коммунизм и шизофрения

😝😝😝

наныл. лучшая аудитория в мире еще раз с праздником

вы превращаете канал в бесконечное нытье об отсутствии реакций на оригинальном контенте, друзья..... я вас люблю конечно..... но..... как бы......

/// сегодня меня поразило видео от Шамана, где он промоутирует ?нейрослоп? песню "русский мужик". прямо в начале видео кадр наезжает на гигантский кусок колбасы, который он режет для одного тик-ток видео – не каждый себе такое может позволить как будто все от скандалов по поводу накрученных стримеров до Шамана указывает на застойность эпохи, необходимость ее пересобрать. вместе с этим мы регулярно сталкиваемся с тем, что пересобрать ее не можем, ведь мыслим в ее же категориях из года в год мои тексты на 7 ноября все мрачнее и мрачнее: много слов сказано про символичность праздника, его бессмысленность, левый карго-культ. в этом году я предлагаю поупражняться в карго-культе и открыть классику: попробовать покосплеить Ильича, лирично наблюдающего с Европ за такой же застойной эпохой в России (хотя повторений не бывает). может, через прошлое утвердится понимание Реального в настоящем может, в карго-культе мы найдем то, что вдохновит нас на повторение, которое, конечно, повторением не окажется с праздником

вы настолько благодарная аудитория, что я начинаю думать о том, чтобы и дальше выпускать оригинальный........ спасибо, друзья, вы отлично удовлетворяете мои потребности в облепливании себя *символами* популярности...

/// общество, участвующее в спектакле, вполне себе ограничивается труппой из нескольких сотен людей, показывающих нам одну и ту же постановку ///

наныл, спасибо

а где реакты, я че зря картинку делал......

/// Эти запреты [на курение в общественных местах] направлены против чрезмерного и рискованного наслаждения другого, воплощенного в акте «безответственного» закуривания сигареты и глубокой затяжки с нескрываемым удовольствием (в отличие от клинтоновских яппи, которые делают это, не затягиваясь, или которые занимаются сексом без фактического проникновения, или едят обезжиренную пищу) — действительно, как сказал Лакан, после смерти Бога больше ничего не позволено. ///

между Гребером и Лаканом / / / любопытно, что Гребер определяет бредовую работу через самоартикуляцию субъекта:

бредовая работа — это настолько бессмысленная, ненужная или вредная оплачиваемая форма занятости, что даже сам работник не может оправдать ее существование, хотя в силу условий найма он чувствует необходимость притворяться, что это не так.

разумеется, здесь выделяется также критерий "вредности", но он по ходу книги также исходит из субъективных представлений Гребера о "Пользе". вообще вся книга строится скорее на интуитуиции, создаваемой тем, что марксисты называют отчуждением от труда – работать вообще мало кому нравится. мне кажется, что популярность книги вызвана скорее этим чем оригинальностью мысли. говоря строго между нами, вся концепция "бредовой работы" изначально глупа (если не рассматривать ее как феноменологическое исследование): и так понятно, что капиталистическое общество в качестве главного блага считает прибыль, и потому работа, которая ее приносит, считается положительной (полагать, что корпоративные юристы не спасают компании от убытков, наивно). бессмысленность и отсутствие интереса к работе связана скорее с невозможностью усвоить и встроиться в корпоративную структуру, непринятием ценностей компании: каждый из нас, находясь на работе, носит в кулаке фигу, партизанит – я здесь не свой, но я вынужден притворяться. разница с работой полезной лишь в том, какие символические структуры усвоит субъект (врачу легче работать сверхурочно, ведь он знает, что помогает людям) интересен здесь тот момент, из-за которого это исследование изначально провально – определение своего труда как бессмысленного. лакановское желание не предполагает хотения. у Лакана любой субъект изначально травмирован вписанностью в череду символических означающих, корректирующих бессознательное. всякий стыдится, и это нормально. об этом же пишет Гребер:

Правящий класс пришел к выводу, что счастливое и продуктивное население с обилием свободного времени представляет смертельную опасность С другой стороны, им невероятно удобно представление, согласно которому работа обладает моральной ценностью сама по себе, и каждый, кто не согласен подчинить строгой рабочей дисциплине бóльшую часть своего активного времени, ничего не заслуживает в жизни.

выходит любопытная ситуация, в которой каждый успешный финансист считает, что он является достойным членом общества, но стыдится того, что его работа в сущности бесполезна. Гребер здесь выполняет важную символическую работу: он замещает символический ряд удовольствия от своего положенияв обществе структурой властных отношений, в которых труд становится плебейским и унизительным, выводя все это в пространство политическое. в рамках такой структуры, разумеется, происходит подмена самого семантического ядра трудовых отношений: ты должен что-то делать для общества, а не для корпорации, и это хороший пропагандистский ход – по сути Гребер пишет свой труд лишь чтобы спровоцировать людей попыткой обесценить самоочевидную правду Другого. такой подрыв хорошо работает, хоть и не объясняет сути. так вышло, что Гребера я читаю на работе – достаточно бредовой (или перенявшей бредовые черты в ходе попытки корпоратизации всего и вся – есть у российского бизнеса такая унизительная черта). меня все его рассуждения заставляют думать о том, что я существую в ситуации, когда меня из корпоративных символов лишь пытаются перебросить в левые – мне они, конечно, приятнее. но так ли я уверен в том, что замещение корпоративной работы на общественную будет приносить мне больше удовольствия? Лакан описывает одну черту субъекта, которая лично для меня становится определяющей – любые символические структуры ему противны. всякая витальность происходит из того, что субъектом не определяется и определено быть не может. я коллективист и любитель коллективных идентичностей – больших и не очень. и вместе с этим для меня неясным остается одно: а зачем существуют коммунисты, если они не освободят мою личность от нагромождения надостей и приемлемостей. коммунизм – это неприемлемо, и в этом вся его прелесть.

ВЫШЕЛ! ВЫШЕЛ! ВЫШЕЛ!

soundcloud poetry слушать на всех площадках

Введённый властями Воронежской области ИИ-патруль начал штрафовать их самих — за грязные улицы, рисунки на стенах, мусор и прочее. Чиновникам уже прилетело исков на 2 млн рублей. В ответ власти пытаются оспорить нейро-кляузы в суде. Речь идёт о системе "Дозор" — специальный автомобиль, оснащённый камерами с ИИ, курсирует по городу и фиксирует нарушения: граффити, мусор на улицах и надписи на заборах. В Воронеже робот посчитал, что если не получается найти нарушителей или собственников размалёванной стены, расплатиться за беспорядок должны районные управы и сама мэрия. Система начала строчить на чиновников административки за "несоблюдение правил благоустройства". Только с начала сентября в арбитражный суд поступило более сотни исков. В ответ сотрудники воронежской мэрии пытаются оспорить штрафы. Создатели и владельцы нейронки сообщили нам, что по результатам судебных споров могут изменить настройки системы. Ранее Mash писал о том, как система "Дозор" работает в центральных регионах страны. Примечательно, что робот точит зуб только на воронежских чиновников — в соседнем Липецке такая же ИИ работает без претензий. ❗ Не грузятся фото и видео? Читайте нас в MAX