سَـلوىٰ الفُــؤاد🌸.

• الصَّدقة تحميك من حرّ الشمس في أعظم وأشد يوم يمر على البشريَّة ! أليس من بابٍ أولى أن الصدقة تحميك من فتن الدنيا ؟ وتكون سببًا للثبات؟ و لا تفوتنَّك دعوة الملك كل صبَاح: اللهم أعطِ منفقًا خلفًا 🌧 . https://myalihsan.ae/ar/731?fbclid=PAdGRleAVIIW9leHRuA2FlbQIxMQBwZG9mAmZkaWQWUQ17MMnYMDs8554MzW-o76k4vUSJwHNydGMGYXBwX2lkDzEyNDAyNDU3NDI4NzQxNAABpz_h6jtCXQp25N3TYEeWNK-k7NK5MhvKoNFMNVCpmHRjM_TO-2C8G_0-fEFY_aem_7ftT_cfmAnFWY6eZ1FaAnw

َ « الصِّيــام جُنَّــة » َ قال رسول الله ﷺ : َ " قالَ الله : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له، إلَّا الصِّيَامَ؛ فإنَّه لي، وأَنَا أجْزِي به".

- صحيح البخاري

    أوَّل الأيام البيض السبت | ١٣ / ٥ / ١٤٤٨ هـ ثاني الأيام البيض الأحــد | ١٤ / ٥ / ١٤٤٨ هـ ثالث الأيام البيض الإثنيـن | ١٥ / ٥ / ١٤٤٨ هـ « بيضُ اللَّيالي سكينةٌ معروفةٌ تـروي فؤادًا للتُّقىٰ متعطِّش »🌧️!

قال رسول الله ﷺ : " لا تَزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ، حتَّى يُسأَلَ عن عُمُرِه؛ فيمَ أفناه ؟ وعن عِلْمِه؛ فيم فعَلَ فيه ؟ وعن مالِه؛ من أين اكتسَبَه ؟ وفيم أنفَقَه ؟ وعن جِسمِه؛ فيمَ أبلاه ؟ ".

• حديث صحيح

﴿ قَوَامًا ﴾ : يَعْنِي مُستقيمًا لِأَنَّهُ قد يميل إِلَى الإسرافِ وقد يميلُ إِلَى الإقتارِ بِحَسَبِ الحالِ، يَعْنِي ما بَيْنَ الإسرافِ والإقتارِ مَنْزِلةً، لَكِنْ قد يَكُون الأمرُ يَقتَضِي أنْ يميلَ إِلَى الإسرافِ، وقد يَكُون الأمرُ يَقتضي أنْ يميلَ إِلَى الإقتارِ .

• تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ يُضَيِّقوا، فالإقتارُ هو الإقلالُ والتضييقُ، وفُهِم معناهُ مِمَّا قُوبِلَ بِهِ، وهو قولُه سُبحانه وتعالىٰ: ﴿لَمْ يُسْرِفُوا﴾، مثل قوله سُبحانه وتعالىٰ: ﴿فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا﴾ [النساء: ٧١]، ﴿ثُبَاتٍ﴾ لا يستطيعُ الْإِنْسَانُ أنْ يَعْرِفَ ما معناها أبدًا، لَكِن لمَّا قال سُبحانه وتعالىٰ: ﴿انفِرُوا جَمِيعًا﴾ عَرَفْنَا أنَّ معنى (ثُبات): مُتَفَرِّقِينَ، وهذا مِمَّا يُعرف بِهِ تفسير القُرْآن، فيُعرف تفسير الكلمةِ بِمُقارنتها بما يُقابِلها .

• تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿ وَٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَنفَقُوا۟ لَمۡ یُسۡرِفُوا۟ وَلَمۡ یَقۡتُرُوا۟ وَكَانَ بَیۡنَ ذَ ٰ⁠لِكَ قَوَامࣰا ﴾ : ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا ﴾: النّفقات الواجبة والمُستحبة ﴿ لَمْ يُسْرِفُوا ﴾: بأن يزيدوا علىٰ الحد فيدخلوا في قسم التَّبذير، ﴿ وَلَمْ يَقْتُرُوا ﴾: فيدخلوا في باب البخل والشُّح، وإهمال الحقوق الواجبة، ﴿ وَكَانَ ﴾: إنفاقهم ﴿ بَيْنَ ذَلِكَ ﴾: بين الإسراف والتقتير ﴿ قَوَامًا (٦٧) ﴾: يبذلون في الواجبات من الزكوات والكفارات والنفقات الواجبة وفيما ينبغي على الوجه الذي ينبغي من غير ضرر ولا ضرار، وهذا من عدلهم واقتصادهم.

