Высоко-Петровский монастырь

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Луки 18:15-17,26-30:

«Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу. Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной».

Христос говорит ученикам о Царствии Божием, напоминая им о простоте и чистоте, свойственных детям. В этих словах — не призыв к наивности, а указание на глубинное доверие, с которым человек способен открыться Богу. Дети живут без тревоги о завтрашнем дне: они просто знают, что их любят, что всё устроится, что жизнь — в надёжных руках. Так и человек, приближающийся к Богу, вновь учится этой ясной, светлой уверенности. Господь показывает, что войти в Царство Божие можно не усилием воли, не подвигом человеческой стойкости, а через внутреннюю готовность довериться. Это не результат расчёта или духовной тренировки, а дар, который приходит свыше. Никто не может сделать своё сердце лёгким и чистым сам, но может открыть его для Бога, чтобы Он Сам совершил это преображение. Апостолы, поражённые словами Христа, спрашивают: кто же тогда может спастись? И Господь отвечает просто: «Невозможное человекам возможно Богу». Тот, кто отдаёт Ему главное место в своей жизни, кто ради Христа готов оставить всё, что связывает и удерживает, уже здесь прикасается к иной свободе. Бог берёт на Себя заботу о таком человеке, освобождая его от лишнего и возвращая сердцу детскую лёгкость, мир и доверие. В этих словах — светлый призыв к покою, который не исключает труда, но делает его осмысленным. «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые… и Я успокою вас». Это и есть путь возвращения в Царство Божие — туда, где человек, наконец, перестаёт бояться жизни и вновь учится быть сыном в доме своего Отца.

Слово Священноархимандрита «Не нужно непременно ждать чудес, потому что, если сердце окаменело, никакие чудеса его не изменят и тем более не помогут возжечь пламень веры. Только сам человек может открыть для себя захватывающую перспективу религиозной веры, в которой перед ним открывается таинственный Божественный мир — не фикция, не мираж, а духовная реальность, которую люди и умом осознают, и сердцем чувствуют. На этом непосредственном восприятии Божественной реальности, реальности иного мира, и основаны наши религиозные убеждения, наша убежденность в бытии Бога, наша готовность быть учениками Спасителя». Патриарх Московский и всея Руси

По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн приветствовал прихожан и гостей обители и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. В своем слове владыка Иоанн также обратил внимание на притчу о безумном богаче, рассказанную Господом в отрывке из Евангелия от Луки. В данной притче, по словам владыки, раскрывается главное безумие богатых людей — жизнь исключительно в материальном измерении. Безумие этого богача проявилось не в том, что у него был обильный урожай, а в его решении: вместо того, чтобы поделиться избытком с нуждающимися, он снес старые амбары, чтобы построить еще большие, думая обеспечить себе беспечную жизнь на многие годы. В ответ Господь называет его безумным, ибо в ту же ночь его душа будет взята. Кому достанется накопленное? Можно сказать, что достанется родственникам, а это, в свою очередь, часто ведет к распрям между близкими, что тоже является последствием этого безумства. Современные обеспеченные люди, способные покупать целые острова и даже государства, повторяют это безумие, полагая, что материальное богатство принесет счастье. Однако оно не дает подлинной радости, мира и благодати. Их безумие усугубляется попытками продлить земную жизнь любыми средствами, в то время как единственное подлинное богатство, которое останется с человеком после смерти, — это богатство духовное, которое в притче названо «в Бога богатеть» («Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:16–2)). Оно дается нам благодаря нашей усердной молитве, внутреннему духовному деланию и совершению благих дел. «Богатеть в Бога» — значит делиться с теми, у кого нет насущного. Истинная вера, по слову апостола Иакова, мертва без дел милосердия (Иак. 2:26). «Делиться своим добром, своим теплом, частичкой чего-то своего с тем, кто в этом очень нуждается, - это путь к нашему спасению, это тот ответ, который мы дадим Богу», - отметил епископ Иоанн, добавив в завершение: «Если мы замечаем в себе страсть к накоплению, постараемся побороть ее, молясь Господу, чтобы Он нас укрепил, чтобы дал нам еще больше возможностей делиться с неимущими, и тогда это будет большим залогом нашей жизни в вечности».

