминаются балет, большой спорт или наука: мучения, телесные деформации, садизм, мазохизм, селфхарм и необратимые последствия, в т.ч. психические, а также сочетанность с самыми разными личностными нарушениями. Одежду, медицину и интернет природа тоже не придумывала, при этом интернет – это поставщик зависимостей сильнее, чаще и распространённее, чем у несуществующей сексуальной аддикции. Между балетом и сексуальным извращением нет принципиальной разницы, если посмотреть на это как на индивидуальные эстетические предпочтения. Необязательно любить балет, если он не нравится. Я терпеть не могу мюзиклы, а хождение по картинным галереям зачастую наводит на меня тоскливую дремоту, а ещё меня бесят местные посетители. Чем одно кислое вино отличается от другого мне и непонятно, и неинтересно. Зато я могу словить гиперфикс на хорошей олдскульной пиксельной компуктерной игре: здесь и подвижная картинка, и звук, и сюжет, и другой мир. На атмосферном саундтреке без слов и ударных. На тщательно подобранных метафорах в контр-культурной прозе. На биографии какого-то определённого человека. Или на отдельных эпизодах сексуальных изысков – особенно, за которыми отчётливо считываются биографические психотравмы, конвертированные в отборные удовольствия. Для такой конверсии психика должна быть достаточно изворотливой и сложной. Когнитивная простота не понимает поэзию. Одни поэтизируют свою биографическую боль балетом, а другие – сексуальным извращением. Свою поэзию надо найти самому. Не нужно детабуировать сексуальные извращения или переименовывать их на какие-нибудь омерзительно звучащие англицизмы типа "кинк". Нет. Тонкие ценители поймут меня сейчас: поэтическая красота сексуального извращения в том, что оно – извращение 🤩 А остальным лучше поискать свои удовольствия.

To a loyal friend Должно было пройти шесть долгих лет, чтобы стало понятно: каждого, кто приходит в твою жизнь, следует учиться любить заново. Каждый раз, как с чистого студенческого листа, это будет какая-то новая любовь, не повторимая ни с кем больше, несводимая ни к одной культурной рекомендации того, как это должно быть. И хотя во всех любовях есть что-то едва ли описуемое общее, наука любви состоит в том, чтобы переоткрывать её каждый раз заново. Этого человека любишь спокойно, этого – тревожно, этого – грустно, этого – больно, этого – страстно, этого – ревностно, этого – ответственно, этого – без обязательств, этого – со всем подряд, этого – навсегда, этого – временно, этого – мгновение, а с этим любовь опасна и смертельна, и так тоже бывает, и всё это правильно, и всё это – твои любови, как поочерёдные, так и одновременно сосуществующие, и везде уместно говорить: "Я люблю этого человека", потому это так и чувствуется. О, если бы шесть лет назад мне это сказали, то сколько ошибок пришлось бы избежать... К счастью, эти ошибки стали моими. Поэтому тебе я говорю это только сейчас. Если одна из задач любви – себя открывать себе (и Другому), себя познавать (и Другого), то ты выполняешь эту задачу сполна. Поэтому соверши усилие: замедлись и найди это эфемерное удовольствие (порой тяжёлых) открытий, как всё в природе на своём месте, и ты не мешаешь этому. Люби, открывай, открывайся, наблюдай, переживай, выдерживай, продолжай, мой Другой, мой друг 🥀

Испытание бессмысленностью В любом любимом деле однажды наступает период бессмысленности: в отношениях с супругом, в дружбе, в профессии, в творчестве, в психотерапии, во всей своей жизни и т.д.. В такие моменты проще всего поддаться нескромности, полагая, что у всего должен быть заранее понятный смысл, а раз его нет, то и дело с концом. Нескромность мнить себя провидцем смыслов. Это не так. Нередко смысл приходит не в начале, а потом. А ещё он имеет природу уходить, а потом возвращаться, как красота при разном освещении. Смысл – нестабилен, как всё трансцендентное, как неуравновешенный ветхозаветный Господь. Для доказательства любви необходимо пройти период бессмысленности этой любви – ведь он обязательно закончится! Испытание Нелюбовью. Естественно любить то, где есть смысл, а ты попробуй продолжать любить, когда смысла нет: супруга, друга, дело своё, учёбу, свою жизнь. Не говоря уже о том, что испытание бессмысленностью будет периодически возобновляться. И либо заранее освоишь этот урок, либо на смертном одре впопыхах предстоит осмыслять свою жизнь под сумрачный скрежет мехов уходящего дыхания.

