Паломническая служба Соловецкого монастыря

​​Чествование Всех Святых в первое воскресение после Пятидесятницы показывает, что святость – это плод благодати Духа Святого, излившегося на Церковь в день Пятидесятницы Вот как об этом богословстововал Соловецкий священномученик Иларион (Троицкий) в работе «Церковь гонимая и Церковь господствующая». ✍️ В душе человеческой всегда есть известная доля героизма. В Церкви гонимой он обнаруживался в мученичестве (в первые века христианства и в XX веке в советской России). В Церкви господствующей ему указываются иные способы применения. Героизм в борьбе с грехом, в том сражении «до крови», о котором говорит апостол Павел (Евр. 12:4). Разве это случайно, что по прекращении гонений развивается монашество, отшельничество, подвижничество аскетов? Мученики – герои Церкви гонимой, аскеты-подвижники – герои Церкви господствующей. Страдания мучеников и жития преподобных подвижников назидательны, ибо составляют две части одной и той же величественной поэмы в честь геройства души христианской, в честь силы духа человеческого, вечного и непобедимого. 📖 Ист.: Священномученик Иларион (Троицкий). Творения: в 3 т. – Т.3. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. С.278–282.

​​Иероним (Колпаков), архимандрит Соловецкий (1777–1793, † июль 1804) Иоанн, «сын священника Матфея Козьмина, служившего в церкви Богоявления Господня вотчины Соловецкого монастыря Сумского острога Нюхоцкой волости, 23 апреля 1743 года посвящен на место умершего отца архиепископом Архангелогородским и Холмогорским Варсонофием. 20 августа 1743 года овдовел. Зачислен в братию Соловецкого монастыря 12 августа 1755 года а 4 октября пострижен в монашество» с именем Иероним. Исполнял череду священнического служения и был казначеем. 8 октября 1777 года поставлен в архимандрита в Александро-Невской Лавре митрополитом Санкт-Петербургским Гавриилом. В 1790 году по усердию своему к обители архимандрит Иероним построил на свой кошт мореходную ладью во имя преподобного Зосимы. В 1792 году на его же средства изготовлены два больших серебряных церковных подсвечника чеканной работы с чернью позолоченных. В 1793 году архимандрит Иероним был по старческой немощи уволен согласно собственному желанию на покой в Онежский Крестный монастырь с пенсией 250 рублей в год. Там он скончался и погребен в 1804 году. 📸 Фото: Крестный монастырь на Кий-острове.

«Милые мои, и вы устали от суеты житейской, и вам хочется духовного отдыха? Не ищите его в непрестанном исполнении тех желаний, которые возникают в хотя и просвещенном верою, но все еще немощном вашем разуме. Жаждай да грядет ко Мне! [Ср.: Откр 22,17] Слышите слова Господни? Идите к Нему всем вашим желанием, идите и доверьтесь Ему. Пусть не пугает вас крест, который стоит на пути каждого человека, ведь от креста уже не веет смертью, как прежде. „Се бо прииде крестом радость всему миру“, ведь крест открывает нам свет Воскресения. Путь мимо креста есть путь погибели. Мы должны раз и навсегда убедиться в том, что наш разум, как и наши органы внешних чувств, слишком несовершенны для познания Истины, мы можем знать вещи лишь „относительно“, лишь „отчасти“. Если мы хотим познать Истину, то должны искать ее „духом“, в молитве. Вдумайтесь в слова: любяй душу свою — погубит ю, а ненавидяй душу свою — обрящет ю [Ср.: Ин 12,25]. Вот как искажает истинный путь наш слабый разум. Итак, не отдавайтесь скорбям жизни и ищите утешения в благочестии» (Священномученик Иоанн Стеблин-Каменский. Не отходите от креста : [Письма с Соловков близким и пастве]). pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/story/172/