30 ноября, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк.12:16–21), в котором Христос рассказывает притчу о богатом человеке, собравшем великий урожай. Заботясь лишь о земных запасах, он решил жить в довольстве и покое, но в ту же ночь лишился жизни. Так Спаситель показывает суетность богатства, если в нём нет благодарности и памяти о Боге. Богач был назван «безумным»», потому что ставил материальное богатство выше духовных ценностей и не задумывался о своей душе и о Боге. Настоящая жизнь не измеряется материальным изобилием, а заключается в духовном богатстве, то есть в отношениях с Богом и ближними. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что грех богача не в имении, а в забвении источника всех благ. Истинное богатство — не то, что наполняет житницы, а то, что наполняет сердце милостью и верой, ведь только это человек уносит с собой в вечность. В следующем отрывке из Евангелия от Матфея (Мф. 4:25–5:12) за Христом следовало множество людей, и, взойдя на гору, Он начал Свою великую Нагорную проповедь. Здесь Господь открыл заповеди блаженства — путь, ведущий к Царству Небесному: путь кротости, милосердия, чистоты сердца и терпения ради правды. Святитель Иоанн Златоуст отмечал, что блаженства — это лестница духовного восхождения, на вершине которой стоит совершенная любовь. Христос показывает, что счастье начинается не с внешнего изобилия, а с внутреннего обращения сердца к Богу, в смирении и мире. В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия от Луки, отметил, что эта история заставляет нас задуматься о том, что современный человек, особенно на Западе, часто отдаляет от себя мысль о смерти. Однако, как и в Средние века, когда люди часто повторяли фразу - «Memento mori» (лат. «помни о смерти») - нам необходимо испрашивать у Бога «память смертную» — помнить, что каждому предстоит предстать перед Создателем и дать ответ за свои дела. Грех богача заключался не в самом богатстве и не в желании веселиться, что само по себе не предосудительно. Его коренной грех — это самодовольство и материализм. Он был полностью поглощен своей земной жизнью, своим имуществом и не думал ни о духовном мире, ни о вечной жизни с Богом. Бог дал людям знание о самом нужном — о том, что они должны жить в любви. Как пишет апостол Иоанн: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (Ин. 4:16). Отец Константин напомнил, что время подготовки к Рождеству Христову — это хороший повод задуматься о том, как Бог вновь и вновь рождается в наших сердцах, когда мы помогаем ближнему и творим добрые дела. Это время помнить о нашей вечной участи и в молитве взывать: «Дай мне, Господи, память смертную».

Преподобный Варлаам Печерский: первый игумен Киево-Печерской обители Также сегодня Церковь вспоминает преподобного Варлаама Печерского, первого игумена великой Киево-Печерской лавры. С юности он был глубоко верующим человеком, тянулся к монашескому образу жизни и часто приходил к преподобному Антонию Печерскому, чьи наставления пробудили в нем желание оставить мирскую жизнь и посвятить себя Богу. Приняв постриг от преподобного Никона, Варлаам проявил твердость духа и верность избранному пути. Когда число иноков в пещерах возросло, преподобный Антоний поставил его первым игуменом монастыря. Варлаам построил над пещерой деревянную церковь Успения Богородицы и впоследствии, по просьбе князя Изяслава, возглавил Димитриев монастырь. Дважды он совершал паломничество к святым местам Востока, стремясь укрепить духовную жизнь Руси. Преподобный Варлаам мирно отошел ко Господу около 1065 года, оставив пример мудрого настоятеля и истинного ученика великого подвижника Антония. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Пророк Авдий: хранитель веры и защитник пророков Божиих Сегодня, 2 декабря, Церковь вспоминает святого пророка Авдия — одного из двенадцати малых пророков, ревностного служителя Господня, жившего во времена царя Ахава. Родом из Вифарамы, близ Сихема, он с юности отличался благоговением и верностью Богу, даже тогда, когда весь Израиль уклонился в идолопоклонство. Когда царица Иезавель начала гонение на пророков, Авдий с риском для жизни спас сто из них, укрыв их в пещерах и кормя хлебом и водой во время страшного голода. Именно он встретил пророка Илию и передал царю Ахаву весть о его возвращении, став свидетелем великого чуда — нисхождения огня с неба, подтвердившего истину веры. После смерти Ахава Авдий оставил службу при дворе, последовал за Илией и получил дар пророчества, как человек, сохранивший верность Богу и Его пророкам. Память о святом Авдии жива как о человеке, соединившем мудрость и смирение, мужество и преданность истине. Его книга, вошедшая в число малых пророков, звучит как предвосхищение Нового Завета — о спасении, идущем от Сиона, и о Царстве Божием, которое открывается всем, хранящим веру даже среди испытаний.