Любовь к себе становится более понятной, если заменить это выражение на "любовь к своей жизни". К сожалению, концепт любви к себе жутко опошлили, когда сделали экономный акцент на "к себе" вместо "любви". При этом едва ли есть представление, что такое "к себе" и что такое "любовь", поскольку для первого требуется рефлексия, а для второго – децентрация, или поступки из видения Другого Другим. И то, и другое требуют зрелости, на которую сегодня почти ни у кого нет сил. Временный акцент на "своя жизнь" создаёт условия для развития обоих параметров. Поэтому полезно периодически спрашивать себя и других: любишь свою жизнь или как?

Сверхусилие – напряжение, выходящее за рамки повседневных задач. Повседневные задачи – это гигиена, быт, заработок денег для поддержания минимума здоровья, встречи с близкими, убирать лоток и т.д.. Что находится за рамками этого? Повышать квалификацию, обучаться второму высшему, учить язык, писать музыкальный альбом, сказки, картины, диссертацию, книгу, любить, встречаться с близкими, психотерапия, совершать выдающееся карьерное движение и т.д.. Сверхусилие – это осознанное отягощение своей повседневности и трансцендирование к питательным смыслам. Поэтому все эти истории про "дайте мне много еды и денег, оставьте в покое, и я напишу вам гениальные картины" – херня, по крайней мере, в известной мне системе координат. Более того, это не срабатывает. Иными словами, надо въёбывать, а остальных мне не жаль, честно говоря

В человеке не бывает ничего лишнего В алхимическом рецепте нет лишних компонентов, а это буквально всё: и дерьмо, и золото, и вода, и уксус, и ... Неудобные чувства, навязчивые мысли, болезненные ощущения, безумные образы, первертная сексуальность, аддиктивные тяги. Тем не менее, это не значит, что есть возможность плыть по течению своих разрушительных страстей. Там ведь не только неудобства, но и части, жаждущие жизни, творчества, любви, религии, служения. Сосуществование всего со всем, конечно, требует огромных усилий, чтобы в конечном итоге что-то одно не разрушило что-то другое, разрушив тем самым всю лабораторию.

Внутренний Цензор – это автономная структура во Внутреннем мире, возникающая с усвоением первых правил поведения и осуществляющая, с Внешней стороны, регуляцию социального поведения; а с Внутренней стороны, цензурирование поступлений из бессознательного (поэтому З. Фрейд и назвал это Цензором). Хаотичные или суровые первые правила поведения часто оформляются в жестокого Внутреннего Цензора. Наличие психотравматического периода в жизни усиливает Внутреннюю жестокость. Субъективно активация жестокого Цензора может переживаться, как острое самобичевание, самокритика, самоуничижение и даже самоповреждение и самоуничтожение. Дефицит рефлексии мешает увидеть Цензора, а дефицит скромности – признать его автономию во Внутреннем мире. Внутри Меня ≠ под Моим контролем. Цензора нельзя убрать из психики или изменить. Люди без Цензора – без Царя в голове – страдают ещё больше: от безумия и от хронической (анти)социальной дезадаптации. Одним пациентам нужно выращивать Царя в своей голове, другим – выращивать в себе Я, чтобы выдерживать Цензора, а третьим важно научиться разговаривать с жестоким Цензором. Показания определяются лечащим психотерапевтом, и самостоятельно решить эту проблему невозможно: как только Цензор понимает, что его вычислили, он превращается в субъективно убедительное сопротивление к любой само- и психотерапевтической работе. "Мне не нужна психотерапия, я и так всё понимаю, и когда захочу, тогда изменю свою жизнь" Разумеется, всё становится только хуже. Восприятие искажается так сильно, что только реальный человек снаружи будет способен подсказать, в чём проблема, но после какого-то момента и Другой станет бессильным, когда психическое расстройство, как онкология, оказывается критически запущенным. По поводу жестокого Цензора хочу сказать ещё три вещи. 1. Жестокий Цензор не умеет понимать. Например, ему всё равно, почему в свой выходной человек не читает, не убирается, не строит бизнес и пр.: без прояснения причин Цензор объявляет его ничтожеством и карает стыдом. В устройстве жестокого Цензора нет функции понимания. Он не принимает в расчёт, что человек мог переутомиться на тяжёлой рабочей неделе, что он уже много сделал, что отдых – часть успеха и т.д.. Нет: встал, блять, и пошёл работать, тварь ленивая Даже если ты умер, ты не имеешь права прилечь в свой выходной. 2. Жестокий Цензор не предусматривает альтернативную обратную связь. Другие люди уже сделали выводы по какому-то твоему незначительному поступку, что ты абсолютный идиот, и теперь иметь с тобой дела никто не захочет. Тебя отвергнут, бросят, кинут в один момент и прямо не скажут, что ты конченый, исчезнув из твоей жизни в прохладе светского приличия. А ещё ты никому не интересен, твои посты – говно, твои дела – херня, и даже когда тебе делают комплименты, то либо чтобы поиздеваться, либо потому что они сами конченые и у них дурной вкус. С точки зрения жестокого Цензора, мнение о тебе у других исключительно негативное, и никаких других мнений там невозможно, ведь всем понятно, какой ты конч просто по факту. А ещё ты самозванец, и молись, чтобы другие не вычислили твою конченость за всей этой твоей пылью в глаза. 3. Жестокий Цензор не объясняет, почему он жестокий. Пожалуй, лишь в ходе психотерапии появляется возможность узнать Цензора получше. Жестокий Цензор может оказаться защитником человека от пережитых страданий, которые когда-то были невыносимы. Он как корка от раны на руке: болит, когда этой рукой человек пытается творить, любить, лечить эту корку или просто жить. Эта кровавая корка – свидетельство пережитого мучения, и ригидный характер жестокого Цензора теперь оберегает от всего мира, как железобетонная Башня, чтобы этого не повторилось. Жестокость жестокого Цензора можно понять. Все его силы были экстренно брошены на построение защит психики, поэтому он не умеет понимать, а в Других он видит опасность, как и в бессознательном, а также в жизненных переменах. И всё же лучше с ним, чем без него, и если он жесток, то его уже не исправить, но пока ещё возможно сформулировать Четвёртое Заклинание.