​​Чудо преподобного Зосимы о чернеце Елисее «Чудо о некоем чернеце Елесеи имянем» записано игуменом Вассианом в приложении к «Житию преподобных Зосимы и Савватия Соловецких» между 1514 и 1527 годах. В «Чуде...» рассказывается о том, как монахи Соловецкого монастыря Даниил, Елисей, Савватий (от имени которого ведётся повествование), Филарет и с ними миряне собирались по повелению игумена ловить рыбу у порога Золотец на реке Выг. Когда рыболовы чинили сети, Даниил предсказал Елисею скорую смерть: «Ктому убо не имаши рыб ловити, се бо ти смерть приближися». От этих слов объяла Елисея «великая скорбь», потому что он не успел принять «великаго образа ангельскаго» – схимы. Поскольку рядом не было иеромонаха, по совету собратий, Елисей, помолившись, сам возложил на себя схиму. Но на утро его не оказалось в избе среди рыболовов. Оказалось, что ночью его утащили в лес бесы, сорвавшие с него схиму и забросившие еë на дерево. «От бесовских тех рук» Елисея избавил преподобный Зосима. Изнемогающего от болезни Елисея братия положили в карбас, спустились вниз по течению реки Выг и добрались до монастырского пристанища у впадения реки Вирмы в Белое море. Путешествию иноков препятствовали пороги на реке Выг и сильная буря на море, но Елисей укреплял их, го­во­ря: «Не бой­тесь, здесь с на­ми отец наш Зо­си­ма». После многих испытаний рыболовы достигли села Сума (Сумский посад) на Онежской губе Белого моря, где находилось подворье Соловецкого монастыря и жил иеромонах. При­став к бе­ре­гу, стар­цы с ужа­сом уви­де­ли, что бо­ля­щий скон­чал­ся, и ра­дость их мгно­вен­но прев­ра­ти­лась в плач. С горь­ки­ми сле­за­ми они взы­ва­ли к преподобному Зо­си­ме: «Пре­по­доб­ный отец наш, на­де­ясь на твои мо­лит­вы, ка­кой мы вы­нес­ли труд, ка­кую вы­тер­пе­ли в мо­ре бе­ду, и вот те­перь все это на­прас­но: что на­де­я­лись по­лу­чить – не по­лу­чи­ли!» Но спу­стя немно­го вре­ме­ни в мёрт­вом об­на­ру­жи­лось дви­же­ние, и он на­чал го­во­рить здра­во и смыс­лен­но. Взя­тый на по­дво­рье, он был по­стри­жен в ве­ли­кий Ан­гель­ский об­раз и спо­до­бил­ся при­ча­стить­ся Бо­же­ствен­ных Та­ин Те­ла и Кро­ви Хри­сто­вых; за­тем, про­сла­вив Бо­га и про­стив­шись со все­ми, опять по­чил о Гос­по­де. Те­ло его бы­ло по­гре­бе­но в Суме за ал­та­рем церк­ви Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая с юж­ной сто­ро­ны. Спу­стя бо­лее сто­ле­тия гроб его об­на­ру­жил­ся на по­верх­но­сти зем­ли, и вско­ре по­сле­до­ва­ли яв­ле­ния преподобного Ели­сея и ис­це­ле­ния от него бо­ля­щих. В 1668 году после удо­сто­ве­ре­ния в дей­стви­тель­но­сти все­го про­ис­хо­дя­ще­го, над гро­бом пре­по­доб­но­го была по­ста­влена ча­сов­ня. Со вре­ме­нем над мо­ги­лой преподобного Ели­сея был поставлен ал­та­рь де­ре­вян­ной церк­ви. 21 июля 1929 года мощи преподобного Ели­сея были вскрыты и переданы в Петрозаводский краеведческий музей (Опись довоенных поступлений. № 59. Л. 2 об.). 26 июня 1990 года святыня была возвращена Церкви и помещена в Крестовоздвиженском соборе Петрозаводска. Ежегодно 14/27 июня в день памяти преподобного Елисея, приуроченный к дню памяти пророка Елисея, из Крестовоздвиженского собора после Божественной литургии совершается праздничный крестный ход с мощами. 📸 Фото: книжная миниатюра «Заступничество преподобного Зосимы, оградившего преподобного Елисея от стужения бесовского».

