Devibhakta

Так я изучал Бхагавадгиту тридцать лет назад. 📚❤️

ВОЕННОЕ ДЕЛО У ВЕДИЙСКИХ АРИЕВ   Арии, пришедшие на север Индии во II тыс. до н. э., представляли собой совокупность отдельных племен, ведших постоянные войны как между собой, так и с аборигенами, именуемыми в ведийских текстах дасью. Наличие значительного прибавочного продукта в этих условиях сделало возможным появление воинов-профессионалов, именуемых кшатриями или раджаньями. Эти воины сражались на колесницах – военном ноу-хау того времени, сделавших ариев неодолимой силой. Колесницы были легкими деревянными повозками на двух колесах, запряженных, как правило, двумя конями. Экипаж каждой колесницы состоял из двух человек: справа стоял возничий, слева воин, который вел стрельбу из лука. Тетива лука изготавливалась из коровьей шкуры (вообще, коровы в ту пору еще не были неприкосновенными животными), а наконечники могли быть медными или роговыми. Помимо этого, из оружия были известны пики, мечи, топоры, дубины и пращи для метания камней. Чтобы править конями или метко стрелять в цель с быстро мчащейся колесницы, надо было долго оттачивать свои навыки, поэтому сажать на колесницу первого попавшегося пастуха не имело смысла. Быть отличными колесничими могли только настоящие профессионалы, посвятившие этому делу свою жизнь. Пехота в ведийскую эпоху, по-видимому, играла сугубо вспомогательную роль, как в войнах раннего Средневековья в Европе. Езда верхом была известна, но конницы как таковой не было: без седла и стремян на лошади много не навоюешь. Боевых слонов арии также не знали. Поэтому из четырех родов войск, зафиксированных в более поздней санскритской литературе, были известны только два: колесницы и пехота. Во главе войска стоял царь (rājan), в ту пору бывший еще не монархом, а племенным вождем. Власть царей считалась земной проекцией власти небесных богов: Индры, Агни, Митры, Варуны, Сомы. Неудивительно, что чаще всего царь происходил из кшатриев. При особе царя состоял профессиональный военачальник (senānī, букв. «ведущий войско»), а также царский жрец пурохита. Войско состояло из отрядов (grāma), объединявших воинов из отдельных поселений. Война занимала значительное место в духовной культуре ариев. Недаром кшатрии, согласно знаменитому гимну «Пуруша-сукта» (X.90), происходят из рук первочеловека-гиганта Пуруши. Боевые действия рассматривались как священный обряд, в ходе которого арии приносят в жертву врагов своим богам. Эталоном арийского воина был бог-громовержец Индра, самое популярное в «Ригведе» божество. Как Индра сокрушал своей ваджрой злокозненного Вритру, так и арийские воины стрелами с колесниц поражали дасью. В военном деле большую роль играла магия. Так, для успеха в войне было принято совершать жертвоприношения, сопровождаемые заговорами. Много таких заговоров содержится в «Атхарваведе». Как сказано в одном их таких заговоров (IV.22), исполняемого во время посвящения царя: Этого кшатрия, о Индра, усиль для меня! Сделай ты его единым главой племен! Оскопи всех недругов его! Отдай их ему во власть в состязаниях за превосходство!   Надели его деревней, конями, коровами! Обдели того, кто его недруг! Вершиной правителей да будет этот царь! О Индра, любого врага отдай ему во власть!   Да будет он господином богатств среди богатств! Да будет этот царь господином племен среди племен! Вложи в него, о Индра, великий блеск! Лишенным блеска сделай его врага!   Для него, о Небо-и-Земля, надоите много хорошего, Как две дойные коровы, доящиеся теплым молоком! Да будет этот царь приятен Индре, Приятен коровам, растениям, скоту!   Я присоединяю к тебе Индру, обладающего превосходством, С чьей помощью побеждают (и) не терпят поражения, Кто тебя сделает единым главой людей, А также высшим из царей, происходящих от Ману.   Высший ты, низшие твои соперники, Кто бы ни были, о царь, противники твои! Единый глава, с Индрой-союзником, победитель, Забери удовольствия у враждующих (с нами)!   Ты, с обликом льва, сожри все племена! Ты, с обликом тигра, уничтожь врагов! Единый глава, с Индрой-союзником, победитель, Вырви удовольствия у враждующих (с нами!)  