И всё же лучше с ним, чем без него, и если он очень жесток, то его уже не исправить, но пока ещё возможно сформулировать Четвёртое Заклинание, которым можно дополнить ситуацию.

Внутренний Цензор – это автономная структура во Внутреннем мире, возникающая с усвоением первых правил поведения и осуществляющая, с Внешней стороны, регуляцию социального поведения; а с Внутренней стороны, цензурирование поступлений из бессознательного (поэтому З. Фрейд и назвал это Цензором). Хаотичные или суровые первые правила поведения часто оформляются в жестокого Внутреннего Цензора. Наличие психотравматического периода в жизни усиливает Внутреннюю жестокость. Субъективно активация жестокого Цензора может переживаться, как острое самобичевание, самокритика, самоуничижение и даже самоповреждение и самоуничтожение. Дефицит рефлексии мешает увидеть Цензора, а дефицит скромности – признать его автономию во Внутреннем мире. Внутри Меня ≠ под Моим контролем. Цензора нельзя убрать из психики или изменить. Люди без Цензора – без Царя в голове – страдают ещё больше: от безумия и от хронической (анти)социальной дезадаптации. Одним пациентам нужно выращивать Царя в своей голове, другим – выращивать в себе Я, чтобы выдерживать Цензора, а третьим важно научиться разговаривать с жестоким Цензором. Показания определяются лечащим психотерапевтом, и самостоятельно решить эту проблему невозможно: как только Цензор понимает, что его вычислили, он превращается в субъективно убедительное сопротивление к любой само- и психотерапевтической работе. "Мне не нужна психотерапия, я и так всё понимаю, и когда захочу, тогда изменю свою жизнь" Разумеется, всё становится только хуже. Восприятие искажается так сильно, что только реальный человек снаружи будет способен подсказать, в чём проблема, но после какого-то момента и Другой станет бессильным, когда психическое расстройство, как онкология, оказывается критически запущенным. По поводу жестокого Цензора хочу сказать ещё три вещи. 1. Жестокий Цензор никогда не понимает. Например, ему всё равно, почему в свой выходной человек не читает, не убирается, не строит бизнес и пр.: без прояснения причин Цензор объявляет его ничтожеством и карает стыдом. В устройстве жестокого Цензора нет функции понимания. Он не принимает в расчёт, что человек мог переутомиться на тяжёлой рабочей неделе, что он уже много сделал, что отдых – часть успеха и т.д.. Нет: встал, блять, и пошёл работать, тварь ленивая Даже если ты умер, ты не имеешь права прилечь в свой выходной. 2. Жестокий Цензор не предусматривает альтернативную обратную связь. Другие люди уже сделали выводы по какому-то твоему незначительному поступку, что ты абсолютный идиот, и теперь иметь с тобой дела никто не захочет. Тебя отвергнут, бросят, кинут в один момент и прямо не скажут, что ты конченый, исчезнув из твоей жизни в прохладе светского приличия. А ещё ты никому не интересен, твои посты – говно, твои дела – херня, и даже когда тебе делают комплименты, то либо чтобы поиздеваться, либо потому что они сами конченые и у них дурной вкус. С точки зрения жестокого Цензора, мнение о тебе у других исключительно негативное, и никаких других мнений там невозможно, ведь всем понятно, какой ты конч просто по факту. А ещё ты самозванец, и молись, чтобы другие не вычислили твою конченость за всей этой твоей пылью в глаза. 3. Жестокий Цензор не объясняет, почему он жестокий. Пожалуй, лишь в ходе психотерапии появляется возможность узнать Цензора получше. Жестокий Цензор может оказаться защитником человека от пережитых страданий, которые когда-то были невыносимы. Он как корка от раны на руке: болит, когда этой рукой человек пытается творить, любить, лечить эту корку или просто жить. Эта кровавая корка – свидетельство пережитого мучения, и ригидный характер жестокого Цензора теперь оберегает от всего мира, как железобетонная Башня, чтобы этого не повторилось. Жестокость жестокого Цензора можно понять. Все его силы были экстренно брошены на построение защит психики, поэтому он не умеет понимать, а в Других он видит опасность, как и в бессознательном, а также в жизненных переменах.