​​200 лет назад, в день памяти преподобного Онуфрия Великого, была освящена кладбищенская церковь Соловецкого монастыря Братское монастырское кладбище с церковью во имя преподобного Онуфрия Великого расположено вне монастырских стен на холме, к югу от монастыря. Первая деревянная шатровая церковь была «построена за монастырем для погребения умерших братий и мирских и освящена в 1667 году, июня 16 дня»... К началу XIX века деревянная церковь обветшала и в 1821 году была разобрана. Новый каменный храм был освящен в день своего престольного праздника на память преподобного Онуфрия Великого 12/25 июня 1824 года архимандритом Макарием. Иконостас в нем был трехъярусный деревянный окрашенный. На южной стене каменного храма была установлена плита с надписью: «Святая Церковь Христова от начала своего считает священной обязанностью молиться за усопших. Для сего и тела усопших полагают вблизи святых храмов, дабы во время совершения бескровной жертвы Господу, возносить моление о покое душ их. И усопшая братия наша умоляет нас живых не забывать их постоянною молитвою. Молитва – суть живая непрерывная наша утешительная беседа, наше свидание с почившими. Каждое слово молитвы принесет отраду в вечности. Сила молитвы может поднять душу со дна адова, очистить от всех грехов и дать вечный покой. Умершие – суть воины, отдыхающие мирным сном после трудных подвигов борьбы, но прозвучит труба Архангелова и мертвые о Христе воскреснут. Отцы и братие! Будем прилежно молиться об усопших: но в то же время попечемся и о себе самих, чтобы наши дела, большею частию злыя и лукавыя, не последовали за нами в вечность и не постыдили нас пред лицем неба и земли, ангелов и человеков. Аминь». В 1886 году был увеличен алтарь храма за счет уменьшения площади самой церкви, а с западной стороны была пристроена колокольня. Тогда же в дополнение к старой печи, находившейся в юго-западном углу церкви, была устроена новая печь в алтаре. Церковь преподобного Онуфрия была единственной действовавшей во время СЛОНа. Богослужения в ней были разрешены до 1929 года, ради 60 монахов, отказавшихся покидать Соловецкий остров и трудившихся на правах вольнонаемных в лагерном хозяйстве... В 1939–1940 годах колокольня, а потом церковь были разрушены сначала силами заключенных, а затем усилиями военных моряков. Важна молитва на этом месте о упокоении душ усопших, но возможно и молитвенное обращение ко многим подвизавшимся на Святой Соловецкой земле и обретшим в ней покой, как из числа монастырской братии так и из Собора новомучеников и исповедников Соловецких. 📖 Ист.: Никона (Осипенко), мон. Соловецкая обитель: история и святыни. Изд. Соловецкого монастыря, 2017. С. 455–457. 📸 Фото: Церковь преподобного Онуфрия Великого, нач. ХХ в.

Будни экскурсоводов Паломнической службы Вчера в праздник Святой Троицы наши экскурсоводы молились, а некоторые и пели, за ранней Литургией в надвратной церкви в честь Благовещения Пресвятой Богородицы! Об этом и о поездке на велосипедах на соловецкий пляж «Малибу» видео экскурсовода Таисии Кошелевой. Два других видео сделаны экскурсоводом Ольгой Постниковой. Ей на Троицу досталась экскурсия на остров Муксалму, где паломники тоже славили Бога: и на катере, и у креста на дамбе, и на основании разрушенного храма в честь почитателя Троицы – преподобного Сергия Радонежского. А вечером Ольга провела для детей мастер класс по мезенской росписи, первый в этом сезоне. По еë словам: «Как всегда получились шедевры! Мальчишки очень быстро друг другу нарисовали усы черной гуашью, фингал, какие-то ещё только им понятные знаки, было очень весело и шумно! Главное, что всем понравилось и ушли довольные!»