Мученик Платон Анкирский: проповедник истины, выбравший вечную жизнь, отвергнув земную славу Также сегодня Церковь чтит память святого мученика Платона Анкирского, пострадавшего за Христа в начале IV века. Юный исповедник не устрашился угроз и соблазнов мира ради верности Богу. Святой Платон, происходивший из благочестивой семьи, ещё в юности оставил дом, чтобы нести язычникам свет Евангелия. Он говорил с такой силой и убеждённостью, что многие, слушая его, обращались ко Христу. За проповедь веры святого привели на суд к правителю Агриппину, где ему предлагали богатство, почести и даже жизнь — лишь бы он отрёкся от Господа. Но Платон ответил, что предпочитает смерть временную ради жизни вечной. После долгих мучений он был обезглавлен. Святой сохранял твёрдость духа до конца. Его стойкость стала свидетельством того, что истинная мудрость и свобода рождаются только из любви к Богу.

Паломники Высоко-Петровского монастыря совершили путешествие на Святую Землю — к святыням Иерусалима, Галилеи и Вифлеема С 4 по 12 ноября по благословению наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна состоялась паломническая поездка на Святую Землю, организованная Паломнической и экскурсионной службой Высоко-Петровской обители. Группу возглавил насельник обители иеромонах Никандр (Стогний). Принимающей стороной на Святой Земле была Русская духовная миссия в Иерусалиме. Паломники разместились в Горненском монастыре в Иерусалиме, откуда началось их путешествие по святыням. Первым местом стала Елеонская гора — место Вознесения Господня, где, по преданию, на камне сохранился отпечаток стопы Спасителя. Здесь паломники посетили Спасо-Вознесенский монастырь с высокой колокольней, построенной архимандритом Антонином (Капустиным), а также греческий монастырь Малая Галилея, где Господь явился ученикам после Вознесения. В Иерусалиме группа посетила Троицкий собор Русской духовной миссии и встретилась с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом. Одним из главных событий паломничества стало прохождение Виа Долороза — Крестного пути Спасителя, завершившегося молитвой в храме Гроба Господня. Здесь паломники поднялись на Голгофу, приложились к Камню миропомазания и к Кувуклии — месту Воскресения Христова. Путешествие продолжилось по Галилее: группа побывала на горе Фавор, где, по Преданию, Господь преобразился перед учениками, на берегу Генисаретского озера — месте призвания апостолов, а также в Назарете, у источника, где Архангел Гавриил возвестил Деве Марии благую весть. Паломники посетили Лидду, Яффу и Иордан, где совершили омовение в святых водах. Вблизи реки они побывали в монастыре преподобного Герасима Иорданского, где их радушно встретили братья обители. В Гефсимании паломники молились у гробницы Божией Матери, в Гефсиманском саду и в храме святой Марии Магдалины, там почивают мощи святых великой княгини Елизаветы Фёдоровны и инокини Варвары. Особым духовным событием паломничества стало участие в богослужениях на святых местах. В ночь на воскресенье паломники молились на Божественной литургии в храме Воскресения Христова, где иеромонах Никандр (Стогний) сослужил греческому духовенству у Гроба Господня. На следующий день группа побывала в Вифлееме, в пещере Рождества Христова, где Спаситель пришёл в мир. Там была совершена ранняя литургия. Отдельным этапом паломничества стало посещение Вифлеема. Здесь паломники поклонились пещере Рождества Христова, в которой Богомладенец Иисус пришёл в мир, а также помолились перед образом Вифлеемской Божией Матери — одной из немногих икон, на которой Пречистая улыбается. В завершение поездки настоятельница Горненского монастыря игумения Екатерина (Чернышёва) поблагодарила группу за молитвенное участие и вручила памятные подарки. Паломники выражают благодарность наместнику Высоко-Петровского монастыря епископу Бронницкому Иоанну за благословение и молитвы, а также всем, кто помог в организации этого духовного путешествия по Святой Земле.