Партия красоты ✨ Когда я думаю о том, что бы могло меня по-настоящему заинтересовать в политике, то на ум приходит только партия красоты ✨ Сделаем красивой нашу страну: сделаем красивыми дома и дворы, красивыми сделаем улицы, дороги, площади и парки 🌹 Давайте сделаем красивыми наши города, наши лица, одежды, наши слова и поступки 🐈‍⬛ Всё сделаем по красоте 🥀 Мы будем продвигать штраф на некрасоту! Нельзя ходить в общественном месте в некрасивом виде. У нас будет действовать полиция красоты 🤩🤩 Страшно красиво ⚫️ Членов нашей партии называли бы "красивые", и это много, что означало бы, конечно 💜 А когда кто-то справедливо заметит, как можно судить о красоте, ведь у каждого она своя, то мы просто процитируем наш любимый фильм: "Если у тебя горб, то посыпь его блёстками и иди танцевать!" Ну а поскольку такой великолепной партии нет, то я голосую против всех на сегодняшний день нам остаётся лишь искать красоту в существующем упадке, психических расстройствах "как наверху, так и внизу" и в туманно-мрачном будущем. Ведь чтобы справиться с психотравмой, её придётся увидеть красивой 🌟

Кто угодно При перверсиях и клиническом фетишизме всё равно, с кем это делать. Фетишисту всё равно, чьи ноги целовать. При патологической любовной зацикленности – то же самое: всё равно, на ком циклиться годами в своих фантазиях. Интересно, что каждый раз лица с патологической любовной зацикленностью свято убеждены, что они зациклены на Том-Самом, кто только один их осчастливит. Спустя какое-то время страданий (pathos – греч. "страдание") на горизонте появляется новый объект зацикленности, и вот уже про этого нового говорится: "Это 10000% Тот-Самый". При этом про прошлого краша никто особо не вспоминает, как будто его и не было. Спустя время появляется третий объект, и теперь он становится "судьбой, ну это точно любовь, абсолютно это знаю" и т.д., а предыдущие два исчезли вникуда. Другими словами, реальной ценностно-насыщенной и эксклюзивной связи не возникает ни с кем из тех, на ком происходит патологическая любовная зацикленность. Здесь все заменимы. Кто угодно вместо кого угодно. Зрелая любовная связь предполагает эксклюзивное отношение, уникальную историю и высочайшую ценность, поскольку Другой – единственный в своём роде и абсолютно не заменим. Наша история реального взаимодействия не повторится никогда и ни с кем. Тревога возрастает во много раз за этого действительно особенного человека, за совместное настоящее и будущее, и это может быть невыносимо. А вдруг я его потеряю? А вдруг что-то случится? А вдруг уйдёт? А вдруг я не знаю что? Хрупкая и незрелая психика предусматривает некоторую вероятность огромной боли, которая означала бы высокую ценность Другого, и поэтому заранее отказывается от сюжета отношений с эксклюзивно-незаменимым Другим. Но поскольку психика хрупкая, ей приходится постоянно испытывать небольшую боль от обычной жизни, и чтобы эту боль было проще понимать, заводятся любовные отношения в своей голове, в своих фантазиях, где всё так, как хочется, а изначальная хаотичная и неопредмеченная боль концептуализируется как боль от невзаимности с Тем-Самым. И здесь всё равно, кто там этот Тот-Самый. Кто угодно. И из-за хрупкости психика достаточно слаба, чтобы это понять глубже, чем на уровне сознания, из которого такие инсайты тоже вытесняются. Потому что тогда придётся снова столкнуться с той самой изначальной, базовой неопредмеченной беспричинной болью, за которую придётся взять ответственность, а сил на это нет, как и представлений, как это вообще было бы возможно. Жить с болью хорошей жизнью. Это даже представить практически невозможно: потому что парадоксальное зрелое мышление развито мало, ведь для этого практически не было условий. Поэтому пусть лучше кто угодно.

