Михаил Баранов - Йога108

Зарисовки из жизни Истинных Йогинов. Справедливость. Чем истинный йогин измеряет справедливость? Нерефлексивно, исходя из внутреннего переживания, которое часто интуитивно связывает с Ритамбхара-праджней - «правильным порядком вещей». И чем больше означенный порядок расходиться с тем, как он себя чувствует в те моменты, когда осуществляет его в своем поведении, тем чувствительней внутренний диссонанс между «идеальным» и тем, что «в наличии». Разделенность убеждений и фактического внутреннего переживания, и вызывает этот диссонанс. Осеменяя ум сомнениями. А на чем-же основано его переживание справедливого счастья? И насколько оно синхронизировано с представлениями о общественном благе (?) - что приносит истинную пользу йогину и окружающим людям? Вот, например, с гнусно-злобными, причиняющими добро мудаками разделять счастье как-то совсем не хочется. Ибо пачкается о мерзость этого мира нежное-белое пальто йогической безупречности! Потому как только те, кто о других заботиться, словно о самом себе, заставляя их трудиться и работать над собой для других, словно для самих себя, ради общего момента трансцендентного «сейчас», прозревая в изнанку реальности, витиевато пронизанной сияющими нитями света священных нерукотворных текстов, достойны такого обхождения.

И вот уже бродит наш йогин с неразделенным состраданием по бескрайним внутренним просторам безмерного ума, измеряя справедливость внутренним счастьем и наоборот, то с позиции отделенности от мира, то с позиции сообщности - ни жив и не мертв, двигаясь, словно кот, гуляющий сам - по себе, выгибая спинку лентой Мёбиуса.

В то время как мудаки плодятся и размножаются, ибо никто их не поймет и не приголубит, и не накормит удобоваримой пищей духовной. Сначала по чуть-чуть, чтобы микрофлора привыкала, ферментируя аффекты в питательный нежный гумус, на котором вырастает Репа. Далеко еще не Ригпа, но уже съедобна. И тянет эту репу йогин в высшие миры! От упорядоченного счастья к неизмеримому. #зарисовкиизжизниистинныхйогинов@mbaraovyoga108

Дорогие друзья! 🌻🌻🌻 Кафедра востоковедения и африканистики ФГСН РУДН анонсирует 🔥🔥🔥 V СЕМЕНЦОВСКИЕ ЧТЕНИЯ-2026 🔥🔥🔥 С 08 ноября по 22 ноября 2026 года 📌 Научная лаборатория «Центр исследования философии и культуры Индии «Пурушоттама», 📌 Кафедра Востоковедения и африканистики РУДН им.П.Лумумбы, 📌 Институт йогатерапии им. Вивекананды проводят ежегодную научную конференцию памяти В.С. Семенцова 🔥«ФИЛОСОФСКИЕ САНСКРИТСКИЕ ТЕКСТЫ: ПРОБЛЕМЫ ЧТЕНИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ»🔥 🥁 Даты: 08-22.11.2026г. 🥁 Место проведения: Индия, штат Карнатака. Оргкомитет конференции рад пригласить российских и индийских ученых, а также коллег из других стран представить результаты своих исследований в области классической индийской философии и смежных сфер (санскритологии, йоги и литературоведения). 📌 Участие в конференции может представлять интерес для философов, историков философии, литературоведов, культурологов, религиоведов и других востоковедов. Основные направления конференции: 🔥 философские тексты на санскрите: проблемы чтения и интерпретации; 🎄классическая индийская философия:терминологический разбор базовых философских терминов на примере йоги, санкхьи, веданты, мимансы, ньяи, вайшешики, школ буддизма, джайнизма и др.; 🎷 методология изучения высокоразвитых неевропейских интеллектуальных и духовных традиций; 🌎 роль санскрита в истории индийской культуры. Принимаются также заявки по смежным темам: 🦄 санскритология 👳🏾‍♀️ буддология ❤️ литературоведение 💯 методология исследований и история индологии 🍋 рецепция индийской культуры в России и на Западе. В рамки конференции предполагается также включить: — Открытые лекции по философии джайнизма и философии йоги. — Аналитическое чтение санскритских источников по философии йоги. Официальные рабочие языки конференции: английский и русский. Санскрит также приветствуется. Конференция в смешанном формате, очно и на online-платформе ZOOM. Заявки присылать по адресам: purushottama_rudn@mail.ru и r.pskhu@mail.ru #семенцовские_чтения