Священномученик Николай Виноградов: скромный пастырь, устоявший в вере среди испытаний века Сегодня, 1 декабря, Церковь вспоминает священномученика Николая Виноградова, священника из села Малахово Ярославской губернии, исповедавшего Христа в годы гонений. О нём упоминает в своём дневнике святой праведный Иоанн Кронштадтский, как будто предвидя его судьбу. Родившийся и служивший в родном селе, отец Николай прошёл через арест и лагеря, но не отрёкся от веры. Его жизнь была лишена внешней славы, но исполнена внутреннего света Божия: простое пастырское служение стало подвигом стойкости и любви ко Христу. Он отошёл ко Господу 1 декабря 1948 года — в тот самый день, когда двадцать лет назад был осуждён за веру.

Монастырский словарь || Часовня

«Летний жаркий день, в поле, за садом старой усадьбы, давно заброшенное кладбище, бугры в высоких цветах и травах и одинокая, вся дико заросшая цветами и травами, крапивой и татарником, разрушающаяся кирпичная часовня» — И. А. Бунин, «Часовня»

Рубрика «Монастырский словарь», в которой мы еженедельно объясняем значения, истории и глубокие смыслы слов из церковного обихода, делая мир церковного быта понятнее и ближе. Часовня — это малый храм, в котором звучит молитва человеческого сердца. Здесь нет алтаря и не совершается литургия, но в тишине её стен хранится дыхание молитвенных часов — тех коротких, но глубоких молитв, освящающих течение дня. Часовни воздвигаются как память и благодарение: на местах чудес и скорбей, у святых источников, на перекрёстках дорог. Иногда они становятся памятником события или человека, чья жизнь была пронизана верой. Маленькая постройка, затерянная среди трав или у дороги, хранит в себе то же присутствие Божие, что и великий храм — только выраженное в простоте и скромности.

Преподобный Никон Радонежский: ученик и преемник преподобного Сергия, верный хранитель его завета Сегодня, 30 ноября, Церковь отмечает память преподобного Никона Радонежского, игумена Троице-Сергиевой обители, продолжателя дела своего великого наставника — преподобного Сергия Радонежского. Родом из Юрьева-Польского, юный Никон, услышав о святой жизни преподобного Сергия, пришёл к нему с горячим желанием принять монашество. По послушанию он был направлен к преподобному Афанасию Высоцкому, где научился молитвенному деланию, смирению и любви к труду. Вернувшись в Лавру, святой стал ближайшим учеником Сергия Радонежского, а после его кончины — игуменом обители. Преподобный Никон бережно сохранял всё, что было установлено его учителем: жил в трудах и посте, укреплял братство молитвой и заботой. При нём, в 1422 году, были обретены нетленные мощи преподобного Сергия, что подтвердило духовную связь двух святых. После многих лет служения Никон мирно отошёл ко Господу, оставив после себя память о верности, глубокой молитве и сердечном послушании Богу.