Отношения-вообще Как-то в 13 веке великий Фома Аквинский спорил с другим монахом о том, сколько глаз у крота. Их подслушал садовник и предложил помощь: – Давайте я принесу вам садового крота, и вы посчитаете ему глаза. На что философы ему ответили: – Нас не интересуют глаза у конкретного крота в нашем саду. Нас интересует, сколько может быть глаз у крота вообще. Средневековое увлечение рассуждать о бесплотных идеалах практически всегда встречалось у одиноких лиц с любовной фрустрацией: когда ни с кем не получаются стабильные и взаимные любовные отношения. "Я хочу отношений" – говорят такие одинокие люди, имея в виду отношения вообще: с каким-нибудь нормальным человеком вообще, красивым, успешным, благополучным, – т.е. с бесплотной химерой, идеальной, абсолютной, как воздух в небесах, похожей на бога в облачных бликах. Отношения-вообще с человеком-вообще. Захотеть отношений-вообще означает моментальное возникновение внутреннего ориентира на партнёра-вообще, идеального, как слово, и от этого очень тяжело отвлечься. Идеал невыносимо прекрасен. Это и обрекает на несчастливость в конкретном любовном взаимодействии, а также какое-то особое помешательство на словах и сказках (лапше на ушах). Примерная схема альтернативного поведения могла бы быть такой: сначала знакомишься с конкретным человеком, узнаёшь его получше в ходе разнообразного общения, а потом прикидываешь, хочешь ли отношений вот с этим конкретным человеком таким, какой он есть. Дисфункциональная же схема выглядит ровно наоборот и нет никого конкретного. Хочу отношений-вообще, общаюсь с кем угодно на предмет его вписывания в мой ригидный идеал отношений-вообще, не видя этого реального конкретного человека, а когда вдруг увижу его плотным и реальным, то отчаянно разочаруюсь в реальности и уйду (в лучшем случае) или останусь и всеми силами попытаюсь себя убедить, что нет, он всё-таки и есть Тот-Самый идеал, и буду его добиваться/ждать/привораживать, даже если реальная обратная связь будет категорически негативная. Любовные схоласты 21 века 🤩

