کانال خَاتَمُ الأَنْبِيَاء

🛑اثبات صوت برای کلام خدا ، از آلوسی حنفی📣 آلوسی حنفی بر خلاف اشاعره و دیوبندی ها می گوید که صوت برای خدا در احادیث ثابت شده است : واللائق بمقتضى اللغة والأحاديث أن يفسر النداء بالصوت [1] بل قد ورد إثبات الصوت لله تعالى شأنه في أحاديث لا تحصى، وأخبار لا تستقصى. شایسته است به اقتضای زبان و احادیث ، ندا به صوت تعبیر شود ، بلکه اثبات صوت برای خداوند متعال در احادیث و روایات بی شماری وارد شده است. نام کتاب : تفسير الألوسي = روح المعاني نویسنده : الآلوسي، شهاب الدين جلد : 1 صفحه : 18 https://lib.efatwa.ir/45711/1/18 ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

🚨🚨🚨مژده .....مژده📣📣📣 الله اکبر .....الله اکبر یکی از برادران قوی و فعال در فضای مجازی که قبلا از عقاید اشاعره دفاع می نموده است و جزو کسانی بوده است که در مقابل شبهات شیعیان ردیه می داده است ، امروز متوجه شدم که بر عکس از عقایداهل حدیث دفاع می کند. با خود به شک افتادم که آیا واقعا این برادر همون برادر است ؟ به پی وی آن برادر رفتم و از او سوال کردم : 🔵برادر یک محمد علی شافعی بود که با من لج بود ، شما همونی ؟ 🟢پاسخ آن برادر : بله🙈 قبلا 🔵سوال من 👈 برادر شما عقیده تون تغییر کرده ؟ 🟢پاسخ آن برادر محمد علی شافعی :👈 بله بله اقوال سلف از بس زياد بود كه با قيل و قال نميشد باهاشون كنار اومد حتی کتاب السنة رو کنار هم بزارن در دیگر کتب اقوال زیاده ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

🛑دیوبندی نوشته که اثبات حد برای خدا قول شاذی است📣 نه پس عقیده جهمیه که می گفتند که هیچ حدی بین ذات خدا و مخلوقات نیست و خدا در همه جا و همه چیز حلول کرده صحیحه اثبات حد از امام عبدالله بن مبارک از ائمه سلف 👇 📜علي بن الحسن يقول سألت عبد اللّه بن المبارك قلت: كيف نعرف ربنا؟ قال: في السماء السابعة على عرشه. قلت: فإن الجهمية تقول هو هذا. قال: إنا لا نقول كما قالت الجهمية، نقول هو هو، قلت: بحد؟ قال أي و اللّه بحد» [1] https://lib.eshia.ir/71440/1/587 الأسماء و الصفات - البيهقي، أبو بكر - صفحه : 587 ❌❌ محمد الیاس دیوبندی عقیده جهمیه که الله در همه جا است را تایید می کند 👇 https://t.me/ahlol_hadiss/1452 ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

🔴به جنب و جوش افتادن کانال اشعری و تهمت دروغ زدن بر من 📣 بعد از ردیه زیر کانال اشعری به جنب و جوش افتاده است 👇 https://t.me/ahlol_hadiss/2208 لعنت الله بر دروغگویان یا بر کسانی که بدون کسب اطلاع بر دیگران دروغ می بندند یا دیگران را به دروغ در معرض اتهام قرار می دهند. شما متکلمین فکر کرده اید که می آیید و به اهل سنت دروغ می بندید و مطالب دروغین منتشر می کنید و گمان کرده اید که سربازان محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم در خواب هستند. به زوی منتظر ردیه من باش 👊👊👊👊👊👊👊👊👊👊👊👊 ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

❌پایانی بر تاویل کرسی به علم ❌ ردیه ای جامع و کامل و علمی از کانال العروة الوثقی تلاش می کنم تا ان شاء الله ردیه را تا روز سه شنبه منتشر کنم به اذن الله سبحانه و تعالی الله تعالی از ما و شما قبول کند ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

🛑خیانت آقای بهروز عزیزی به اهل سنت ایران در بیان منهج علماء 📣 ان شاء الله به زودی https://t.me/ahlol_hadiss/2200 ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

روش فهم عقیده یک طایفه یا یک عالم توصیه می کنم که این کلیپ را حتما ببینید در این کلیپ در خصوصا اینکه چگونه عقیده یک عالم را تشخیص بدهیم ، آن هم بدون اینکه بخواهیم از روی هوا و هوس یا اینکه بخواهیم از روی بی انصافی عقیده آن عالم را به عقیده خود پیوند دهیم و یا اینکه به خاطر دشمنی ، عقیده نادرست را به او پیوند دهیم 👇 https://baheth.ieasybooks.com/en/media/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AB%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85-%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