На Семинар в Сочи 25-26 июля - осталось 6 мест в зале. В программе сомато-психические практики и психоделическая физкультура, 2 дня пранаямы, спиральной динамики и произвольной релаксации - все для восстановления нервной системы и накопления ресурса (которым каждый распоряжается как-то по своему). Регистрация у организатора - Анастасия: @NastyaStacey #йогактивности@mbaraovyoga108

В продолжение предыдущей публикации, сегодня рассмотрим разъяснение "понятийной пятерки" состоящей из читта-прасадам (майти, каруна, мудита, упекша) + праджня, как связующий компонент. Я посоветовался со своим наставником по философии йога-даршана, Андреем Парибком - он подтвердил и дополнил мои методологические соображения следующим образом: "Материал Йога-сутр не дает нам возможности указать пятый связующий элемент в четверке Читта-прасадам. Зато он есть в буддизме махаяны - это четверка апраманья (она-же брахмавихара) и развитие этих качеств, приводит к зарождению бодхичитты - намерения, т.е. искренней охоты идти к пробуждению любых существ. Праджня там есть в центре в качеств оттенка, не более, но она есть, ибо без праджни все что угодно хорошее и доброе не принадлежит духовному пути, а просто внутрисансарная заслуга (пунья)."

Валерий Веряскин, учитель секулярного буддизма, которого многие знают по проекту Будда в городе, пишет:

ПРОШУ ВАШЕЙ ПОДДЕРЖКИ С 24 февраля 2022 года в обращении с деньгами я живу по монашескому обету - работать за свободные пожертвования. Такую практику я намерен поддерживать до конца войны, а дальше посмотрим. Обычно мне хватает средств на жизнь и оплату всех инструментов для ежедневных встреч Облачной Сангхи и прочей моей работы. Но временами расходы возрастают, и я выхожу со своей монашеской чашей, как сейчас. В ближайшее время мне предстоят существенные медицинские расходы, на которые пока не хватает средств. Если вы цените проект "Будда в городе" и хотите, чтобы мы с ним жили и продолжали свою работу, - вы можете поддержать нас здесь, удобным для вас способом: Поддержать Будду в городе

❤️‍🩹❤️

Продолжение предыдущей публикации. ☝️ Методологическая йога В пятерке клеш процессуальная пара это рага/двеша (влечение/отвращение), а содержательная - асмита/абхинивеша (чувство я/жажда жизни). Почему так? - влечение и отвращение антагонисты сменяющие друг-друга, они: - приходят и уходят; - имеют степень градации (влечение-пристрастие-зависимость/отвращение-раздражение-гнев); - меняются во времени. Чувству я (самоидентификации) и жажде жизни (страху смерти) - присуще некоторое постоянство: - при том что ощущение я/самости/личности это понятие, поскольку в переживании не обнаруживается как нечто самостоятельное, существующее независимо и постоянно, но зависит от «формирующих факторов», от причин и условий. Авидья - соответственно в центре пятерки (вот здесь - подробно о авидье в цикле публикаций)

Методологическая йога Очень удобны для понимания перекрестных взаимосвязей «понятийные пятерки» представленные в Йога-сутрах которые являются разработкой Андрея Парибка. По сути это две пары и центральный связующий пятый компонент. Одна пара представляет содержательный аспект, другая – процессуальный. Сегодня две такие пятерки: 5 клеш - омрачителей, они-же в буддийском палийском каноне акушала-читта (неумелые умственные качества) И 4 состояниями ума, ведущими к очищению и умиротворению сознания (читта-прасаданам - в буддизме кушала-читта) + праджня (которую я добавил как связующий компонент в центр «пятерки». Читта-прасадам в буддизме называются «Брахма-вихары» - это идентичные качества ума и практики связанные с их развитием. Читта-прасадам и праджня - антагонисты клеш (как видно из схемы), одновременно в сознании они актуализироваться не могут. А теперь угадайте где здесь на первом и на втором слайде процессуальные и содержательные пары (а завтра представлю свои соображения).