Чем более ты настоящий, тем легче строить с тобой отношения Это объясняло бы, почему у лиц с нарциссическими чертами стабильно ничего не складывается ни в любви, ни в дружбе, ни где-то ещё: нарциссические черты предполагают слепое самоотождествление с надуманным образом себя. Казаться, а не быть. Кабы никто (и кое-кто конкретный) не подумал обо Мне чего-нибудь не такого. Это объясняло бы эту повышенную оскорбляемость таких людей: ведь как только кто-то подумал обо Мне (=о Моей Маске) что-то не то, то Я начинаю немедленно требовать других мыслей. Оскорбляемый человек боится оказаться уязвимым перед спонтанностью чужого мнения (это объясняется его биографией, конечно же), поэтому всеми силами пытается проконтролировать чужую голову своей Маской. Другими словами, человек с нарциссическими чертами манипулирует своей достаточно ригидной самопрезентацией, чтобы никто не рассмотрел его пустоты, в которой он саморазрушительно осуждает себя за уязвимость. Вот и получается, что быть настоящим – т.е. уметь быть в контакте с Другими без ригидной Маски, испытывать достаточное количество чувства безопасности для этого, пройти достаточно честную психотерапию для этого, иметь достаточно зрелое Эго для выдерживания Внешней и Внутренней жизни, – это залог лёгкой постройки отношений с людьми. А в полуподвижных доспехах, какими бы отполированными они не были, танца не станцуешь. P. S. Конечно, следует иметь в виду и другую крайность – избыток "настоящещности", когда Другому срочно демонстрируется весь непереваренный продукт прямо изнутри. Душевный стриптиз, открытая книга, дырявое решето, мысли вслух, "горшочек, не вари". Как показывает практика, это тот же самый манипулятивный доспех, просто теперь человеку очень хочется всем показать, какой он искренний и настоящий, в то время как на самом деле за всей этой показушной импульсивностью он понятия не имеет, что такое настоящее.

Потерять себя

Любить – это создавать условия для роста любимого существа в соответствии с его потенциалом и не теряя себя.

Мне не нравится смотреть видео с моим участием, но тут мне попалась концовка недавнего интервью, и я решил немного раскрыть, что значит последняя фраза. Себя – здесь означает Я-наблюдающее в значении моего любимого У. Джеймса. Я-наблюдающее наблюдает за автономным Внешним миром, Я-наблюдаемым и автономным Внутренним миром. В психодинамическом подходе это ближе всего к понятию Эго и его механизмов. Я – это поток безоценочного наблюдения наподобие наблюдения биолога за живой Природой. Я-наблюдаемое – это совокупность всего принадлежащего Мне: мысли, эмоции, ощущения, болезни, статусы, деньги, квадратные метры, килограммы и т.д.. Я-наблюдаемое – это Моё. Я не равно Моё. И тогда потерять себя не значит потерять какие-то мысли, убеждения, эмоции, деньги, статус, квадратные метры и т.д.. Потерять себя – значит, дезактивировать Я-наблюдающее: это самое страшное для жизни человека, ведь только у человеческого вида есть возможности Я-наблюдающего, пожалуй. Потерять Я-наблюдающее – это потерять в себе человеческий вид. Потерять себя – прежде всего, значит две вещи: - потерять возможность безоценочно наблюдать за Внешней и Внутренней жизнью; - потерять возможность служить своему потенциалу и другим дарам Самости. Любить так, что невозможно наблюдать свою жизнь и осуществлять свой потенциал, что жизнь протекает в сомнамбулизме и псевдонаблюдении, а служба потенциалу подменяется притязанием всецело обладать Другим, – это уместно назвать любовной зависимостью. В общем-то, любая зависимость связана с повреждением Эго. Положительная сторона любовной зависимости в том, что это повреждение обратимо, но негативная сторона связана с тем, что любовная зависимость разворачивается в собственной голове совершенно не видимым образом для не без того ослабленного Эго. К примеру, наркотическая зависимость необратимо окисляет структуры головного мозга, отвечающие за Эго, разрушая его тем самым и лишая человеческого вида уже с первого раза. Дальше это лишь усугубляется. На самом деле, практика искусства любить укрепляет Эго: забота о потенциале Другого способна актуализировать собственный потенциал, усиливает собственные наблюдательские возможности, вершина которых – эмпатия.

Гомофобия не ходит одна Не всегда за страхом перед гомосексуальностью стоит знаменитая латентная гомосексуальность. Вспоминаю случаи, когда гетеросексуальные гомофобные мужчины сомневаются в собственной маскулинности так сильно, что компенсируют свою неуверенность одновременно двумя способами: - гипердемонстрацией внешней маскулинности; - аффективно заряженным словесным и поведенческим самоутверждением за счёт немаскулинных людей – в т.ч. за счёт фемининных гетеро- и гомосексуальных мужчин, а также за счёт гетеросексуальных женщин. Поэтому у них и не складываются благополучные любовные отношения. Это напоминает функционирование грандиозно-ложного Я при нарциссической патологии. Всё это крайне хрупко, уязвимо и легко оскорбляемо. С помощью гомофобии и унижения женщин такие мужчины могут чувствовать себя частью большой "по-настоящему мужской" компании, основанной на противостоянии чужакам. Ещё трёхлетки любят эти игры в "мы и они", это древнейший способ объединения. Другими словами, гомофобия может быть частью сложного комплекса сомнения в собственной мужской состоятельности, когда способом подтверждения своей маскулинности выбирается инфантильная показная ненависть (и латентный страх) перед всем немаскулинным, и сексуальная ориентация здесь не имеет значения, потому что влечение (кто мне нравится?) и характеристики маскулинности/фемининности (какой Я?) выступают разными сексологическими категориями. Они боятся немаскулинность в Других, потому что внутри томится собственная ужасающая немаскулинность, признать которую невыносимо и нечем.