​​В день Сошествия Святаго Духа Церковь празднует свое начало... Священномученик Иларион (Троицкий) «Христианство или Церковь». ✍️ Идея Церкви, как новой совершенной общественности в отличие от общественности, например, государственной, весьма глубоко и прекрасно выражена в кондаке на день Сошествия Святаго Духа, когда Церковь именно вспоминает и празднует свое начало. «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний; егда же огненные языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим всесвятого Духа». Здесь основание Церкви ставится в параллель со столпотворением Вавилонским и «смешением языков»...  Правовому, чисто земному обществу противополагается общество христианское – Церковь. «Егда огненные языки раздаяше, в соединение вся призва». Христос создает Церковь не путем охранения человеческого эгоизма, а путем полного его уничтожения. В основу церковного единения положены не охраняющие личный эгоизм правовые начала, а любовь, – начало, противоположное эгоизму. В своей прощальной беседе Христос говорил ученикам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34–35). Вот это-то новое начало церковного единения и создает не механическое объединение внутренне разделенных личностей, а единение органическое. Когда апостол Павел говорит о единении людей в Церкви, он всегда говорит о Духе Святом, как об источнике этого единения. Церковь для Апостола не только «едино тело», но и «един Дух»; и здесь разумеется не единомыслие или единство религиозных убеждений, как хотят толковать некоторые западные ученые, но единый Дух Божий, проникающий все тело Церкви, как и свидетельствуют святые отцы и учители Церкви... По мысли Апостола, вся жизнь церковная есть проявление именно Святаго Духа Божия; всякое проявление любви, всякая добродетель есть действие дарования Духа. Все производит один и тот же Дух. Люди, по выражению апостола Петра, лишь строители многоразличной благодати (1Пет. 4:10). Дух Божий, проникающий Собою все Тело Церкви, подающий всем членам этого тела различные дарования, и делает возможной для человечества новую жизнь. Он-то и соединяет всех в одно тело, и соединяет именно тем, что вливает в сердца любовь, которая в естественном состоянии человека не может быть принципом его жизни и его отношений к другим людям. Любовь – плод Духа (Гал. 5:22). Любовь Божия излита в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5:5). Бог спас нас обновлением Духа Святого, которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего (Тит. 3:5). Таким образом, в Церкви живущий Дух Святой дает каждому члену Церкви силы быть новой тварью, в жизни своей руководиться любовью... Отдельная личность, даже отдельная христианская община, постольку жива, поскольку она живет Христовой жизнью, поскольку она соединена со всей вселенской Церковью. Обособиться, замкнуться в себе, это для личности или даже для поместной церкви то же, что для луча отделиться от солнца, для ручья – от источника, для ветви – от ствола. Жизнь духовная может быть только при органической связи со вселенской Церковью; порвется эта связь, – иссякнет и жизнь христианская... Быть христианином – значит принадлежать к Церкви, ибо христианство есть именно Церковь, и вне Церкви христианской жизни и нет, и быть не может. 📖 Ист.: Священномученик Иларион, архиепископ Верейский «Без Церкви нет спасения». Сретенский монастырь, 2001. 📸 Фото: Икона «Сошествие Святого Духа на апостолов» из праздничного чина из Воскресенской церкви деревни Кушереки Онежского района Архангельской области (вотчины Соловецкого монастыря). Вторая половина XVII в. 46 × 37 см.

​​Люди, вступившие в Церковь и возлюбившие ее, подобны трем Лицам Пресвятой Троицы, которых Их любовь соединяет во едино существо... Священномученик Иларион (Троицкий) «Христианство или Церковь» ✍️ То была величайшая минута в жизни всего человечества, когда Господь Иисус Христос во мраке южной ночи под нависшими сводами зеленеющих деревьев, сквозь которые как бы само небо смотрело на грешную землю мерцающими яркими звёздами, в Своей первосвященнической молитве возгласил: «Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:11, 20–23). На эти слова Христа следует обратить особенное внимание. В них ясно определена сущность всего христианства: христианство есть жизнь, в которой отдельные личности настолько объединяются между собою, что их единение можно уподобить единству Лиц Святой Троицы... Христос молился Своему Небесному Отцу об устроении или, лучше сказать, о воссоздании на земле природного единства всего человечества... Такое единение человеческих личностей – не апостолов только, но и всех верующих во Христа по слову их – и образует Церковь. Среди земных предметов не нашлось ни одного, с которым можно было бы сравнить новое общество спасенных людей. На земле нет единства, с которым можно было бы сравнить единство церковное. Такое единство нашлось только на небе. На небе несравненная любовь Отца, Сына и Духа Святого соединяет три Лица во едино Существо, так что уже не три Лица, но Единый Бог, живущий триединой жизнью. К такой же любви, которая многих могла бы слить воедино, призваны и люди, о чем и Христос молился Отцу Небесному: «Пусть любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет» (Ин. 17:26). В приведенных словах Христа истина Церкви поставлена в самую тесную связь с тайной Пресвятой Троицы. Люди, вступившие в Церковь и возлюбившие ее, подобны трем Лицам Пресвятой Троицы, которых Их любовь соединяет во едино существо. Церковь есть как бы единосущие многих лиц, создаваемое нравственным началом любви. 📖 Ист.: Священномученик Иларион, архиепископ Верейский «Без Церкви нет спасения». Сретенский монастырь, 2001. 📸 Фото: Троицкий собор Соловецкого монастыря