🔴اشعری : امام بربهاری گفته است : فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض📣 💠اشعری می گوید که امام بربهاری در مورد تعامل با صفات گفته است { فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض} و از این جهت اشعری گمان کرده است که منظور امام بربهاری همان تفویض مذموم آنها است. پاسخ منظور امام بربهاری تفویض کیفیت است 👇 اولا : این شیوه اشاعره و دیوبندی ها مانند شیعیان است که در هر جایی از قرآن و احادیث اهل سنت ، در سیاق امارت و ولایت ، کلمه امام را می بینند ، گمان می کنند که منظور از این امام ، همان امامت شیعه است و به آن استناد می کنند. ▪️اشاعره و دیوبندی ها هم در هر جایی از مبحث صفات ، کلمه تفویض را ببینند ، فکر می کنند که منظور آن عالم آن تفویض مذموم متکلمین است. گویا سند استعمال کلمه تفویض در انحصار مفوضه است که تا روز قیامت کسی حق ندارد که در مبحث صفات الله تعالی از آن استفاده کند و اگر استفاده کرد الزاما پس باید مفوضه باشد و این یک مغالطه عقلی است. -پس باید به سایر اقوال آن عالم نگاه کنیم تا ببینیم که منظور این عالم چیست 🔵دوما : امام بربهار در جایی دیگر میگوید : وإذا سمعت الرجل يقول: إنا نحن نعظم الله - إذا سمع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه جهمي، يريد أن يرد أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويدفع بهذه الكلمة آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يزعم أنه يعظم الله وينزهه إذا سمع حديث الرؤية، وحديث النزول وغيره، أفليس قد رد أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وإذا قال: إنا نحن نعظم الله أن يزول من موضع إلى موضع، فقد زعم أنه أعلم بالله من غيره، فاحذر هؤلاء؛ فإن جمهور الناس من السوقة وغيرهم على هذا [الحال، وحذر الناس منهم] . 📚 شرح السنة نویسنده : البربهاري-صفحه : 125 https://lib.efatwa.ir/41505/1/125 🔰ترجمه : و اگر شنیدی کسی در زمانی که احادیث رسول‏‌اللهﷺ را شنید می‌گوید: «ما الله را بزرگ مرتبه (و منزه) می‌داریم» بدان که او جهمی است، می‌خواهد حدیث رسول‏‌اللهﷺ را رد کند و با این کلمه می‌خواهد آثار رسول‌اللهﷺ (در اثبات صفات الله) را رد کند. او می‌پندارد که الله را بزرگ و پاک و منزّه می‌دارد (پس) وقتی حدیث رؤیت الله، حدیث نزول الله به آسمان دنیا و غیره را می‌شنود (می‌گوید) «آیا حدیث رسول‌اللهﷺ قابل رد شدن نیست؟!» و می‌گوید ما الله را بزرگ و منزّه می‌دانیم از اینکه از جایی به جایی دیگر پایین آید» پس گمان برده که او از دیگران نسبت به الله آگاهتراست! پس از اینها دوری کن که همانا جمهور مردم عوام و غیر عوام بر این حالت قرار دارند و مردم را از آنان بر حذر بدار. به این قسمت متن بالا دقت کنید که امام بربهاری صفت نزول را برای الله تعالی ثابت می کند و سپس می گوید که جهمیه (همانند دیوبندی ها و اشعری ها که امروز نیز میگویند) 👈 {الله را بزرگ و منزّه می‌دانیم از اینکه از جایی به جایی دیگر پایین آید} و این یعنی طرف مقابل جهمیه که امام بربهاری و طایفه سلف هستند قائل به این هستند که الله تعالی از جایی به جایی دیگر پایین می آید ، و امام بربهاری این سخن جهمیه را انکار نکرد و به مانند اشاعره و ماتریدیه نگفت و ننوشت که ای جهمی چرا فکر کرده ای که خداوند از جایی به جایی دیگر پایین می آید بلکه این امر خدا است و رحمت خدا است که پایین می آید و یا مثل مفوضه اشاعره و ماتریدیه نگفت که ای جهمی چرا فکر کرده ای که خدا واقعا از جایی به جای دیگر پایین می آید ، بلکه معنای نزول در حدیث برای ما مشخص نیست و قطعا نزول بر معنای ظاهریش که پایین آمدن از جایی به جای دیگر است نمی باشد ولی امام بربهاری هیچ کدام از این سخنان اهل تاویل و تفویض دیوبندیه و اشعریه را نگفت. بلکه امام بربهاری این عمل جهمیه ، اشاعره و دیوبندیه که معنای ظاهری حدیث نزول یعنی پایین آمدن خدا از جایی به جای دیگر را انکار می کنند را مذمت نموده و مردم را از آنها بر حذر داشت. سوم : قبلا ابعاد دیگر از اینکه این کلام امام بربهاری دلالت بر تفویض مذموم متکلمین نمی کند را ذکر کرده ایم. 👇 https://t.me/ahlol_hadiss/431 ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