V Всероссийская научная конференция «Монастыри и монашество в истории Русской Церкви». В стенах самой обители уже десять лет действует выставка «Тайные монашеские общины». Она проводит посетителей по страницам этой героической истории: от духовных истоков в Зосимовой пустыне до судеб конкретных старцев — от настоятеля-мученика архиепископа Варфоломея (Ремова) и преподобномученика Игнатия (Лебедева) до других «столпов» общины, чьи жизни стали примером верности и любви Богу в эпоху испытаний. Таким образом, память о подвиге петровских старцев и тайной монашеской общины была не только сохранена, но и стала доступной и актуальной для современных людей через фундаментальные литературные труды, передовые цифровые технологии и проникновенную музейную экспозицию, продолжающую вдохновлять паломников Высоко-Петровского монастыря спустя десятилетия. Епископ Иоанн отметил, что важными шагами в сохранении памяти стали написание иконы «Собор новомучеников Высоко-Петровского монастыря», издание серии брошюр, установление мест погребений большинства старцев и подготовка к установке памятной доски во вратах монастыря, посвященной святым и подвижникам ХХ века, напротив уже установленной в этом году памятной доски, посвященной святителю Тихону. Доклад был призван отметить, как в условиях советских репрессий в Высоко-Петровском монастыре сохранялась и продолжала жить глубокая традиция православного старчества, а ее наследие, сформировавшееся в годы испытаний, продолжает жить и вдохновлять верующих в XXI веке. На пленарном заседании также выступили: настоятельница Никитского женского монастыря г. Кашира игумения Магдалина (Чекулаева) с докладом «Влияние Оптинских старцев на развитие монастырей и религиозно-нравственную жизнь российского общества»; кандидат богословия, доцент, заведующий кафедрой Богословия Коломенской духовной семинарии иеромонах Иосиф (Лужнов) с докладом «Старческая литература советского периода как объект научного исследования»; настоятель мужского монастыря Животворящего Креста Господня Шуйской епархии игумен Гавриил (Лысов), кандидат культурологии, помощник настоятеля по образовательной и научно-исследовательской работе мужского монастыря Животворящего Креста Господня Шуйской епархии Олег Андреевич Балагуров с докладом «”Любовь никогда не перестает”: из истории жизни и служения игумена Бориса (Храмцова) на благо Церкви»; доктор исторических наук, кандидат богословия, кандидат филологических наук, профессор Николо-Угрешской духовной семинарии протодиакон Владимир Василик с докладом «Современное русское старчество в контексте мирового Православия»; кандидат богословия, клирик храма преподобного Пимена Угрешского Николо-Угрешской духовной семинарии иерей Валерий Духанин с докладом «Особенности духовнического служения игумена Варнавы (Столбикова)». После пленарного заседания конференция продолжила работу по секциям. К участию были приглашены представители монашества и духовенства, преподаватели и аспиранты духовных и светских высших учебных заведений, исследователи и молодые учёные, научные сотрудники музеев, краеведы, а также специалисты в области истории Русской Православной Церкви, истории России. В работе одной из секций приняла участие научный сотрудник паломнической службы Высоко-Петровского монастыря Елена Григорьевна Балашова. Елена Григорьевна выступила с докладом «Архиепископ Варфоломей (Ремов) как старец и духовник и его высказывания о старчестве». В ходе заседания секций были затронуты самые разные аспекты старчества: от почитания старцев в отдельно взятых обителях до широкого влияния традиций старчества на российское общество. Конференция стала важной площадкой для обсуждения духовного наследия старчества и его роли в истории Церкви.