Метрики реализации созерцательных мета-навыков Измеряется увеличением частоты поведения, соответствующего ценностям. 1. Степень склонности к избегающим реакциям; 2. Степень утилизации реактивного поведения в конфликтных ситуациях (цепляние за «я прав», «вокруг мудаки», «меня не поняли» и т.п.) - как быстро замечаю и отпускаю это; 3. Степень склонности к компульсивным действиям; 4. Степень ясности в отношении своих реакций и состояний: • Как я обхожусь с болью и дискомфортом; • Как я обхожусь с приятным, эйфорическим, притягательным. • Как встречаюсь со смертью (в ситуациях опасных для жизни; когда умирают те к кому сильнее привязан); • Как обхожусь с нейтральным, невыразительным (скукой, рутиной). ——— P.S. - студентам-преподавателям рекомендовал на стену повесить (список). И сам…как-то обхожусь, обхаживаюсь ☝️

На текущем преподавательском курсе недавно был вопрос: «Какие главные системные ошибке в созерцательной практике бывают у начинающих?» Главная ошибка одна - объективация переживания. Из неё возникают все прочие трудности: - предвкушение переживания - когда ждешь от практики «волшебства», «чтоб прошла голова», «чтоб так вставляло как раньше бывало», или чтобы «быть красивым, молодым и сильным» и т.п.; из предвкушения, когда оно не сбывается, возникают - сомнения - нам кажется, «что то не так со мной…или может не со мной, а с преподавателем?, или с учением что-то не так… или просто обстоятельства сейчас не подходящие» - потому что возникает не всегда то, а точнее, «всегда не то», что умом в уме ожидалось и предвкушалось; - попутно следует «исправление ситуации» - неумелое отношение и взаимодействие с переживанием, выраженное в когнитивном ослеплении предвкушением и предвзятостью; неумелое отношение порождает и неумелые усилия: поиск состояний вместо их обнаружения; конструирование концепции «практики и практикующего», вместо исследования ума; разочарование и потеря интереса к практике из-за отсутствия критериев прогресса (причина пункт 1 и 2.) Применение привычных интуитивных стратегий (в обращении с переживанием) не позволяющих проживать опыт полностью, завершать его, испытывать «вкус очищения» и удовлетворение от практики. А именно: - западать на приятное (очаровываться, испытывать тягу к повторению приятного переживания, ожидать его, предвкушать, и демотивироваться всякий раз когда «сладкий пирожок заслужил, а его нет»); - избегать неприятного (уводить внимание от боли, игнорировать переключаясь на «что-то более сносное», или бороться, пытаться превозмочь, перетерпеть, подавить); - игнорировать (не замечать) нейтральное (так, когда «нет боли и нет удовольствия, и ничего интересного тоже нет», скука становится «точкой выхода» из практики); Недостаток понимания («способностей», как говорят в традиции), что часто выражается в том как: - путают равностность с равнодушием; - ясность с осведомленностью (интеллектуальным знанием) - собранность и покой с притупленным трансовым состоянием (где нет ясности, присутствия и различения). Второй вопрос был - «Как корректировать эти системные ошибки?» С одной стороны, через обратную связь - спрашивать, отвечать и указывать на это в доступной человеку системе понятий «говорить на его языке» насколько это возможно - применяя аналогии и метафоры, поскольку «как объяснить вкус яблока тому, кто никогда их не видел?» - объяснить так, чтобы он захотел попробовать. С другой стороны - личным примером. Поступками. Осуществлением дхаммы в себе. Но главное, делать это с принятием, заботой, состраданием и мудростью: «Ошибка всегда простительна, редко извинительна, и никогда неприемлема» И мотивационное: «что хорошего нас ждет, в процессе преодоления вышеозначенных трудностей?»