​​Силен Бог поставить и умершего в живых! К Троицкой родительской субботе предлагаем вашему вниманию историю, записанную М. Погодиным, о тесной связи мира нашего с миром усопших. ...Соловецкий игумен Досифей, бывший на покое в Симоновом монастыре в Москве в 1840-х годах, рассказывал. «Однажды, сидя в келье с нашим духовником, мы разговаривали о смерти. — Как поживает теперь на том свете наш отец Иона (не задолго перед тем скончавшийся)? — сказал старик. — Вот если б он пришел оттуда и рассказал. — Хорошо бы, — отвечал я, — да оттуда не скоро придешь! До самой близкой звезды много тысяч вёрст от земли. — Отчего же бы не придти, — продолжал он. — Ну да, приди ты ко мне, если так, я приказываю тебе, как архимандрит. Старик задумался и начал было отнекиваться, а я настаивал. Через полгода мы разговорились опять о смерти, и я повторил ему свое приказание. Случилось так, что старик через год действительно занемог и, чувствуя приближение смерти, изъявил желание . Он прислал меня тогда спросить об имени, которое он хотел прежде принять, а теперь позабыл. Я велел исполнить его желание и нарек его Виссарионом. Посхимленный вскоре скончался. Не помню через сколько дней, ложусь я спать и вдруг вижу во сне, что иду в комнату покойника и нахожу ее неприбранною, между тем как наяву я приказал убрать ее  для вновь назначенного духовника. Сержусь на сторожей, а они отвечают мне, что старец жив. — Как жив, — закричал я на них, — Зачем же вы хоронили его? Что скажут теперь о нашем монастыре, что мы живых хороним? В эту минуту вижу, отворяется дверь из соседнего покоя, покойник выходит оттуда и говорит мне: — Силен бо есть Бог поставить (умершего) в живых! Я проснулся. Вот каким образом монах исполнил мое приказание и приходил ко мне с того света». 📖 Ист.: Погодин М. П. Простая речь о мудреных вещах. — М.: «Лепта книга», 2009. С. 222–223.

Будни экскурсоводов Паломнической службы Впечатления от начала сезона экскурсовода Ольги Постниковой: Прошло уже больше половины июня! По количеству людей и проведенных экскурсий кажется, что уже середина августа. Как хорошо, когда в группе есть священник! Ничто так не сближает, как общая молитва и перенесенные трудности в пути! Это я сейчас про дорогу на Анзере. Вижу и слезы, и ропот, и отчаяние, что сил не хватит, но мы поём по пути «Богородице Дево, радуйся», и все доходят! А с группой из московского Иверского  храма мы были на Анзере почти одни. От дождя мы укрылись в Троицком храме, и батюшка стал вместо меня читать нам воспоминания узницы Ольги Второвой-Яфы про заключённых на Троицкой командировке епископов... У каждого личная история встречи с соловецкими святыми и с островами, мне их рассказывают, каждый раз слушаю и почти клянусь себе, что буду записывать! Потому что это и есть чудо! Про которое всегда спрашивают: «Есть ли сейчас чудеса?» Есть конечно! Фото и видео: Ольга Постникова