🛑ابن منده گفته است : مُتَبَرِئٌ إِلى اللهِ مِنْ......وَالجِسْمِ، وَالأعْضَاءِ📣 🛑اشعری : ابن منده گفته است : مُتَبَرِئٌ إِلى اللهِ مِنْ التَّشْبِيْهِ وَالمِثْلِ، وَالضِّدِّ، وَالنِّدِّ، وَالجِسْمِ، وَالأعْضَاءِ پاسخ : 🔵نکته اول : اول ایشون آن ابن منده بزرگ نیست و بلکه ایشان پسر آن ابن منده بزرگ هستند و ابن منده بزرگ از کبار ائمه اهل حدیث هستند ، و بنا بر رتبه بندی سایت الموسوعة الحدیث در مورد ابن منده بزرگ می گوید : 👈الرتبة : إمام جبل حجة ابن منده بزرگ : أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم بن الوليد بن سندة بن بطة بن أستندار /توفي عام : 395 پسر : أبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَن بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَقَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ إِبْرَاهِيْمَ ابنُ مَنْدَه پس دقت داشته باشید که این قول که گفته شده منسوب به ابن منده است ، منظور حافظ ابو عبدالله بن منده بزرگ نیست 🔵نکته دوم : سندی که امام ذهبی برای این قول ارائه می کند عبارت است از سند زیر 📜 قال السمعاني: سمعت الحسين بن عبد الملك يقول: سمعت عبد الرحمن امام شمس الدّين الذَّهَبِيّ (673 هـ - 748 هـ ) این را از أبو سعد السمعاني (506-562) نقل کرده است و بین وفات سمعانی تا تولد امام ذهبی حدود 111 سال فاصله وجود دارد و در نتیجه قابل استناد نمی باشد. 🔵سوما : اگر چنین باشد ، آثار زیادی است که علماء در کتب خود آورده اند که مخالف عقاید شما است ، اگر راست می گویید آنها را هم بپذیرید. به عنوان مثال حافظ ابن أبي يعلى (451 / 526 هـ ) در کتاب طبقات الحنابلة از طریق برادرش أبو القاسم عُبَيْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن خلف الفراء (443-469 هجري) نقل می کند که ، امام بربهاري (233 هـ / 329 هـ) اثر قعود خدا با پیامبر صلی الله علیه وسلم بر روی عرش را در هر مجلسی ذکر می کرده است. وسمعت أخي القاسم - نضر اللَّه وجهه - يقول: لم يكن البربهاري يجلس مجلساً إلا ويذكر فِيهِ أن اللَّه عز وجل يقعد محمدا - صلى اللَّه عَلَيْهِ وسلم - معه عَلَى العرش. طبقات الحنابلة نویسنده : ابن أبي يعلى جلد : 2 صفحه : 43 https://lib.efatwa.ir/40394/2/43 هر چند که نقل چنین چیزی از امام بر بهاری قطعا صحیح است ، زیرا احدی از علمایی که در طبقه امام بربهاری و قبل از ایشان بوده اند منکر اثر قعود نبوده اند و بلکه حتی خود امام احمد بن حنبل و امام عبدالله بن احمد و امام ابوبکر الخلال و امام ابوبکر مروزي که از اساتید اصلی امام بربهاری است از نصرت کنندگان اثر قعود می باشد و تمام اینها از کبار حنابله هستند. 🔵اگر منظور از نفی جوارح از صفاتی مانند دست الله و پای الله و چشم الله و انگشت الله تعالی و....منظور اعضاء و جوارحی مثل اعضاء و جوارح مخلوقات است که بدون شک ما چنین اعضاء و جوارحی را از الله تعالی نفی می کنیم ، زیرا الله تعالی می فرماید {لیس کمثله شيء} و در غیر این صورت از اطلاق لفظ اعضاء و جوارح برای صفات الله پرهیز کرده و نه آن را نفی کرده و نه اثبات می کنیم و بلکه در این خصوص سکوت می کنیم و در خصوص اطلاق لفظ جسمانیت نیز از نفی و اثبات آن پرهیزی کرده و فقط جسمانیتی مثل جسمانیت مخلوقات را از الله تعالی نفی می کنیم. 🛑حافظ ابن مندة (ابن منده بزرگ) اشاعره را زندیق می داند 👇 https://t.me/ahlol_hadiss/1504 ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss

اگر عبارت "كم باقي على رمضان" رو سرچ کنید ، سایت های عربی متفاوتی مشاهده می کنید که در آنها زمان تنازلی برای رمضان را در نظر گرفته اند ، چیزی که در سایت های فارسی مشاهده نکردم. چون رمضان در بین ایرانی ها غریب است. ┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄┄┅━𖡹━┅┄┄ @ahlol_hadiss @ahlol_hadiss