مُحيي الدين بلال

إذا كان هيكلُ الشِّرك القديم هو البانثيون، وهو مَحفِل يتسنّى فيه عبادة كل الآلهة المعروفة بل وغير المعروفة بصورة متزامنة، فهيكل الشِّرك الحديث هو فكر الفرد نفسه. وفي الواقع لا يميل الأفراد في العصر الحديث للإيمان بوجود آلهة متعددة، بل ينزعون إلى الاعتقاد على العكس بأن كل الأديان والأفراد تعبد الإله نفسه بأسماء ولغات مختلفة. والأفراد في العصر الحديث وحدهم يجيزون لأنفسهم حق تسمية هذا الإله وعبادته بلغاتهم الخاصة. فقول روشو إن دين الإنسان لا يعرف الهياكل أو المذابح والطقوس، وقول توماس جيفرسون: أنا بحَذْوِ ذاتي فِرقة دينية، وقول توماس باين: فكري هو كنيستي، هي تصريحات نموذجية ثقافية راقية عن الشكل الحديث للتديُّن الفردي. ويمكن التعرف في هذه الأقوال الثلاثة على الرُّبوبية، وهي الانصهار النموذجي بين التصوف الفردي والعقلانية التنويرية. أما الشِّيلانية فهي الاسم الذي يطلقه روبرت بلاح وتلاميذه على التعبير المعاصر الثقافي الهابط، بعد أن أطلقت سيدة تدعى شيلا اسمها على إيمانها، فقالت: شيلانيتي: أؤمن بالله، لست متشددة دينيًا، ولا أذكر المرة الأخيرة التي ذهبت فيها إلى الكنيسة، لقد حملني إيماني صوتًا بعيدًا، إنها شيلانيتي، صوتي الخافت فقط لا غير. وأضاف الباحثون الذين أجروا معه المقابلة، يوحي ذلك بالاحتمال المنطقي لوجود أكثر من 220 مليون ديانة أمريكية، أي ديانة لكل واحد منا. فالشكل العبادي للشِّرك الحديث ليس الوثنية بل النرجسية البشرية. وبهذا المعنى الخاص تصبح عبادة الفرد، كما تهكّم دوركهايم، دين الحداثة. José Casanova, Public Religions in the Modern World (Chicago: University of Chicago Press, 1994), 52.