Любовный селфхарм Когда любовные отношения становятся способом вредить себе. Когда знаешь, что не нужно соглашаться на Встречу с бывшим любовником, потому что это и то, чего остро хочется, и то, после чего предстоит очень – очень – долго восстанавливаться. Такие отношения могут бередить старые раны. Не надо трогать шрамы. Бессознательное вспыхивает детско-родительскими комплексами, и всё опять начинает гореть. Опять этот пожар, температура, лихорадка и адская одержимость ... Будь проклят тот час, когда это письмо было получено, и пусть сгинет то мгновение, когда ответ был дан положительный. Сколько раз мы это уже проходили? 6, 7, 8, 66? Одно и то же. И после каждого раза – заживления, успокоения, терапии – как будто бы всё больше чувствуешь уверенность, что больше не станешь в это погружаться и этому верить, что адская работа окончена, можно жить хорошо и без этого, но ... Но снова хочется повредить себя – не физически, а ментально. Хочется свести себя с ума этой проклятой Встречей. Пусть всё горит, я хочу этого! А потом хоть пожар, хоть потоп, хоть что угодно, мне плевать. И в то же время – не хочется этого. Это начинает разрывать на части, актуализирует диссоциацию целеполагания, а у некоторых усиливает латентный схизис и укладывает в психиатричку или наркологичку. Жизнь так невыносима, что хочется повредить себя в ней, чтобы что-то почувствовать, и свести себя с ума, чтобы увидеть что-то новое и особенное, хотя на самом деле – на самом деле – чувства в доступе, просто они кажутся какими-то не теми; а сводят себя с ума не ради чего-то нового, а ради воспроизведения чего-то старого. Хочется всё сломать, чтобы пересобраться, но проблема любовного селфхарма в том, что на всё сломать сил уходит значительно больше, чем на пересобраться, когда уже и нечем пересобирать, и нечего.

