سَـلوىٰ الفُــؤاد🌸.

• العبودية تنقسم إلى ثلاثة أقسام : عامَّة، وخاصَّة، وأَخَص. [العامَّة] : هي التي تشمل جميع الخلْق؛ مثل: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ [مريم ٩٣]، كلُّ الخلْق عباد الله، ومنه أيضًا: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ﴾ [الحجر ٤٢]، استثنى مَن اتَّبعه من عباده. [الثاني] : خاصَّة؛ مثل قوله تعالى: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾ [الفرقان ٦٣]. [الثالثة] : أخَصُّ، وهي عبودية الرسالة؛ كقوله تعالى في نوح: ﴿إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾ [الإسراء ٣]، وقوله في محمد ﷺ: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ﴾، هذه أخصُّ من الأولى؛ لأنها عبودية خاصَّة بتكليفٍ خاصٍّ وهو الرسالة .

• تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿ الْفُرْقَانَ ﴾ : " هو القُـرآن، وُصِف بذلك لأنَّه يُفرِّق بين الخير والشر، وبين الحقِّ والباطل، وبين أهل الحقِّ وأهل الباطل، وأهل الخير وأهل الشر، فهو فُرقانٌ في كلِّ شيء " .

• تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ﴾ : هذا من جُملة البركة التي هي من صِفات الله سُبحانه وتعالىٰ أنَّه ؛ ﴿ نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ﴾ : محمدٍ ﷺ.

• تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾ : ينذرهم بأس الله ونقمه ويبين لهم مواقع رضا الله من سخطه، حتى إن مَنْ قَبِل نذارته وعمل بها؛ كان من النَّاجين في الدُّنيا والآخِرة، الذين حصلت لهم السَّعادة الأبدية والملك السَّرمدي.

• تفسير السَّعدي - رحمه الله -

﴿ تَبَارَكَ ﴾ ؛ أي: تعاظم، وكملت أوصافه، وكثرت خيراته، الذي من أعظم خيراته ونعمه أن نزل هذا القُرآن الفارق بين الحلال والحرام والهُدىٰ والضلال وأهل السَّعادة من أهل الشَّقاوة.

• تفسير السَّعدي - رحمه الله -

قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "ومن ( الذنوب )؛ ما ينساه العبد ولا يذكره وقت الاستغفار، فيحتاج العبد إِلَى استغفار عام من جميع ذنوبه -ما علم منها وما لم يعلم-، والكل قد علمه الله وأحصاه، فلهذا قال ﷺ: «وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ»، قال الله تعالى: ﴿ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ.. ﴾ [ المجادلة: 6 ] قال إبراهيم التيمي: «لأنا عَلَى ذنوبي التي لا أذكرها أخوف مني عَلَى الذنوب التي أذكرها! لأنِّي أستغفر من التي أذكرها»". • كتاب جزء من الكلام على حديث شداد بن أوس (362) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

﴿أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ﴾؛ ”أتدري ما الفتنة؟ التي يُخشىٰ أن تُصيب هؤلاء الفتنة هي الشِّرك“

• الشيخ: عبدالرزاق البدر - حفظه الله -

﴿ لَّا تَجۡعَلُوا۟ دُعَاۤءَ ٱلرَّسُولِ بَیۡنَكُمۡ كَدُعَاۤءِ بَعۡضِكُم بَعۡضࣰاۚ قَدۡ یَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ یَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذࣰاۚ فَلۡیَحۡذَرِ ٱلَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦۤ أَن تُصِیبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ یُصِیبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴾ : من فوائد هذه الآيـة ؛ • وجوب احترام النبي ﷺ وتعظيمه، وأنه لا يجوز للإنسان أن يناديه كما ينادي غيره من الناس؛ لما له من التعظيم والتوقير. • وفيه أيضًا: على الوجه الثاني في معنى الآية: أن دعاء النبي عليه الصَّلاة والسَّلام الأمة ليس كدعاء غيره، فإذا دعاك النبي ﷺ إلى أمر أو أمرك به فإنه يجب عليك ألَّا تجعل هذا الدعاء كدعاء غيره؛ لما في إجابته من امتثال أمر الله ورسوله . • وفيه أيضًا: تحذير المتسللين في الأمور الجامعة بدون عذر واستئذان؛ لقوله: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ﴾.

• تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿ لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ﴾ : بأن تَقُولوا: يا محمد، بل قولوا: يا نبيَّ الله، يا رسول الله، في لِينٍ وتواضعٍ وخَفْضِ صوت) إلى آخره.

• تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ﴾؛ أي: يذهبون إلى بعض شئونهم عن أمر الله ورسوله؛ فكيف بمن لم يذهب إلى شأن من شئونه، وإنما ترك أمر الله من دون شغل له؛ ﴿أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ﴾؛ أي: شرك وشر، ﴿ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾.

• تفسير السَّعدي - رحمه الله -

” وكذلك لا تجعلوا دعاءكم للرسول كدعاء بعضكم بعضًا؛ فلا تقولوا: يا محمد، عند ندائكم، أو: يا محمد بن عبد الله! كما يقول ذلك بعضكم لبعض، بل من شرفه وفضله وتميُّزه ﷺ عن غيره أن يقال: يا رسول الله، يا نبي الله “ .

• السَّعدي - رحمه الله -

﴿ لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ﴾؛ فإذا دعاكم فأجيبوه وجوبًا، حتى إنه تجب إجابة الرسول ﷺ في حال الصلاة، وليس أحد إذا قال قولًا يجب على الأمة قبول قوله والعمل به إلا الرسول؛ لعصمته، وكوننا مخاطبين باتّباعه ، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ [الأنفال ٢٤].

• تفسير السَّعدي - رحمه الله -

« صباحُ الخيرِ؛ للماضينَ في الدُّنيا علىٰ أملٍ .. جُزيتم بالرِّضا أنسًا، وزدتم بالمُنىٰ فألًا » 🌧️🌸🌱

مَن تفرَّد بالعلم؛ لم تُوحشه خَلْوَة! قال الإمام الماوردي رحمه الله: "أَنَّ الْعِلْمَ عِوَضٌ مِنْ كُلِّ لَذَّةٍ، وَمُغْنٍ عَنْ كُلِّ شَهْوَةٍ، وَمَنْ كَانَ صَادِقَ النِّيَّةِ فِيهِ؛ لَمْ يَكُنْ لَهُ هِمَّةٌ فِيمَا يَجِدُ بُدًّا مِنْهُ. وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: مَنْ تَفَرَّدَ بِالْعِلْمِ؛ لَمْ تُوحِشْهُ خَلْوَةٌ، وَمَنْ تَسَلَّى بِالْكُتُبِ؛ لَمْ تَفُتْهُ سَلْوَةٌ، وَمَنْ آنَسَهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ؛ لَمْ تُوحِشْهُ مُفَارَقَةُ الْإِخْوَانِ. وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: لَا سَمِيرَ كَالْعِلْمِ، وَلَا ظَهِيرَ كَالْحِلْمِ". • أدب الدنيا والدين (83) #مقدمة@erthalanbia ً

قناة فوائد حلقة التفسير 📖 • قناة تهتم بنشر فوائد من تفاسير العلماء • تحت إشراف أ.صَـالحه العسَّـاف • للنساء فقط. t.me/erthalanbia