• تفسير السَّعدي - رحمه الله -

عن أنس بن مالك رضيَ الله عنه قال: قال الرسول ﷺ: "من سألَ اللَّهَ الجنَّةَ ثلاثَ مرَّاتٍ، قالتِ الجنَّةُ: اللَّهمَّ أدخلهُ الجنَّةَ، ومن استجارَ منَ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ، قالتِ النَّارُ: اللَّهمَّ أجِرْهُ منَ النَّارِ".

• صحيح الترمذي (٢٥٧٢)

َ

قالت عائشة -رضي الله عنها-: سألت رسول الله ﷺ عن هذه الآية: ﴿ وَالَّذينَ يُؤتونَ ما آتَوا وَقُلوبُهُم وَجِلَةٌ أَنَّهُم إِلى رَبِّهِم راجِعونَ ﴾ أهمُ الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال ﷺ: لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون، وهم يخافون أن لا تقبل منهم ﴿ أُولئِكَ يُسارِعونَ فِي الخَيراتِ وَهُم لَها سابِقونَ ﴾

• صحيح الترمذي (٣١٧٥)

َ

﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ﴾ : يُخبر اللَّه تَعَالَىٰ أن مِن صفاتِهِم أَنَّهُمْ يَتَوَسَّلُون إِلَى اللَّهِ سُبحانه وتعالىٰ بِربُوبِيَّتِه ليَصْرِفَ عنهم عذابَ جَهَنَّم، والغالبُ ؛ أن الأدعِيَةَ تُصَدَّرُ بالتوسُّلِ بالربوبيَّةِ: ( رَبَّنا )؛ لِأَنَّ فِيهَا التصرُّف والتَّدبير .

• ابن عثيمين - رحمه الله -

َ

﴿ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴾ : لَازِمًا كملازمةِ الغَريمِ لِغَرِيمه، وهذا بالنسبةِ للعذابِ المطلَقِ، لا لِمُطْلَقِ العذابِ؛ لِأَنَّ مطلقَ العذابِ لَيْسَ بلازِمٍ، فالمؤمنُ يعذَّب بالنارِ عَلَى حَسَب ذُنُوبِه، ثم يخرج مِنها إِلَى الجنَّة، لكِن عذابها المُطْلَق غَرَامٌ ملازِمٌ لها، فهم يسألون اللَّه سُبحانه وتعالىٰ أنْ يَصْرِفَهُ عنهم، ويُبَيِّنُونَ مِقْدَار هَذَا العذابِ الَّذِي استعاذوا باللَّهِ منه أَنَّهُ ملازِم لمِن أُخِذوا به .

• ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ﴾ : فِي قولهِم: رَبَّنا اصْرِفْ عنَّا عذابَ جَهَنَّم دليلٌ عَلَى أَنَّهُمْ لا يُدِلُّون عَلَى اللَّه بأَعمالِهم، وأَنَّهُمْ معَ قيامهم بِهَذَا العملِ خائفونَ منَ النارِ، ولذلك يسألون اللَّه تَعَالَى أن يَصْرِفَ عنهم عذابَ جَهَنَّم، وجهنمُ اسْمٌ من أَسْماءِ النارِ، وسُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّهَا بَعِيدةُ القَعر مُظْلِمَة .

• ابن عثيمين - رحمه الله -

﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ﴾؛ أي: ادفعه عنّا بالعصمة من أسبابه ومغفرة ما وقع منا مما هو مقتض للعذاب، ﴿ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (٦٥) ﴾؛ أي: مُلازمًا لأهلها بمنزلة ملازمة الغريم لغريمه .

• السَّعدي - رحمه الله -

'     قال رسول الله ﷺ :     " اتَّقِ اللهَ حيثُما كنتَ ‏وأتبِعِ السَّيِّئةَ الحسَنةَ تَمْحُها ‏وخـالِقِ النّاسَ بخُلُقٍ حسَنٍ."

• ‏صحيح الترغيب (٣١٦٠)