Толерантность к удовольствию и дискомфорту. Способность быстрее переключаться, быстрее «отлипать» от негативных эмоций и состояний. Улучшение концентрации, собранности, однонаправленности - уменьшение разбросанности, возбуждения, инертности внимания. Возрастание сензитивности и сенсорной ясности (это когда лучше видим и понимаем что чувствуется в теле, и в уме, через тело). И по мере того как формируется навык замечать приятное и нейтральное наравне с болезненным, появляется возможность произвольно задавать рамки опыта, намеренно и умело обращаясь с переживанием быть хозяином «самого себя». Или, можно идти дальше, от утилитарных мета-навыков, к переживанию трансцендентности, единства с миром, неразделенности на субъект-объект, где «все на своих местах и не нуждается в исправлении».

Эх! Попивая турецкий айран с бубликом, наблюдаю свои обычные предвкушения поездки в Индию! Но равностно, можно даже сказать беспристрастно, поскольку в такой компании не забалуешь! Два профессора-лингвиста-востоковеда, йогачарья из Тамилнаду, и скромный (на самом деле не особо), преподаватель хатха-йоги и созерцательных мета-навыков. Страшно подумать что мы вместе можем учудить! 🤝💪🔥 8-22 ноября - любимая Картнатака, океан, тайные тропы, джунгли, храмы, хатха-йога, созерцание и вдохновляющие экскурсы в философские системы древней Индии! Короче, я в упоении! (хотя нигде оно и не обнаруживается, в том виде как его можно представить). Присоединяйтесь!

О чем думает истинный преподаватель? О своих дхармах, дхьянах, метриках пробужденености и ни о чем более😱☝️ А когда они встречаются вместе, пусть даже и онлайн, трудно не сказать, а потом остановиться.🤝 С Виктором Ширяевым @cultureofattention - поговорили о том, что накапливается за годы работы с учениками и с собой: про сомнения, парадоксы и тонкости, которые не умещаются в формат обычного урока. В центре разговора — вопрос о роли ожидания в практике: как образ «прекрасного далёка» одновременно даёт энергию для движения и мешает по-настоящему встретиться с тем, что происходит прямо сейчас. Оба собеседника прошли через период, когда практика воспринималась как побег — от боли, от себя, от обычной жизни — и теперь говорят о том, как этот импульс трансформируется во что-то другое. Отдельная линия разговора — критерии настоящего прогресса. Как понять, что практика работает: по формальным сессиям, по поведению в конфликте, по тому, как человек встречает боль или скуку, по желанию говорить с другими на эти темы? Виктор предлагает рамку навыков внимания — как мышц, которые нарастают постепенно и открывают доступ к новым слоям опыта, — и критикует техникоцентричный подход, при котором инструмент передаётся без контекста и культуры. Михаил добавляет наблюдение из тридцати лет в среде хатха-йоги: те, кто приходил за трансцендентным, остались; те, кто искал только функционального улучшения, ушли в другие практики. Разговор завершается на теме неразрывности процесса и результата. Если цель — покой, равностность, открытость — то именно их и нужно упражнять прямо сейчас, в самом движении к цели; никакого «потом» нет. Это переворачивает привычную логику достижения и возвращает к простому: что я делаю в этот момент — то и есть практика. https://www.youtube.com/watch?v=4gdJaEHI-4s

Договаривались с Витей Ширяевым

Я тут немного затих, с публикациями, но только потому, что много и не без удовлетворения, работаю над методическими материалами преподавательского курса и проверкой домашних заданий у студентов, отчеты которых - основа для актуальных тем! И кстати в сообществе, о котором я недавно писал здесь, будут доступны наши «заметки на полях» - для пользования и обсуждения! Пока буду делиться здесь частью моих лекций транскрибированных в текст, поэтому «литературный стиль» немного для меня несвойственный, но смысл сохранился хорошо.

Запись эфира «Какой совет я дал-бы самому себе» (нужно-же как-то назвать эфир!😉).

Эфир пройдет в инстаграм организатора семинара в Сочи!