ЛАЛИТА ДЖАЯНТИ Завтра, в полнолуние месяца магха, отмечается день явления одной из махавидий – Лалиты. Эта богиня изображается в виде прекрасной девы, восседающей на лотосе, который произрастает из пупа Шивы, и в четырех своих руках держащей аркан, стрекало, стрелы и лук. Обладает раджасической природой. Само имя указывает на важнейшие тройственные понятия шактизма: три шакти (желание (иччха), знание (джняна) и действие (крия)), три питхи (Камарупа, Пурнагири и Джаландхара) и др. Другие имена – Камешвари (букв. «владычица желаний»), Сундари (букв. «красавица»), Шодаши (букв. «шестнадцатилетняя»), Раджараджешвари (букв. «владычица царей»). Понимается как источник юности, мирного счастья и красоты. Её янтра – Шри-Чакра. Культ её распространён в основном на юге Индии, особенно в Тамилнаду. В школе шри-видья почитается как высшая и полная форма Богини, по отношению к которому все прочие боги и богини рассматриваются как частичные формы.

До тех пор в течение тысяч жизней люди бродят по земле, Пока не приходит в успокоение великий бушующий океан ума. Йога-васиштха

Один английский миссионер в XIX в. написал, что почитание Лингама это самое непристойное, до чего может додуматься человек. Миссионер давно умер, а на его родине поклоняются Лингаму. На фото: Лингам в шиваитском храме в Лондоне.

«ЖИТЬ ПО ЗАКОНАМ РЫБ»   У нас про общество, где царит право сильного, говорят, что в нем живут по законам джунглей. А вот пандит-знаток санскрита сказал бы, что по законам рыб, в оригинале matsya-nyāya. То есть как в водоеме большая рыба свободно пожирает мелкую, так и сильные люди притесняют слабых. Это устойчивое выражение, недавно снова встретил его в «Йога-васиштхе». Там именно речь шла про то, что когда Вишну убил Хираньякашипу, то в подземном мире воцарился хаос, и его подданные-асуры, оставшись без государя, стали жить по закону рыб.

Примеры наиболее интересных сиддхи. 🕉

Примеры наиболее интересных сиддхи. 🕉

Связаны ли Тантра и сиддхи? 🕉

Где впервые упоминаются сиддхи? 🕉

Внутри каждого человека пребывает Вишну.  Оставив его, худшие среди людей ищут его снаружи.  Йога-васиштха

Что такое СИДДХИ? Из серии интервью: «СИДДХИ» Древней Индии Андрей Игнатьев @DevibhaktaKgd Сара Меир @SaraMeir_PROsvet

СИДДХИ В КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГЕ И ИНДУИСТСКОЙ ТАНТРЕ: ВЫВОДЫ Итак, выводы, к которым я пришел. Впервые тема сиддхи (вибхути) – необычных способностей человека – появляется в текстах классической йоги («Йога-сутры» и комментарии на них), затем получает развитие в тантрической литературе. В йоге инструментом для обретения сиддхи служат психотехники, а именно санъяма (дхарана+дхьяна+самадхи). Описание сиддхи носит структурный и логичный характер: делаешь санъяму на какой-либо объект (физический предмет или нечто нематериальное или даже совершенно абстрактное понятие) – обретаешь связанную с этим сиддхи. Вершина всего – восемь сиддхи (ашта-сиддхи). В тантризме список сиддхи гораздо более разнообразен, чем в текстах йоги, однако никакой структуры в представлениях о сиддхи и путях их обретения здесь нет. В классической йоге сиддхи достигает лишь сам йогин посредством собственных усилий. В тантризме же велика роль милости (ануграха) божеств. Тантрические тексты полны утверждений: «Кали, дарующая все сиддхи», «Тара, дарующая сиддхи» и т.д., чего нет в текстах классической йоги. Если йогины в классической йоге, как уже было сказано, используют прихопрактики (при признании того, что возможны и другие пути), то для тантриков инструментарий очень разнообразен, начиная от простой рецитации мантр и заканчивая сложными ритуалами магического и алхимического характера. При этом свою роль в обретении сиддхи тантриками могут играть и взаимодействие с женщинами. Иногда утверждается, что сиддхи могут быть дарованы женщиной или женским лоном (йони) – о последнем в классической йоге вообще речи нет. Наконец, для «Йога-сутр» и комментариев на них сиддхи (вибхути) это не основная цель, каковой для является кайвалья – освобождение. Для тантриков же, как указывает Андре Паду, именно сиддхи зачастую оказываются самоцелью, затмевающей и отодвигающей на задний план освобождение.

Сиддхи в йоге и тантре. Часть 3. 🕉