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в V Всероссийской научной конференции «Монастыри и монашество в истории Русской Церкви», прошедшей в Николо-Угрешской духовной семинарии 28 ноября в Николо-Угрешской духовной семинарии состоялась V Всероссийская научная конференция «Монастыри и монашество в истории Русской Церкви», организованная при поддержке Учебного комитета Русской Православной Церкви. Главная тема научного форума - «Старчество». Работа конференции прошла по следующим направлениям: истоки русского старчества и его преемственность по отношению к древней святоотеческой традиции; сущность и духовно-нравственные основы русского старчества; видные представители русского старчества: жизненный путь и духовное наследие; влияние старчества на религиозно-нравственную жизнь российского общества; старческое служение в Русской Церкви на рубеже XX–XXI вв. С приветственным словом к участникам конференции обратился исполняющий обязанности ректора Николо-Угрешской духовной семинарии иеромонах Лука (Пронских). Отец Лука пожелал всем докладчикам помощи Божией в научно-исследовательской работе, а слушателям – интересных и познавательных открытий. Затем был оглашён приветственный адрес Председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополита Каширского Феогноста. Пленарное заседание открыл наместник Высоко-Петровского мужского монастыря епископ Бронницкий Иоанн докладом «Почитание памяти старцев Высоко-Петровской обители современной братией Высоко-Петровского монастыря». Владыка выступил с докладом, посвященным уникальному феномену сохранения и развития традиций старчества в Высоко-Петровском монастыре в период жесточайших гонений на Церковь в 1920-1950-е годы. После официального закрытия обители ее настоятель, архиепископ Варфоломей (Ремов), создал в монастыре тайную монашескую общину и пригласил братию из закрытой Смоленской Зосимовой пустыни. Благодаря этому в монастыре сформировалась уникальная духовная школа, центром которой стала группа старцев-зосимовцев: преподобномученик Игнатий (Лебедев), игумен Митрофан (Тихонов), архимандриты Никита (Курочкин), Зосима (Нилов) и Исидор (Скачков). В своем докладе владыка Иоанн подчеркнул, что старчество определялось не возрастом (многие из них были молоды), а даром духовного рассуждения и любви. Даже после выселения из стен монастыря община сохранила свою целостность и духовные традиции, продолжая существование в различных московских храмах. Уникальное наследие этой общины активно изучается и почитается сегодня. Ценным свидетельством той эпохи являются воспоминания схимонахини Игнатии (Пузик), бывшей сначала прихожанкой, а затем и тайной монахиней общины. Её книги «Старчество на Руси» и «Старчество в годы гонений», ставшие сегодня библиографической редкостью, а также фундаментальная статья о монастыре («Высоко-Петровский монастырь в 20–30-е годы») служат бесценным источником для изучения истории Русской Церкви. Это живое наследие было также воплощено в двух ключевых проектах. Благодаря работе историка Алексея Беглова архив тайных монашеских общин обрёл цифровое бессмертие на сайте secretmonks.ru, где каждый может прикоснуться к оцифрованным письмам, проповедям и фотографиям того времени.

Благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну) возглавил аккредитационную комиссию по вопросам образования монашествующих в Оренбургской митрополии С 25 по 27 ноября 2025 года Оренбургскую митрополию посетила выездная группа Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви с целью аккредитации курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих на базе Религиозной организации – духовной образовательной организации «Оренбургская духовная семинария Оренбургской епархии Русской Православной Церкви». Выездную группу возглавил председатель - иеромонах Матфей (Мунтяну), благочинный Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. В течение трех дней члены выездной комиссии в сопровождении ректора Оренбургской духовной семинарии иерея Петра Панова и методиста курсов Н.А. Осипова посетили базовую и дополнительные учебные площадки всех трех епархий Оренбургской митрополии: Оренбургскую духовную семинарию (Оренбургская епархия, базовая учебная площадка); Иверский женский монастырь г. Орска и Архиерейское подворье храма иконы Табынской Божией Матери п. Херсон (Орская епархия); Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь г. Бузулука (Бузулукская епархия). 25 ноября в Оренбургской духовной семинарии наряду с проведением аттестации слушателей, члены выездной группы проверили учебно-методическую документацию курсов, а также на каждой из учебных площадок – наличие материально-технической базы для проведения занятий и достаточное количество основной литературы курсов. 26 ноября в Иверском женском монастыре г. Орска прошла встреча комиссии с епископом Орским и Гайским Иринеем, а 27 ноября в Свято-Тихвинском Богородицком женском монастыре г. Бузулука - с епископом Бузулукским и Сорочинским Алексием. В завершении аккредитационной программы, вечером 27 ноября, в Свято-Успенском женском монастыре г. Оренбурга члены комиссии встретились с главой Оренбургской митрополии, митрополитом Оренбургским и Саракташским Петром. На встрече с архиереем обсуждались вопросы базового богословского образования монашествующих в Оренбургской митрополии.

Благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну) возглавил аккредитационную комиссию по вопросам образования монашествующих в Оренбургской митрополии С 25 по 27 ноября 2025 года Оренбургскую митрополию посетила выездная группа Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви с целью аккредитации курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих на базе Религиозной организации – духовной образовательной организации «Оренбургская духовная семинария Оренбургской епархии Русской Православной Церкви». Выездную группу возглавил председатель - иеромонах Матфей (Мунтяну), благочинный Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. В течение трех дней члены выездной комиссии в сопровождении ректора Оренбургской духовной семинарии иерея Петра Панова и методиста курсов Н.А. Осипова посетили базовую и дополнительные учебные площадки всех трех епархий Оренбургской митрополии: Оренбургскую духовную семинарию (Оренбургская епархия, базовая учебная площадка); Иверский женский монастырь г. Орска и Архиерейское подворье храма иконы Табынской Божией Матери п. Херсон (Орская епархия); Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь г. Бузулука (Бузулукская епархия). 25 ноября в Оренбургской духовной семинарии наряду с проведением аттестации слушателей, члены выездной группы проверили учебно-методическую документацию курсов, а также на каждой из учебных площадок – наличие материально-технической базы для проведения занятий и достаточное количество основной литературы курсов. 26 ноября в Иверском женском монастыре г. Орска прошла встреча комиссии с епископом Орским и Гайским Иринеем, а 27 ноября в Свято-Тихвинском Богородицком женском монастыре г. Бузулука - с епископом Бузулукским и Сорочинским Алексием. В завершении аккредитационной программы, вечером 27 ноября, в Свято-Успенском женском монастыре г. Оренбурга члены комиссии встретились с главой Оренбургской митрополии, митрополитом Оренбургским и Саракташским Петром. На встрече с архиереем обсуждались вопросы базового богословского образования монашествующих в Оренбургской митрополии.

Апостол и евангелист Матфей: мытарь, оставивший всё ради Христа Сегодня, 29 ноября, Церковь отмечает память апостола и евангелиста Матфея (Левия) — ученика Христова, автора первого Евангелия и проповедника, принесшего свет веры народам Востока. До встречи со Спасителем Матфей был мытарем — сборщиком податей, человеком, которого презирали соотечественники. Но одно слово Христа: «Иди за Мной» — стало для него началом новой жизни. Оставив всё, он последовал за Господом и вскоре стал свидетелем и хранителем Его слова, записав Евангелие, открывающее перед каждым путь от земного к небесному. Своё служение апостол Матфей завершил в Эфиопии, где его проповедь обращала сердца самых ожесточённых людей. Господь через него творил чудеса — из сухого жезла проросло дерево с источником, смягчившее нравы язычников. За верность Христу апостол принял мученическую кончину, но даже после смерти его слово не умолкло: правитель страны, видя чудеса Божии, уверовал и сам стал проповедником веры. Так исполнились слова Спасителя, что один призыв «иди за Мной» способен преобразить целый мир.

Сегодня, 29 ноября, день тезоименитства и годовщину хиротонии отмечает благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну)! Наместник и братия обители сердечно поздравляют отца Матфея с этим знаменательным для него днём! Пусть Господь укрепляет Вас в пастырском служении, даруя мудрость, духовную стойкость и мир сердцу. Пусть каждый новый день приносит радость о Господе и тихую уверенность в Его промышлении, а молитвенный труд во благо братии и монастыря будет обильно вознаграждён духовной радостью и благодатью!

Преподобный Паисий Величковский: возродитель монашества и учитель сердечной молитвы Также сегодня Церковь чтит память преподобного Паисия Величковского, архимандрита Нямецкого монастыря — молитвенника, подвижника и духовного писателя, возродившего на Руси древнюю традицию старчества. Будущий святой родился в 1722 году в Полтаве, в семье священника. С юности он стремился к жизни в тишине и молитве, прошёл путь от киевского ученика до афонского инока, где основал скит во имя святого пророка Илии. Здесь, на Святой Горе, он постиг дух умной молитвы — внутреннего обращения к Богу, которое стало основой его подвижничества и учения. Возвратившись в Молдавию, преподобный Паисий собрал вокруг себя учеников и основал монашеские братства в Драгомирне, Секуле и Нямце. Под его руководством монастыри жили по строгому общежительному уставу: безмолвие, послушание, нестяжательность и постоянная молитва стали сердцем духовной жизни братии. Старец переводил и переписывал творения святых отцов, собрав духовное сокровище, вошедшее в историю под именем Добротолюбия. Преподобный Паисий учил, что умная молитва есть дыхание души и путь к Богу. Он завершил земную жизнь в 1794 году, оставив после себя целую школу духовной жизни, которая стала источником вдохновения для Глинской, Оптиной и других русских обителей. Преподобный показал нам, что молитва совершаемая в глубине сердца, может преобразить целое поколение верующих.