Лоза должна страдать Я очень люблю биологический факультет МГУ. Когда гуляю возле него, меня посещают мысли, а правильное ли я принял решение, поступив на психфак. Моего покойного учителя как-то спросили студенты, хотел бы тот снова пройти этот путь клинического психолога, и он сказал, что нет. А недавно это сказал и другой мой учитель. Мне кажется, я немного их понимаю. Психологи на первом курсе учили в стенах биофака анатомию и физиологию ЦНС, генетику, антропологию, я дополнительно для себя изучал там гормональную и медицинскую антропологию. До поступления мне повезло заниматься биологией на кафедре биологической эволюции у внучки основателя отечественной эволюционной морфологии, чьи труды мы потом читали на психфаке в контексте изучения эволюционного смысла психики. Я всегда был биологом в душе и мышлении. Культурно-историческая парадигма психфака со всех висящих там портретов пыталась переучить меня на идеи социального конструкционизма, но для меня всегда существовали нерушимые доказательства власти биологических факторов над человеком. Иногда Природа засыпает, позволяя человеку самому конструировать свою социальную реальность, а той конструировать его в свою очередь, но Природа обязательно просыпается и берёт своё. Даже когда Природа спит, человек видит именно её сны. Вайб советской педагогики с её нескромными притязаниями воспитать всё, что хочется, присутствовал на психфаке. Меня хотели сделать таким педагогом – психокоррекция, какое ужасное слово, – но я биолог. Я люблю наблюдать, удивляться, поражаться красоте жизни и описывать её. Никакого вмешательства! За советами и педагогикой в вопросах того, как жить, любить, творить, воспитывать детей и прочих "и что теперь с этим делать?" – это не ко мне. Я всего лишь натурфилософ Внутреннего мира и считаю, что взрослому человеку не нужна педагогика, ему достаточно самопедагогики, скромности и созерцательности, хотя в конечном счёте каждый сам для себя решает такие вещи, и в этом заключается биологическое разнообразие особей вида, важное для эволюции этого вида. Другой значим в своей инаковости, даже если Я его презираю за это. Биология – это наука о жизни, и при этом она никому не рассказывает, как нужно жить. Биология говорит: не мешай жизни жить, когда наблюдаешь и изучаешь её. Вид разнообразен своими особями: все люди разные, как и птицы, кошки, пауки, черви, гидры или инфузории и амёбы. У всего есть эволюционный смысл – он долго не очевиден, но если просто наблюдать, то в какой-то момент Природа приоткрывает свои загадочные карты. Для меня философия Юнга читается именно в таком, биологическом ключе. Самость – это и есть Природа, архетип – врождённая программа видового развития, сновидения – это биохимические формулы, идущие из глубин генофонда в виде образов человеческой действительности. Это просто следует наблюдать, находясь в своеобразном любовном диалоге с Природой. Это не имеет никакого отношения к заработку денег, воспитанию детей, выбору коммуникативной стратегии с партнёром и пр. подобно тому, как к этому не имеет отношения Чёрная бабочка, порхающая в зелёных полях биологических исследовательских баз. Просто наблюдать🤩 Вообще, у русских людей зачастую есть какая-то острая потребность в советской педагогике с этим её ни с чем не спутываемом запретительно-исправительном характере: получить со стороны какого-нибудь психопатического вождя, начальника, психолога, тренера, учителя, попа, родителя, супруга, ревнивого друга, как жить эту жизнь. Даже ко мне встречаются такие бдсмные запросы. "Скажите мне честно и строго, как жить эту жизнь, и я всё (послушно) сделаю". Я биолог, а не педагог. Я приглашаю созерцать со мной Внутренний мир, а не корректировать его – это выходило бы за рамки не просто моей компетенции, а моего мировоззрения. Честно говоря, мне кажется, вмешательство в жизнь исходит из нелюбви к ней. Когда ты любишь жизнь, то просто наблюдаешь, хотя я слишком хорошо понимаю, за что эту жизнь можно искренне не любить.

Сумасшествие – говорить сумасшедшему, что он сумасшедший, особенно, если у него есть власть. Шут или ребёнок может сказать королю, что он голый. Всем остальным положено молчать, если они хотят жить. Это всегда так работало 🦄

Первертные свидания На сегодняшний день стало модно не любить, а воевать. Собираясь на романтическое свидание, женщина неосознанно готовит себя не к игре и удовольствию, а к битве и самообороне. Пусть только посмеет не оплатить мне такси, ужин, а потом ещё раз такси. Цветы, картье, вино, отель. Пусть только посмеет после этого мне что-то сказать о моей свободе, урод. Пусть вообще только посмеет сказать что угодно не так, как мне нравится, козлина. Мужчина собирается примерно в таком же неосознаваемом настроении. Пусть только посмеет оказаться меркантильной тарелочницей, а не то я её незаметно кину с огромным счётом одну в ресторане (а потом сниму про это ролик и похвастаюсь, какой я герой). Пусть уже быстрее доедает свой тупой цезарь, а потом по-бырому отсосёт мне в машине. Или в ближайшем отеле. Пусть только посмеет мне сказать что угодно лишнее. Я просто забаню эту истеричку или молча исчезну, как приведение. Происходит перевёртыш, перверсия, извращение изначального красивого смысла. Свидание всё чаще оказывается подставой: концептуально оно обещает игру и томительное удовольствие, а по факту становится местом для пассивной агрессии, защитной показухи, унижающих самоутверждений и тому подобного. При этом речь идёт не свиданиях, которые как-то сами собой такими стали, а о людях, которые не осознают своих искренних намерений на совместный вечер. Хотя встречаются кейсы, которые идут на свидания именно для перверсий. Желательно откровенно спрашивать себя: "Когда я планирую пойти на свидание, я иду на войну или куда?" И хотя Сознательное любит придумывать различные сказки, Бессознательное честно отвечает на такие вопросы, пусть и весьма тихо. Просто нужно научиться с ним разговаривать, хотя это и непросто. Людей можно понять. Огромная усталость, всеобщая малоспособность справляться с психическими нагрузками инфокоммуникативных технологий, социальные кризисы, риски, неопределённости, глючащий телеграмм, не говоря уже о собственных интраперсональных проблемах каждого из нас. На первертных свиданиях вместо любви играют в ненависть, а потом плачут, что некого любить и никто не любит.