В Великую среду в Православной церкви вспоминается жена-блудница, помазавшая Господа миром, и в этот день вашему вниманию предлагается отрывок из «Пасхальной песни» Седулия. Его понимание этого эпизода показалось мне непривычным: обычно акцент на том, что эта женщина не пожалела для Христа драгоценного мира, хоть ее и оговорил Иуда, пожалевшей о такой бесцельной трате, однако Иисус женщину оправдал. Думаю, что этим эпизодом оправдывалось много действительно бесцельных трат ради церковной роскоши. Однако Седулий делает акцент только на ее собственном покаянии: действие ее знаменовало раскаяние, и омывая ноги Иисуса, она омывала свою душу. Кстати, если задуматься, откуда и зачем у нее сосуд драгоценного мира, то это вполне понятно: он принадлежал ей и должен был пойти на ее умащения ради женской привлекательности, но она, раскаявшись, избавилась от него. На что потратилось миро, в данном случае неважно, важен отказ от прежнего образа жизни. А предзнаменование Его погребения, как и идентификация самой женщины, в данном случае отходит на второй план.
Post Dominus Pharisaea petens convivia cenae
Orantis dapibus sese inpertivit amici. 65
Tunc mulier, quam fama nocens et plurima vitae
Mordebant delicta suae, clementia supplex
Conruit amplectens vestigia, quaeque profusis
Inrigat incumbens lacrimis, et crine soluto
Nec tergere sacras nec cessat lambere plantas 70
Unguento flagrante fovens, sententia donec
Lata Dei, quem ferre manum non paenitet umquam,
Si nos paeniteat veterem quaesisse ruinam,
'Vade, fides, mulier, tua te salvavit ab omni'
Dixisset', quodcumque mali gessisse videris: 75
Utere pace mea'. magna est medicina fateri
Quod nocet abscondi, quoniam sua vulnera nutrit
Qui tegit et plagam trepidat nudare medenti.
En polluta diu, modicum purgata recessit
Per gemitum propriique lavans in gurgite fletus, 80
Munda suis lacrimis redit et detersa capillis. (Sedulius. Carmen paschale, 4, 64-80)
После Господь на званый обед фарисейский явившись,
Друга уважив мольбу, в нем также принял участье. 65
Женщина тотчас к нему, от молвы претерпевшая много
И от своих же грехов душой страдавшая, в ноги
Бросилась, их обняла и, власы распустив, отирала,
И орошала слезами, припав, и долго недвижно
Так оставалась, целуя стопы святые и их поливая 70
Благоухающим миром, в приливе любви. И изрек Он
Слово, которое мы без раскаянья здесь начертаем,
Хоть бы и каялись мы в стремлении к древним руинам:
«Крепкая вера твое, о жена, тебя оправдала, -
Так он сказал, - забудь же все зло, совершенное в жизни,
В мире Моем пребывай!» - великое это лекарство: 75
В тайном признаться грехе, ибо тот свои язвы питает,
Кто укрывает его, боясь пред врачом обнажиться.
Тотчас омылась она от грязи своей застарелой,
И отошла, очистившись вся своим стоном и плачем, 80
И возвратилась, омывшись слезой, волосами отершись. (перевод мой)
#Sedulius